老莱子其人与孝——兼议鲁迅对“老莱娱亲”之反感

司马迁在《史记》中将老莱子与老子合传,认为他有可能就是老子,晚年归隐蒙山,不为高官厚禄所动。老莱子事亲至孝,留下了"戏彩娱亲"的千古佳话。鲁迅反感"老莱娱亲",其"理由"和推论皆有失偏颇。原因是鲁迅误判了《二十四孝图》的文学性及其创作动机,没能深入理解老莱子之孝贵在"娱亲",而非"能养"。

郭店楚简道家作品刍议——郭店楚简与老子、老莱子、关尹子

郭店楚简道家作品三册是传世本《老子》成书之前就存在的有关道家思想的著述。《绝智弃辩》(老子甲 )、《治人事天》(老子乙 )应是春秋道家原创者思想的表述 ,其作者可能分别是老子、老莱子 ,拟或是老子、老莱子的弟子对老子、老莱子思想的表述。《大一生水》(含老子丙 ) ,似为关尹子所作 ,其“大一”理论与《庄子·天下》所记述的关尹“主之以太一”

唐诗“老莱子”典故探析

老莱子是先秦的道家学者,汉代的"老莱子"故事衍生两个支流:一,老莱子是古代楚国的隐士;二,老莱子是"戏彩娱亲"的儒家孝子。唐前诗歌的"老莱子"典故都用隐士含义,唐诗的"老莱子"典故大多数用孝子含义。这一现象彰显了唐人对儒家家庭伦理的倡导与推崇;唐人借此典表达对归家省亲的渴望之情;表达"忠先于孝"和"忠孝两全"的忠孝观念。

老莱子其人及其道论

(一)长期以来,民间就广泛流传着老莱子“斑农娱亲”的故事。据查,此事最初见于现已散佚的《列女传》:老莱子,孝养二亲,行年七十,作婴儿自娱。著五采斑斓衣裳,取浆上堂,跌扑,因卧地为小儿啼,或弄雏鸟于亲侧。唐代欧阳询《艺文类聚》和李贤《后汉书注》所引的这段记述,当是西晋皇甫谧所著《列女传》原文。今本刘向著《古列女传》,并无此记载。

老莱子生平与思想考论

老莱子是与老子同时代的楚国思想家 ,早年从事著述和讲学 ,后为避白公之乱和楚惠王聘求 ,先后隐居蒙山和江南。老莱子主张戒除骄矜 ,淡泊名利 ,忘却好恶 ,顺乎自然 ;认为“事君”贵柔 ,方“终以不弊” ;人之生死都是与自然合一的 ,生寄而死归。

北宋二十四孝砖雕(三) 老莱子彩衣娱亲

高一九·二厘米,宽二六厘米,厚三厘米砖为长方形,内凹呈壸门状,正中上刻＂老莱子＂三字,老莱子父母坐在长方形桌子后面,左下角为老莱子,面向双亲,双腿下跪,两手各持一玩具,地面上放着四个木偶,背后一树,树枝婆娑,树下摆放一鼓,鼓上置两棰。

福建发现古南戏《老莱子》剧目

宋元南戏《老莱子》曾被钱南扬先生断言已经完全消失,因为除了南宋末年古杭书会才人编写的《宦门子弟错立身》戏文第五出中[鹊踏枝]曲文出现这个名目之外,其它任何一本著作都未作记载。戏曲史界也把这一断言作为定论。然而在莆仙戏保存的古剧本巾,我们又看到了标为《老莱子》的全文。这是迄今为止全国发现的唯一标为《老莱子》的剧本。通过反复研究,我们认为它是古南戏《老莱子》的“独此一家别无分店”的孤注。这一观点可从以下几个方面加以论述。

老莱子墓为何在株洲

春秋晚期著名思想家老莱子晚年自江陵蒙山下江南南移,穿过水网密布的松滋、监利和公安一带的江汉平原,过长江后进入湖南常德地区,经洞庭湖溯湘江而上,最后隐居在距湘江河边约20华里的株洲良图塅。逝世后葬株洲良图塅余家祠。老莱子墓在株洲,古籍有载,地点清晰,古碑留证,维修有序,全国惟一。

汉画像“老莱子娱亲”图文研究

汉画像中有丰富的与历史故事有关的内容,以历史故事为题材的汉画像通常是由工匠经过对历史故事的文本解读创造出来的,故而以历史故事为题材的汉画像图与文有着密切关联。汉画像中的“老莱子娱亲”图用老莱子的一个瞬间动作,传达了其尽孝的心理活动;但是文字资料中的老莱子事迹更丰富,他是道家,曾为孔子的老师,老莱子娱亲的故事体现了道家的孝的思想和社会和谐观。

