鸠摩罗什破戒说考察--以《注维摩诘经》中“罗睺罗”注为中心

《注维摩诘经》中鸠摩罗什所作的“罗睺罗”注并不恰当,与《维摩诘经》的性质、主旨以及罗什的思想倾向不符.罗什引述此段文字,实则与他因心生“欲想”而破戒有关.罗什虽两次破戒,且曾心生欲想,其内心未必会因此而耿耿不安,在中土弘传大乘佛教才是他一生志向所在.

罗睺罗的忏悔——克孜尔侧壁佛传“洗足器倾喻”释读

克孜尔侧壁佛传图中有一类壁画,描绘佛陀对比丘说法,佛足下方有一个倾倒的容器。人们对壁画内容看法不一。通过与佛经文本,及其它图像的比较和分析,此类说法图应辨识为佛陀教育儿子的故事。壁画描述罗睺罗犯错,接受世尊教诲,以及他的忏悔。

传统与时尚:“罗睺罗授记”造像辨

本文对麦积山133窟宋代大佛像定名为"罗睺罗授记像"提出质疑,由此涉及到的同类题材——云冈19窟"罗睺罗授记像"一并进行讨论。通过与敦煌有明确榜题的相关壁画在时间与内容上进行比对,同时考虑到工匠造像技术等因素,认为133窟宋代佛造像组合题材为敦煌同类瑞像"旃檀木佛礼拜释迦"。云冈19窟立像既不是"罗睺罗授记像"也不是"旃檀木佛礼拜释迦",而是传自印度5世纪流行的造像组合与样式。

神圣与世俗—宋代执莲童子图像研究

在宋代曾大量流行童子执莲图像,无论是佛道壁画还是世俗塑刻,执莲童子均成为人们最喜闻乐见的图像之一。对于此类图像的来源,曾有多位专家、学者撰文进行探讨,但众说纷纭、莫衷一是。有人认为该图像的出现纯粹是风俗所使,有人则认为是宗教所致。本文拟从现存的宋代执莲童子图像入手,对这一历史现象进行初步探讨,以期揭示宗教与民俗在图像背后的关联,尤其是宗教图像世俗化的微妙过程。

释迦牟尼之子善星比丘事迹考——佛陀眷属及相关问题研究之一

据佛经记载,释迦牟尼为太子时,曾有过三位夫人,育有三子。后来,三个儿子均随之出家修道,罗睺罗、优婆摩那成为大阿罗汉,而善星开始时很精进,后因自恃出身释迦族,贡高我慢,放任自己,又亲近外道恶友,以致退失四禅,沦落为恶人,甚至对佛恶心相向,最终堕入地狱受苦,且无法救拔。对于善星的自甘堕落,佛陀最为痛心,尽管他早已预知善星必定将断善根,成为"一阐提"。但佛还是苦口婆心地加以劝诫,不放过任何一个机会,做到了仁至义尽。然而,善星始终固执己见,拒绝佛陀的教诲,不思悔改,终于自食其果。这一切无损于佛陀的光辉与伟大,反而恰恰证明了他一再强调的因果律的正确性:自作自受,他人是无能为力的。

济南五峰山东魏佛教造像碑考释

五峰山东魏一百三十四人造像碑座自清代就被发现和著录,但至今研究甚少。该碑座题记所列像主、维那等职,反映了北朝时期泰山地区民间的邑义造像组织结构及其活动特点。根据其它地区同时代佛教石刻造像分析,该造像碑原佚造像的主要特征为舟形背光上刻飞天拱卫宝塔的佛与菩萨造像组合。该碑座之僧图体现的是罗睺罗奉献释迦欢喜丸情节。

月称《中论赞》译注

月称为印度佛教中观派著名论师,《中论赞》是其一部重要的短篇作品,核心思想是强调"智慧解脱",积极肯定"缘起"。可通过这部作品界定罗睺罗跋陀罗和龙树的师承关系。

走进坛城的地图——扎勒

藏传佛教走到今天,已成为全球最受欢迎的心灵智慧,探索生命意义的法宝之一。一千多年以来藏传佛教及其妙法接收和并用藏区本土宗教及文化成为独具一格的佛教支流——藏传佛教。而扎勒在藏传佛教演变和发展过程当中起到非常关键的作用。藏传佛教是显密双修,先显后密,以道、根、果三藏为结构的次第法门。特别以密宗的诸多灌顶、传承、秘诀包括世间和超世间的诸多秘诀。

