以美养善 美善合一——谈孔子的音乐审美观

孔子是春秋时期的儒家音乐思想的奠基者。他的音乐审美观不仅重视音乐的本身和音乐的外在表现形式 ,而且更多的是重视音乐的内涵。从而把艺术范畴的“美”与道德范畴的“善”联系在一起 ,提出了“美善合一”

美善合一——李长之审美教育理念论略

美善合一是李长之的审美教育理念,德国古典美学、儒家古典审美教育思想和中华玉文化是李长之审美教育理念的思想渊源。文章从这三个视角出发去解读批评家的审美教育思想,探究介于批评家理性和感性之间的那块心灵圣地,揭示批评家批评思想的哲学底蕴和情感内涵。

中国古代“美善合一”的声乐审美观初探

历史悠久的中国古代声乐艺术,生动地展现了中华民族深厚的文化底蕴和独特的审美价值观念,而某些极具代表性的声乐审美价值观念势必又深深地影响着声乐艺术的创作与表演,进而影响着声乐艺术的发展。在中国古代声乐历史的长廊中,以儒家"美善合一"音乐审美标准为中心的声乐审美观犹如一支舞动的画笔一直在长廊中舞动不息,它对我国声乐艺术发展的影响极其深远,值得我们关注与探究。

以“生活美学”之美善合一抗疫情之丑恶

新的疫情来了,中国人靠什么活?直面新冠肺炎疫情,在2020年2月中旬广西师范大学出版社给笔者所做的访谈《新冠肺炎,让国人走向情理文明》当中,笔者已经从中国哲学智慧的大角度给出了整体回应:让人与自然和谐共生、人与社会和谐共享、人与人和谐相处、人与身心和谐安顿,由此同时,让古今中外得以和谐共存和相互转化,从而以"大启蒙"的姿态走向一种"情理文明"。

浅谈中国传统声乐中的美善合一

在中国传统音乐发展的历史进程中,儒家的音乐美学思想总是与我们的中国传统音乐发展保持着非常紧密的关联。只要谈到中国传统音乐,必然得提到儒家的音乐美学思想,它们始终是研究中国音乐史两条息息相通、形影不离的理论线索。以儒家音乐美学思想来考察中国传统声乐是一个值得我们去深思和探究的问题。

以和为美 美善合一——浅谈民族声乐艺术的儒家思想内涵

民族音乐是中国传统音乐文化的重要组成部分,它以民族民间音乐为背景,以民族语言和文化为基础,经过不断的借鉴吸收和发展创新,已经成为大众最喜爱的艺术形式之一,民族音乐扎根于中国传统文化这块广阔的土壤,因此,它与中国传统文化的发展一脉相承。千百年来,以儒家思想为主的"美善合一"的审美思维始终贯穿中国民族音乐的发展,并成为中国民族声乐发展的重要内涵之一。本文将民族声乐放置在儒家思想的背景下,简要论述儒家音乐美学思想对民族声乐发展产生的影响。

孝为先,和为贵——巫水流域的城步苗族婚嫁歌曲及其“美善合一”思想初探

苗族是我国最古老的民族之一,巫水源头所处的城步,地处湘西南边陲,是湖南第二大苗族聚居区。这里的苗民在长期的民族习俗中积累演化相传的婚嫁歌曲历史久远,底蕴深厚,内容丰富。这些婚嫁歌曲所展现的审美功能与道德功能有机地结合在一起,是苗族人民对生活哲理、对社会风貌的真实反映,是苗族人民对真、善、美追求的真实写照。

“尽善尽美 美善合一”——孔子儒家音乐美学思想初探

儒家思想对世界的影响深远,孔子作为儒家学派的创始者,其音乐美学思想就是儒家音乐美学的重点和精髓。他把"美"和"善"这两者作为音乐审美的两大原则,具有历史独创性。而其思想的内核仍是儒家的一套伦理道德理论,其以音乐为出发点,为治国平天下提出一套较为系统的有创见的儒家学派的音乐美学思想,对中国传统音乐的发展有重大而深远的影响。

美善合一的审美观念及其对中国传统音乐实践的影响

美善合一的审美观念及其对中国传统音乐实践的影响王次炤长期以来对中国传统音乐形态的研究和对传统音乐思想的研究始终是两条平行的理论线索。事实上，一种艺术形态与它赖以生存的文化土壤以及与此相关的艺术观念不可能没有联系；因此，以中国传统文化为背景考察中国传统...

