经史之辨:王闿运《春秋》三传观

王闿运是清末著名经学家,以推尊《春秋》公羊学而闻名于世。他在《春秋》是经而不是史的"经史之辨"基础之上,对《春秋》三传进行褒贬尊黜,认为《公羊》、《穀梁》相发而并存,构建了自己独特的《春秋》三传观。

《春秋》的“经史之辨”与“真伪之辨”--对熊十力和康有为相关论述的比较研究

《春秋》是儒家最重要的经典。熊十力在《读经示要》中对《春秋》的"经史关系"与"真伪关系"做了深入的探究。在这本书中熊十力没有直接提到康有为的名字,但从其内容看是针对康有为的。这从《十力语要》中对康有为的批评中可以得到印证。熊十力批评康有为学问浮夸肤浅,虽扬三世义,但不懂经与史的关系,不知《春秋》三世义与《易经》的革故取新说之间的关系。

唐代疑古惑经思潮探研

唐代前期在完成经学总结的同时,也因经义疏解的统一和解经方式的僵化而出现了经学危机,在这一背景下掀起了疑古惑经思潮。唐代疑古惑经思潮持续时间很长,几乎与唐代历史相始终,一直处在不断的演变过程中。唐代前中期疑古惑经思潮的代表人物是刘知幾,他虽然以史学的视角质疑经书记载的部分内容,却并不否定经学思想,反而强调史著需要维护名教。唐中后期疑古惑经思潮的主要代表是新《春秋》学派,他们站在经学的立场上对《春秋》"三传"进行批评、质疑,重视分辨经史之别,而其注重褒贬义理的经学思想,对唐中后期史学新变乃至宋以后史学发展都有重要影响。

钱谦益史学思想评述

钱谦益史学思想，在明清时期史学思想中占有重要地位。其特色之一是援“经”入“史”，即以经学为辅助手段，通过经史之辨以求史，此实为清代史家治史之一重要方法，钱氏实开此学术风气之先驱者。特色之二是对于“时学”加以批判。钱氏对“时学”之批判，乃与当时国运联系起来，实欲以学术救治社会。钱氏史学贡献甚大，治史者莫可偏废。