更敦群培与印度学者罗喉罗的关系

文章以从印地文译成英文的更敦群培与罗喉罗的往来信函和罗喉罗的自传等材料为据,参考国内外关于更敦群培和罗睺罗的初步研究成果,对罗喉罗的生平、学术和政治活动以及他与更敦群培的关系进行探讨。首先对作为学者和政治活动家的罗喉罗进行分析;其次探讨了更敦群培与罗喉罗相识及与罗喉罗两次考察西藏的情况;第三,阐述了更敦群培与罗喉罗的学术合作和交往情况,揭示了更敦群培和罗喉罗在学术上的相互影响及罗喉罗对更敦群培的政治影响。

磨喝乐研究述评

“磨喝乐”是宋代七夕节的祭物,起源于唐五代时期,盛行于宋代,流传至元明。其作为我国各大博物馆中较为常见的一类器物,包括泥质、陶质、木质、玉质、金质等多种材质,普遍表现为童子形象,以童子执莲形象最为典型。关于“磨喝乐”的起源问题,目前学界尚未形成一致意见,主要分歧在于“磨喝乐”一词的字音、文化含义及其艺术形象三个方面。学者们普遍认为“磨喝乐”的形象为美丽可爱的童子与莲荷组合的造型,但是目前关于“磨喝乐”形象变迁的脉络依然没有理清。

平遥县南神庙剧场考论

平遥县位于黄河中游、黄土高原东部的太原盆地西南。古陶地,帝尧初封于此。秦汉始称平陶。北魏始光元年(424),以避太武帝名焘,改为平遥。此后沿用未变。平遥是闻名中外的历史文化名城,是中国古代县城的实物标本,是汉民族文化的瑰宝。1997年,被联合国教科文组织确定为"世界文化遗产",列入《世界文化遗产名录》。南神庙位于平遥县城南的古陶镇干坑村,距县城南门仅1.5公里,是典型的城郊村。碑载:"

“爱情”两个字好辛苦(下)——敦煌石窟壁画中与爱情相关的图像

二情到深处情更浓。爱,给人以烦恼和痛苦,也给人以欢乐和幸福。如前所言,释迦出家前夜,妻子耶输陀罗怀孕;六年后,在释迦成佛的当夜,耶输陀罗生下儿子罗睺罗。如此离奇的事件,令人们对罗睺罗是否为佛亲生的问题产生怀疑。耶输陀罗为证自己清白,在释迦证得佛道、返回故园迦毗罗卫国的时候,当面向其验证。耶输陀罗让七岁的儿子在佛钵中盛满“百味欢喜丸”,送至佛前。

阿底峡的佛学思想及其对西藏佛教的影响

阿底峡尊者于公元九八二年出生于札户罗国(今孟加拉国达卡地区),是迦尔耶那师利国王的第二子,幼名月藏。出生十八个月就能读诵“赞佛”文句。十五岁时,能以所学《正理滴论》的道理降伏外道。年满二十一岁即通达一切明处。尊者幼年不贪王位,专事游历,遍经诸国,访师学法。所依止的名师中得成就者有十二人。他依止黑山寺罗睺罗毱多受大灌顶并学一切修行教授。

香港佛教显密学会会长郭兆明居士荣获斯里兰卡佛教荣誉博士学位

香港佛教显密学会会长郭兆明居士于今年2月5日在科伦坡荣获斯里卡佛教荣誉博士的学位。斯里兰卡著名佛教学者罗睺罗长老主持了这一盛典。斯里兰卡是佛教国家,佛教荣誉博士学位历来是授与高僧大德的。

斯里兰卡佛教学与巴利语大学副校长苏玛长老访问我会

本刊讯4月11日,斯里兰卡佛教学与巴利语大学副校长苏玛长老拜访中国佛教协会,受到副会长宗性法师的热情接待。 在座谈交流中,苏玛长老向宗性副会长介绍了斯里兰卡佛教学与巴利语大学的有关情况。他介绍称,该校由罗睺罗长老于1982年创立，是斯里兰卡最大的国立佛教大学之一．其创建的目的是弘扬上座部佛教。

你信谁?谁信你?

长乐先生：在当下中国,由于信仰缺失,原有的价值体系被打破,有些人为了所谓的成功,为了金钱,漠视生命的意义与尊严。道德诚信、商业诚信被远远地抛在了商业利益的背后,毒牛奶、瘦肉精、毒胶囊、地沟油正在从物质和精神两个层面毒害着我们的国家和民族。我们常常听到一些人在叹息,说这个社会生病了。