儒家伦理—政治美学与当代美育理论的建构

儒家"美善关系"呈现了儒家对"美"的语义的独特理解。儒家"美善合一"的综合形态之美不同于现代美学的单维度之美,而是一种内置了"道德善"的古典伦理-政治美学。在当代美学视域中,这种伦理-政治美学依然具有理论的有效性与正当性。以伦理-政治美学为参照,可以消除现代美学体系带来的美育理论困境,使当代美育的性质以及美育与德育的地位问题获得一种更合理的解答。

仁善之音——徐复观谈儒家艺术精神

徐复观认为中国的文化归本于心,心是一切文化的价值根源,亦是道德、艺术的价值根源。心之所出为性,所以徐复观对中国文化的考察落实于中国的人性论史上,对中国艺术精神的考察也是根基于此。徐复观认为中国文化中的艺术精神,穷究到底,只有孔子和庄子所显出的两个典型。本文所要谈的是以孔子为代表的儒家艺术精神。孔子所代表的儒家心性是仁善,以此心性为基础的儒家的艺术精神则为美善合一。而儒家的艺术精神主要体现于音乐上,乐由中出,即乐由性出,所以有乐合同,有仁善之音。而儒家艺术精神是道德与艺术在最高境界中的合一。

近年中国家庭伦理剧的审美文化探析

近年来一系列家庭剧不断热播,成为支撑当下电视剧荧屏的主要类型。家庭剧将平民叙事作为一种叙事策略,将人伦之和作为一种文化诉求,充分再现和表达平民的世俗情怀和人性的世俗诉求,可以更好地发挥电视剧的审美功能和社会功能。

梅兰芳艺术和中国美学传统

本文着眼于梅兰芳艺术的古典之美和中国美学精神之间的内在关系,从中国美学的角度阐释梅兰芳艺术所体现的典雅中正的美感气度,"中道仁和"的精神境界,"诗画相融"的意象生成,以及"美善合一"的人文情怀。中国美学精神不仅体现在梅兰芳对前辈艺术的传承中,也贯穿在他对京剧艺术自觉的革新和创化中。思考梅兰芳艺术的审美价值和现代意义,特别要注重包含在梅兰芳艺术中的中国美学精神,这样才能把握梅兰芳艺术的灵魂,找到京剧在当代的文化自信,在京剧艺术的传承中维护它的经典品位。

张力下的统一——重读《威廉·麦斯特的学习时代》

歌德的《威廉·麦斯特的学习时代》自问世以来,一方面被奉为原型成长小说,另一方面因其反讽结局和文本中存在的各种张力而遭到论者的诟病。本文拟从小说的结局、德国当时崇尚的"美善合一"的理想和歌德本人"相互联系"的观念等方面探讨小说中反讽结局、感性与理性、现实与观念、行动与思想等张力下的辩证统一性,并结合成长小说的美学原则、当时的历史和文化背景以及作家的创作思想进一步探究文本既矛盾又统一背后的深层原因。

音乐伦理原则探析

音乐伦理原则是调整音乐主体之间关系的普遍要求和根本准则,也是指导音乐创作、音乐表演和音乐欣赏等活动的总方针,还是衡量音乐主体行为与品质的价值标准。音乐伦理原则是音乐伦理关系形成而产生的必然;是音乐伦理中占主导地位并起决定作用的普遍法则;确立音乐伦理原则是解决当代音乐道德问题的有效措施。以人为本与社会价值相统一、自由创造与道德责任相结合、美善合一是音乐主体必须遵守的三个重要伦理原则。这三个原则相互协调、相互支撑,共同构成了音乐伦理的价值准则框架。

浅析柏拉图美学中的“美”之理念

认为柏拉图的美学视野超越了狭隘的艺术哲学,进入了人生和社会领域,体现了美学的开放性和纵深性;通过对《理想国》的分析指出,柏拉图的美学隐藏着深刻的政治工具主义思想,正由于这种政治工具主义,"美善合一"成为柏拉图美学的核心概念。

浅谈孔子教育思想对于现代美育精神的启示

孔子教育思想对于现代社会的美育价值体现在哪里呢？孔子的美善合一的育人精神对于重塑现代人格的培养仍具方向性的引领作用,在素质教育中美育对于创造性培养的作用引人思考,本人认为孔子教育思想中的美育精神在当代仍有启发意义。

传统启蒙教育中“诗教”与“乐教”

传统文化实质上就是礼乐文化,"礼"所以修外,"乐"所以修内,礼和乐共同指向道德教化,在社会功能上殊途同归。在道德教育过程中,礼乐教化是必不可少的一环。在传统启蒙教育中,礼乐教化是教育的主要形态。诗言志,歌永言,诗教与乐教以其艺术化的形式成为了德性教化的理想工具。传统启蒙教育重视道德情感在道德教育中的作用,主张通过以"诗教"和"乐教"为主要实施形态的美乐教育,旨在培养出美善合一的理想人格。

儒家音乐美学思想及其在社会主义时期的批判与继承

儒家音乐美学思想对中国传统音乐的发展有重大而深远的影响,它经孔子到荀子不断地得到深化与丰富,最后总结在《乐记》这本音乐美学里程碑式的著作里。历经几千年的发展与衍革,儒家音乐美学思想的重要观点依然渗透到今天的社会主义音乐文化的创作和审美中。作为现代人,我们不能固守传统,只有取传统之精华而去其糟粕,随时代的变革发展,我们才能刀:拓出新的美学思路,建立中国新的音乐美学思想。

论孔子的“乐教”思想在现代音乐教学中的积极意义

在我国绵延数千年之久的传统文化中，儒家文化是其中最重要的组成部分，而且儒家文化中以艺术为手段、以道德为目的、以“乐教”为核心内容的美育精神在其中占据着十分重要的地位。