文学伦理学批评视角下《罪与罚》中人物的伦理选择问题研究

《罪与罚》是陀思妥耶夫斯基在世界文坛上有深远影响的作品。国内外斯拉夫学者从宗教思想、地下人形象、犯罪心理等问题入手,对作品进行了广泛而深入的研究,直到今天,里面仍有许多隐秘的角落等待人们去阐释。与该作品紧密联系的是陀思妥耶夫斯基提出的和人的伦理选择有关的“人是一个秘密”的命题。作品人物的伦理困境和伦理选择的动因是本文关注的重点。本文拟从文学伦理学批评的视角出发,分析拉斯柯尔尼科夫、索尼娅和斯维里加洛夫伦理选择的特质,并以此为出发点剖析犯罪心理、脑文本、苦难审美等伦理元素。

《罪与罚》中斯维里加洛夫与拉斯柯尼科夫人物形象之比较研究

陀思妥耶夫斯基的《罪与罚》享有世界性名誉,但是学界很少关注《罪与罚》中的另一个丰满的人物矛盾体——斯维里加洛夫。虽然斯维里加洛夫是一个次要人物,陀氏却花大篇描写并极力呈现其心中的分裂和矛盾,其作用不容小觑。本文以交叠与对比描写次要人物斯维里加洛夫和主人公拉斯柯尼科夫突出主题的写作手法,以体现在主次人物的相似性中形成交叠的罪、罚、理论与理念身份基本一致的情况为前提,分析在相异性中形成对比的道德感与人爱处境导致人物的不同结局,彰显《罪与罚》的主题,对研究《罪与罚》人物形象有重要意义。

文学与法律的张力:《罪与罚》的情理之辨与法律之维

陀思妥耶夫斯基的《罪与罚》既蕴含文学层面情与理的故事矛盾,又兼具法学层面法律与道德的关系探讨。作品通过塑造拉斯柯尔尼科夫这一主角形象,反映了时代的思潮变迁与人们的内心思考,可从文学角度剖析出情理矛盾的核心线索。同时,文学又是历史事实的反映投射。独特的时代背景塑造了独特的法律观,主角的思想行为亦可从道德与法律的关系视角进行检视分析。本研究从文学和法学的双重角度,通过解读《罪与罚》,旨在揭示这部作品丰富的内涵与深远的意义,揭示情理矛盾与法律道德之间的复杂关系,为跨学科研究提供新的视角和思考路径。

浅谈《小径分岔的花园》与《罪与罚》的犯罪母题

“母题”是比较文学主题学的核心研究范畴之一,母题研究对分析文学作品的主题和人物形象有重要作用。博尔赫斯的短篇小说《小径分岔的花园》和陀思妥耶夫斯基的长篇代表作《罪与罚》在表现犯罪母题时出现了很多共同特点,主要表现在犯罪动机、情节偶合性和犯罪者特殊的罪罚观等方面。这些特点将它们与其它表现犯罪母题的文学作品区别开来,丰富了文学的犯罪母题。

浅析《罪与罚》中的观念冲突

《罪与罚》是俄国现实主义作家费奥多尔·米哈伊洛维奇·陀思妥耶夫斯基的代表作之一。故事围绕主人公拉斯柯尔尼科夫除掉放高利贷的老太婆后的内心纠结展开。书中不仅突出描写了主人公复杂的心理冲突,还充满着激烈的观念矛盾,揭示了当时俄国社会下层人民的现状,也表现出作者对人生哲理的探讨。文章基于对书中人物的细致观察与分析,通过几个问题发掘了书中暗含交织的多种思想观念,以启发现实思考。

《罪与罚》(节选)

他不是胆小怕事,他压根就不是这样的人;但从某个时候开始,他常常深思得出神,爱孤独,不仅怕见女房东,甚至怕见任何人。

两种“罪与罚”,一种新形态——谈李凤群长篇小说《大望》

四个跟儿女寄居于不同城市的老人几乎同时被儿女遗忘,无家可归,走投无路,绝望之下,不得不回到他们曾经生活过几十年如今已成为荒无人烟的大望洲。这个与外界隔绝、孤悬江边的大望洲,完全可称得上是一个人类灵魂的实验室。四个老人在这个灵魂实验室里经受着困境的磨砺、灵魂的拷问,人性发生裂变。这是一部以“罪与罚”为精神内核的忏悔小说,它溢出“罪与罚”的经典范式,在一个情境之中写出了两种“罪与罚”:一种是罪的主体始终摆脱不了罪的纠缠而继续受罚;另一种是罪的主体主动赎罪忏悔而获得救赎。前者是新构,为忏悔小说提供了一种新的写法和新的形态;后者是经典写法的再现,其间又赋予了新的表现,且为《大望》之“大望”。

