范小青《不易堂》老屋叙事美学探微

《不易堂》是范小青完成非虚构作品《家在古城》之后重返虚构的一次肆意放飞。小说文本中镶嵌了诸多文类的文本:附录、书信、日记、回忆录、评弹弹词文本、微信文本等等。范小青以丰富的跨文本叙事,建构出了苏州言桥巷7号这个亦真亦幻的老屋空间,再次在苏州的地域文化图景中,书写那些暧昧不清的历史过往,探究幽微的人性。作家以人物的心灵结构对应不易堂的空间型构,书写创伤记忆,最终用忠、诚、情、义装置成历史沉滓的处理器;以苏州人稳定的文化性格应对人生种种的不确定性;以宽宥和圆融的心接纳人生的苦难和缺憾。苏州市井的烟火气将笔下的鬼气化解升腾成一种大气。

基于“老屋新生”创新方式的城市历史文化空间保护与更新——以台湾地区经验为例

“老屋新生”作为城市历史文化空间保护与更新的创新方式,对城市发展过程中相关历史文化空间的保护与更新具有重要意义。探究城市发展过程中一些被闲置的历史文化空间在重新规划建设时应注意的条件与实际,认为“老屋新生”是通过一系列保护、更新及创新方式,使具有历史文化意义的老屋在现代社会中具有可持续发展的全新功能。基于传承历史文化、保存文化资产、寻访生活足迹的目的,“老屋新生”议题广受关注,引起人们对老屋的重视与保护。通过分析台湾地区4个较为典型的“老屋新生”成功案例——有记名茶、纪州庵文学森林、好样文房和林百货,探讨台湾地区在城市建设与发展过程中历史文化空间保护与更新的实践经验,以期为未来城市相关空间保护与更新提供借鉴。

老屋记忆

对老屋的记忆总是和过年相关。总记得很多年前,回老屋过年是一件很让人期待的事情。那时候,腊月的最后几天,我同父母就会提着大包小包回奶奶家。奶奶家在乡下,那是个西面有山,南边有河,河边有田的村庄。冬天时的村庄,山也成黑褐色了,河水也静止了,或许是被南方雾霭沉沉的天盖住,又或许是寒冷让这些景色噤了声,好像一切都是沉寂而深远的。

老屋

很久没回老家了,趁着调岗间隙,带孩子回了趟老家。远远就看到了老屋,孤零零立在一片田野中,邻居已经搬走了,农田里只剩稻茬。老屋日益破败,门锁被扯得脱离了门板,摇摇欲坠垂在门板上。玻璃窗碎了几块,有的窗户完全没有玻璃,用纸板挡着,有的窗户玻璃正好斜着碎出月牙形,月牙两边的玻璃被钉子勉强固定着。恰逢下雨,随着雨越下越大,一部分雨水顺着房间墙壁尚下,很快在地面留下水渍。

故乡的老屋

2023年“12·18”积石山地震中,故乡的老屋受损严重,部分坍塌,其命运似乎走到了尽头,这让四十余载在外漂泊的我怅然若失,不胜悲伤,勾起我对故乡老屋的深深怀念。我的故乡在青海省民和回族土族自治县官亭镇,这个古镇因有“东方庞贝”之称的灾难性遗址喇家遗址、世界上最长的狂欢节三川土族纳顿节而闻名,因甘肃省积石山地震,这个古镇再度进入人们的眼帘。

浅析水文地质条件与岩溶塌陷地质灾害的互相影响关系--以怀宁县月山镇潘家老屋地区为例

岩溶塌陷地质灾害因其特殊性,往往与地下水有着密切的关系,本文以怀宁县月山镇潘家老屋地区为例,对水文地质条件与岩溶塌陷地质灾害互相影响关系进行简单分析。

百丈岩下的民宅 团风林氏老屋

去年八月中秋前夕,地处鄂东地区大别山南麓的大崎山岭秋色初染,丹桂飘香,我们一行来到团风县一个叫做百丈岩村的地方,去探访至今已有500多年的历史、历经浩劫艰难存留下来的一座明代建筑——林氏老屋。

台南老屋的再利用与发展城市文化

台湾省台南市以城市的概念进行开发可以追溯到1624年荷兰人在此设立据点，因此台南成为全台湾最早发展的城市。由于台南在当时具有地理战略优势，在台湾四座最古老的海港——“一府二鹿三艋岬四月津”之中，“府”及“月津”港就位于台南。然而，21世纪的今天，台南已不似台北成为一个高速发展的现代化城市。但是由于其发展时间长、来往人种多元，而造就了台南特殊的城市定位——中西文化交汇、新旧时空交融的台湾“府城”。

利用平衡剖面探讨贵州省务川县老屋基--簸箕岩汞矿床构造变形特征

对务川县老屋基-簸箕岩汞矿床的区域成矿地质背景、矿床特征、构造基本特征的总结分析表明,岩层受燕山运动影响强烈变形,褶皱和断裂构造发育。利用平衡地质剖面方法,对矿区中部太坝-双木垭剖面进行平衡后计算出该区地层在燕山期造山运动中褶皱的收缩率为45.65%,基于构造演化变形特征及其与汞矿成矿关系的分析表明其成矿时代为燕山期。利用相同方法,对相邻3条剖面复原了本区地层在燕山期末受断裂变形的原始褶曲形态为一复式背斜,包括5个次级向斜和6个次级背斜。平衡地质剖面方法对今后在务川汞矿带外围寻找隐伏矿床有指导意义。