老萊子、太史儋及其思想新辨

戰國晚期社會已將老萊子、太史儋混淆於老子,關於他們的生平與思想亦多訛誤。老萊子本姓“萊”氏,因有道壽考而人稱“老萊子”。世居楚地,幼時學於老子,少壯時避亂於沛。中年得令名,避楚惠王之請。暮年時,曾授子思柔舌之理。老萊子深習老子寄身天下、赤子柔弱等思想,并由此建構了自己的“隱道”。太史儋爲周朝太史,戰國晚期秦國爲統一天下進行意識形態宣傳時,將其混淆於老聃。在思想方面,他繼承了老子學的“王霸”理念,并轉化刑名思想,發展出了上“王”下“法”的新王霸體系,爲黄帝學派及其老學的先驅之一。

父亲节·老莱子·阿司匹林

6月份的第三个周日是父亲节.在这一天,除了商场中的应景广告之外,似乎并没有多少人注意到这个节日,更没有人会给"老爸"献上一束小花,道一声"辛苦了".人们好像什么事都没发生似的,很平常的一天就无声无息地过去了.……

老莱子戏彩娱亲

老莱子是东周时期楚国人，年已七十多岁了。虽然已经到了古稀之年，老莱子待父母仍如小孩子一样满腔赤诚，事事体贴入微，关心备至。为了让父母生活得快乐和开心，他千方百计逗老人发笑。因怕引起老人家伤心，在他们面前，他从不说自己已老，更不在父母面前提老字。他还常穿着多彩的花衣，装成小儿蹦跳欢舞的样子，引父母嬉笑，使他们觉得自己也年轻了，可以说用心十分良苦。一次，他端着水上堂，假装跌倒了，躺在地上学着婴儿呜呜娇哭的样子，两位老人慌忙去扶他，他却一下子跳起来，父母明白了他的用意，都乐了。

莱彩娱亲

孝顺,是中国人的传统,是一种美德。古人极重孝道,认为人若不孝,不知其可也。孔子说:“孝弟也者,其为仁之本与。”古代有不少极有孝行的人物,老莱子就是一个。老莱子是春秋时的隐士,至老孝心不衰。相传他年七十,父母犹存,为博双亲一笑,遂着五彩之衣,上堂佯装跌仆,卧地作儿啼状。当然这老莱子也未免滑稽过甚,让人感到不舒服,实在不值得效法。

老莱子：戏彩娱亲

老莱子生于约公元前571－公元前556年之间，原籍为宋国相县厉乡曲仁里；姓老，名耳，字聃；对老莱子有人称其为老子，作为道家的先驱，老莱子和老子是否同一人，千百年来一直是个谜。有人说是老聃，有人说是老莱子，也有人说是两人学术著作的全称。无论怎样考证，在荆沙古地域上生活的老莱子在道家形成的过程中发挥过重要作用，这一点是可以肯定的。

当代“老莱子”——曹文敏戏彩娱母二三事

曹文敏,襄汾县南辛店新民村人,原县文联主席。在襄汾县,一提起曹文敏,当地人都将他好有一比,把他比作"老莱子"。"老莱子"是春秋时期楚国的一位隐士。他年过七旬,从不言老,对父母极为孝顺。为了能博得父母开心,他经常身着五颜六色的服装,在父母面前撒娇嬉戏,有时还躺在地上学婴儿啼哭,常常逗得老父老母开怀大笑。后来。

游老莱子山庄感怀

望云楼阁沐春晖，隐迹蒙山着布衣。 正气一身荆楚动，孝廉四海美誉飞。 奉先勤作称豪杰，敬老娱亲震殿闱。

中国寓言故事：老莱子戏彩娱亲

《老莱子戏彩娱亲》讲述的是老莱子奉养双亲的孝行。作为孝子的老莱子，其孝亲故事很早就在民间广为流传。该故事主旨很明确，就是千方百计让高寿的父母享受到生活的愉悦．使得父母常驻年轻之心，常葆青春之态。

老莱子其人及其思想考述

本文考证了老莱子氏李 ,字莱 ,生活于春秋晚期至战国初期之间 ,他曾教育过孔丘 ,后逃隐于蒙山。他时孝子、贤人 ,先秦道家学者 ,农民教育家、思想家。其主要思想是 :去躬矜和容智 ,守柔道 ,不争达观 ,视生如归 ;其思想特点是 :“言道之用”