悲剧:《罪与罚》中小人物的底层救赎与挣扎

悲剧体现着人与社会的激烈冲突,将美好的事物毁灭反映给人看,体现着命运摆布和个体无限抗争的悲剧精神,带来小人物和其精神抗争、救赎的悲剧美。《罪与罚》成文于陀思妥耶夫斯基生机困难的时期,体现着其小说中普遍包含的悲剧美学因素,故本文摘取三个具有悲剧美特征的人物:拉斯柯尔尼科夫、卡捷琳娜·伊万诺芙娜、索尼娅进行叙事,探讨小说特殊的悲剧美。

《罪与罚》:反抗理性“神话”

《罪与罚》借拉斯柯尔尼科夫的遭际在“上帝已死”的时代呼唤宗教救赎,有着广阔的阐释空间,而它的主题之一——反抗理性神话,在陀思妥耶夫斯基序曲性质的中篇小说《地下室手记》中就已经得到了体现。《地下室手记》设置了“地下室”和“水晶大厦”的对比,将非理性的“恶”作为对绝对权威的解构纳入审美范畴,进而把消解“理性”的任务交给了“非理性”。《罪与罚》则是用整个文本空间传达了“非理性”的现实意义。

亿万财务总监的罪与罚

清晨,昏暗不明的希尔顿酒店套房里,郑兴集团总裁甘志强正一个人坐在椅子上,目光深沉的看着窗外。无人知道他此刻在想什么,只是脚边散落一地的烟头,表明着他极可能彻夜未眠。突然电话铃声响了——“老板,甘太太在温哥华割腕自杀了。”“什么”甘志强猛地一下从椅子上站起来,惊落了掌心的手机。“碎——”那年婚变此时的甘志强,心情极度复杂,五指插进了发根,往事突然那样清晰地浮现在眼前……

数据之恶：平台媒体的罪与罚

2019年7月12日,美国联邦贸易委员会(FTC)批准与脸书(Facebook)公司达成了一项50亿美元的和解协议,起因是后者因涉嫌泄露用户数据遭美国政府调查。虽然这笔钱仅相当于脸书两三个月的收入,但已是FTC迄今为止对科技公司开出的最高罚款。由此,曾经风光无限的硅谷巨头及其衍生出的平台媒体的“罪与罚”成为全球舆论热议的话题。

生命·再生·罪与罚——《圣经》中的“水”意象

水具有多变性特征,导致文学作品中"水"意象的缤彩纷呈。对西方文化产生深远影响的《圣经》所描写的水富有广泛的象征意义,其中主要有三个方面的含义:生命、再生、罪与罚。通过诠释这些水意象,我们能更深刻地理解《圣经》这本"书中之书"所折射出的宗教文化意蕴,对西方文化也有更进一步的了解。

文化试错的民族寓言：《罪与罚》的一种解读

对《罪与罚》已有的多角度观照并未穷尽对这部经典作品内涵的诠释。本文将《罪与罚》纳入19世纪俄罗斯知识者先学西方文化后回归本土文化的大背景中来观照。陀思妥耶夫斯基在19世纪40年代受空想社会主义等西方思潮影响,50年代以后归依东正教、首倡"土壤"理论,回归俄罗斯传统文化。作家本人对文化试错的反思,映射为《罪与罚》中拉斯柯尼科夫文化抉择的叙事深层结构。借鉴格雷马斯符号学的矩阵图,分析体现文化冲突的主人公犯罪和救赎的叙事轴,同时分析其他人物在两种文化之间的抉择,由此得出结论:《罪与罚》表达了对作家本人文化试错的理智清算,对俄罗斯民族文化选择的深刻反思。

罪与罚——评苏童的长篇新作《河岸》

在《碧奴》出版三年以后,苏童的长篇新作《河岸》近日由人民文学出版社隆重推出,并再次引起了文学界的高度关注。有人读后称"《河岸》是一部真正可以一句句读的作品。每一句话都饱含能量","或许《河岸》将以原子弹的形式在大脑中爆炸"。