近代“满族老屋”建筑考证

"满族老屋"是满族在自然生存过程中,结合地理气候条件、民族习俗,创造出的一种独特的民居建筑。"满族老屋"建筑设计独特、科学,以满族特有的"口袋房"、"万字炕"、"地烟囱"建筑设计为主体。

清代湖湘《碧湘老屋八叟图》及其题咏研究

清咸同年间的《碧湘老屋八叟图》主要描绘了陈本钦等八位湖湘耆老雅集的场景,成为咸丰初年湖湘耆老们的群像定格,亦是基层文社之图像记录。太平天国运动后此图引起了湖湘文人的群起题咏,这些题咏丰富了图画的时空背景与雅集的动态细节,但在创作心态、风格等方面呈现出不同于图源的反差性特征。此图及其题咏带有强烈的时代印记与地域色彩,在一定程度上亦可说明图文一体与历史相互印证、对应的关系。

乡村老屋

在乡村，我常常能看到许多废弃的老屋，有的已倒塌，里面长满了草和树，显得荒凉、冷清。我的童年就是在老屋里度过的。老屋是草房，墙是厚厚的土坯垒就，历经岁月的朝风夕雨，年年依稀坚强如初，房子虽然简陋，但却冬暖夏凉，靠房门处是大大的炉灶。在那艰难的岁月，我们家的日子经母亲灵巧的双手，变得有滋有味，一家人拥挤在一起，尽管粗茶淡饭，人人吃得舒服、愉快。

翟孟义木雕重彩《老屋趣话》赏析

黑龙江省工艺美术大师翟孟义近年来独创木雕重彩技艺，翟孟义具有多年生活在东北的生活体验，自行摸索出一套反映东北民俗的木雕重彩技艺。选取质地柔软的紫椴木作为雕刻材料，经过在板上铅笔打草稿，然后再分层雕刻，最后再经过多次打磨和十余道上色流程才能最终完成一幅木雕作品.针对翟孟义于2014年创作的木雕重彩作品《老屋趣话》，对其构图、着色和欣赏等方面做简要解析，

梦中的老屋

梦中还是那幢老屋， 青砖黑瓦显得格外古朴。 雨水淋湿了蜻蜓的翅膀。 一朵牵牛钻进了木格子窗户。 老屋门前是条石板路， 记忆里总是滑滑溜溜。 浣衣的少女从门前走过， 木屐敲打着好听的节奏。

回乡下老屋的路

祖母去世一个甲子年了,但她的老屋还在。在秦巴山东麓的山坳里,如同飘拂着灰发、眼神坚定的祖母那样,一直矗立在那里。在回祖母老屋的路上,留下我们太多的记忆。我们居住的湖北郧阳府城离秦岭深处祖母的老屋,足有四五十里山路。在没有公路、更没有公交车的年代,去一趟祖母的老屋,要翻山越岭走七八个小时。我们那时都还小,但都必须帮助家里大人做事。

故乡的老屋

离家多年,故乡的老屋仍在我的心里、梦里。石子铺的小路、摸得锃亮的门环、照壁墙、葡萄架、梧桐树,还有火红火红的石榴花,都镌刻在记忆里。古屋的＂屋龄＂连我父亲也说不清楚。小时候曾听老人们说过,古时候老家系湖南通往云贵的驿站。

打起莲湘天下唱,火中飞出金凤凰——评黄梅戏《老屋春秋》中的“湘儿”

黄梅戏《老屋春秋》成功地塑造了一个活泼开朗、敢于追求自由、幸福,同传统宗法观念,旧礼教作斗争的女性形象——湘儿。湘儿生活在清末民初时代,不满20岁的她经历过两次不幸的婚姻,16岁时嫁给了她并不喜欢的粗陋农夫朱老三;19岁时逃出朱家老屋,在灵泉村与她喜欢的一个多愁善感,但恪守礼教的教书先生余梅生结了婚,但是,两次婚姻都没能给她带来真正的幸福,最终"总算看透了女人的希望不在男人手",于是,冲出灵泉村老屋,跟随她的姐妹们一起继续追寻属于她的幸福和自由去了。

我的老屋我的情

在我们村子的西北角，有一条南北胡同。这条胡同，东西两侧居住着数户人家。每家几乎都有五六个孩子，所以，整条胡同显得人丁兴旺。我的童年，就是在这样的一条胡同里度过的。胡同的最北端，是我们当时的家，现在被我称之为——百年老屋。

为了生命的重量——序《老屋的歌:史铁生创作论》

《老屋的歌 :史铁生创作论》抉发出了史铁生文学探索的双重意义 ,即是超越了残疾题材而成为具有普泛性的生命哲学的显现。