“罪与罚”主题价值内涵的变迁

“罪与罚”是欧洲文学史的一个重要母题 ,作为欧洲文学两大源头的希腊文学和希伯莱文学在表现这个母题时体现出鲜明的文化差异性 :希腊文学中我们看到的是对“我在”的求证 ,而在希伯莱文学中我们看到的是对“他在”的求证。中世纪“罪与罚”作为一种宗教理念对人的思想和行为产生深刻的影响 ,理性的、有节制的生活成为人们的一种自觉选择。陀斯妥也夫斯基则通过对罪的虚化、弱化 ,强调对罚的自觉担当 ,强调人面对不合理的外部世界的一种自主选择。至此 ,罪与罚主题完成了一个循环 ,由哲学命题回归为哲学命题。

《蛙》:当代中国的“罪与罚”

叙事意指:政治之维与生命之维莫言以其惯用而擅长的叙述方式,展开小说《蛙》的长篇故事,"我姑姑"的叙述视角,与二十多年前《红高粱》"我爷爷我奶奶"的叙述样态,构成跨世纪叙事呼应。"姑姑的一生,虽然还没有结束,但已经可以用‘波澜壮阔’、‘跌宕起伏’等大词儿来形容了"——莫言"

人性的罪与罚——从镜头语言解读《绿里奇迹》的象征意蕴

故事发生在一个关押刑犯的监狱,因地板是绿的,就被称为绿里.奇迹是一个人,一个死刑犯,他是上帝的恩宠,虽然长得让人难以恭维,但是他会魔法,能让死老鼠复活,能让肿瘤患者痊愈.他能够对别人的痛苦感同身受,也就可见他的人生之旅会有多么痛苦.上帝是被活活钉死的,而他因为一次救人未果,反被当成了杀人犯投进监狱,最终被执行死刑.整部影片的线索就是围绕着奇迹在绿里监狱中与坏人殊死搏斗,与好人共同结盟抗击黑暗势力而展开的.在绿里监狱E区中,每个囚犯就代表着一种人格,而他们所反映出的人性美丑则与影片的主线有着千丝万缕的联系.有的人在赎罪,有的人依然在犯罪.这或多或少地反映了他们人生的意义以及人性的罪与罚.

经典的深度与品读的维度——从陀思妥耶夫斯基的《罪与罚》谈起

对经典文本持有不同的视界,便会获得不同的品读维度。俄罗斯文学的经典文本为谈论经典蕴含上的深度与品读上的维度,提供了相当丰富的例证。陀思妥耶夫斯基的小说力作就是具有深厚蕴含而能召唤多维度品读的文本范例。《罪与罚》中的拉斯柯尔尼科夫这个艺术形象的价值蕴含,堪称是有深度的:这是一个具有强大精神能量敏于思考敢于挑战的现代个性:一个致力于跨越"异化"的生存法则与不人道的现实社会价值标准的反抗者;一个在对社会的超越中也超越了自身崇高理想而遭遇失落的悲剧主人公;一个在各种意识的聚变中始终不懈地探求着超越的理想途径即完全人道主义地变革现实生活的探索者。反抗、失落、探索犹如三个"声部"彼此交织,构成拉斯柯尔尼科夫"这一个"人物形象的美学内蕴。

《罪与罚》:文学视野中的法律

陀思妥耶夫斯基的《罪与罚》,写一个杀人者的故事。但陀思妥耶夫斯基关注的更多的不是法律意义上的"罪",而是思想之"罪"、人性之"罪",因而"惩罚"也就不仅限于法庭中的"判决"。作为作家的陀思妥耶夫斯基,最关心的是罪人是否意识到了自己有罪。因为如果没有悔罪之心,即使法律正确地判了他有罪,服完刑之后,他依旧会去从事他认为"正当""正义"的事业。因而,《罪与罚》中的"罚"更多地不是法律意义上的"惩罚",而是来自"爱"、来自"神恩"的救赎。法律的空白地带常常就是文学的用武之地,陀思妥耶夫斯基写一个杀人者如何悔罪、如何在精神上获得救赎的故事,典型地体现了何为文学视野中的法律。