助力辞书编修的简帛医书字际关系考辨

本课题将简帛医书假借字进行量化研究,梳理并考辨了假借字的字际关系,以期对《汉语大字典》(第二版)(简称《大字典》)有关假借训释的修订有所补益。《大字典》是当今规模最大、收集汉字单字最多、释义最全的一部汉语字典,可以说代表了目前汉字整理的最新成果。作为一部大型语文辞典,为强化其时代性,提高其权威性,在使用一定时间后应吸收研究新成果对其进行修订。

徽州契约文书词语考辨

徽州契约文书中有许多语义晦涩的词语,这些词语有些是需要考释的疑难性词语,有些是流行于古徽州的方言俗语词,有些则是表面普通但却另有含义的语词。今拣选“栈平”“看倖”“断卖”“碎领”“推扒”“解纳”“摽账”“花撘”“是身”等进行考辨,以利于对徽州文书的解读和对徽州古文化的理解。

常璩《华阳国志》著录宗旨与音乐观念考辨

《华阳国志》是两晋时期常璩所著的一部带有浓郁地方色彩的史志,书中不仅记录了上百个古代人物的事迹,而且还详细描述了当地少数民族演绎歌谣、歌舞、器乐等的真实情景。从书名“华阳国”一词来看,该书所著录的是封建中央王朝之外的少数民族地区的史志,常璩依托当地民俗民风和人们的宗教观念,对一些音乐史料进行了考证,因此《华阳国志》具有独特的文化价值,对中国少数民族音乐发展产生了一定的影响。

刘志丹被释放时间考辨

关于刘志丹被释放的时间,迄今仍未形成一致而又准确的表述,目前四种主要说法,缺乏可靠的历史事实依据,存在不少问题,需要进一步澄清。综合运用多种文献资料,特别是新发现的国民党军追堵红军长征档案史料,考辨可知,1935年11月7日、12月13日或其后释放刘志丹不可能,11月18日至20日之间、11月29日或30日释放刘志丹难以成立。11月7日,中共中央到达瓦窑堡,后经过核实、调查、审理,应是在11月13日或14日释放了错捕的刘志丹等人。

《阙子》佚文考辨及人物寓言考论

先秦纵横家子书《阙子》已佚,清代辑佚学家马国翰、顾观光均有辑本。对现存佚文考辨后可知,由于失注出处且多从文多者补正,多条佚文存在择取欠精的疏陋,此外还可补辑出新佚文。《阙子》现存佚文均为人物寓言,题材丰富且颇具艺术价值。其寓言不乏对《庄子》的继承,如多以钓说理、多贬低宋人并持有相似的言辞观。阙子融合了以庄子为代表的“空语型”和以孟子、韩非子为代表的“事实型”两种战国寓言题材,还曾与庄子、荀子取用同一寓言素材,其所处时代大致为战国后期。《阙子》寓言流传甚广,被后世频繁征引,足见其寓言之精妙,其流传方式主要有三种:引用事典佐证、化用事典说理、对事典进行改编。

《张凤翼年谱》所涉同王世贞交游内容考辨

由徐朔方编纂的《张凤翼年谱》,详细梳理了张凤翼生平文学交游之内容与细节,尤其是与时为文坛巨擘的王世贞的交游内容,在年谱中占比颇重。然而年谱关于二人订交的时间、关系渐生嫌隙的时间与原因以及二人文牍书信往来的细节,都存在值得斟酌、商榷之处。通过对文献、文本内容的再度整理和分析,对张、王二人交游内容的考辨,是完善年谱、把握彼时文人交游风貌的关键。

曾几诗文重出考辨与辑佚

曾几现存诗文大都收录于《全宋诗》《全宋文》之中,而《全宋诗》又据其辑本《茶山集》所录而来,尽管多加辑补一卷,然仍未尽善。通过比勘多种文献时发现:《全宋诗》在收录辑佚曾几诗歌时有11首诗歌误收,将曹伯启、刘宰、陆游等人的诗作误收其中,《蛱蝶》《萤火》诗又在多个文献中与赵蕃诗互见且凡例之中并未有所说明。此外,在查阅曾几相关资料时,又辑佚了《深衣》《文游台》《世尊拈华一颂》《赞心闻象》诗4首、6条诗残句,外加其文《求归侍》残句一条。

徽州文书“凑与”“凑业”“凑局”“凑便”词义考辨

徽州文书中保留了大量与徽州文化、农业、经济等相关的词语,有些虽见于古代文献,虽词语常见但义别,字典辞书未收,前人或未释义或释义不确。本文运用文例求义法、文化求义法等训诂方法,考证“凑与”“凑业”“凑局”“凑便”等词语的确切含义,旨在弥补大型字典辞书收词、释义之阙。

“敁敠”考辨

综合运用文献学、文字学、训诂学等相关知识,对“敁敠”的本字、词义、书写形式进行考辨。它最早出自郭象《庄子注》,意思是“玷(拈)而捶(揣)之”。本字当作“拈揣”,后世更换形符及声符而形成“敁敠”,表示“用手称量”义,引申为“心中斟酌、考虑”。由于其本义属手部行为而写作“敁掇”“敁挆”“拈敠”“拈掇”“掂掇”等;又因各地方言不同,形随音变,遂产生“点掇”“掂对”“掂兑”“掂夺”等写法。同时,“掂掇”等词语中的后字“掇/挆/对”,本有实义,并非词缀;“敁敠”也不是联绵词,而是并列式合成词。

古蜀先王“柏灌”的名号及其行迹考辨

古蜀先王“柏灌”,在已知的相关历史文献中有拍濩、柏濩、栢濩、折灌、柏灌、栢灌、伯雍等七种写法。其中,第一个字不同的写法有共同的基点,就是对“柏”字的变异写法;而第二个字共同带有“隹”。稽考古蜀五祖的名字可以发现,柏灌氏是蜀祖从山地进入平原的一支过渡族群,也是蜀祖告别岷山高地、迁徙至成都平原的分水岭。他们既有山地高台乔木丛林的生活经历,又有平原水泽灌木丛林的生活体验;最重要的是,他们已经开启了蜀中先民治理成都平原水患的先河。后世的杜宇、开明接续这种水患治理,至李冰时期而大功告成,成都平原从此进入“水旱从人,不知饥馑”的“天府之国”时代。由于柏灌氏是一个迁徙过渡的族群,所以,历史文献关于他的行迹记载非常少,与古蜀其他先王形成明显反差。

龚晴皋生卒年考辨及其诗书画艺术风格浅析

龚晴皋,是清乾隆年间重庆巴县一位杰出的画家、书法家、诗人。至今有上千幅书画作品传世。龚晴皋在书法、绘画、诗文上造诣颇深,“我书奇丑无娇态”“画能荒率书相称”“文以明道,诗以言情”,民国《巴县志》誉为“县三百年来,极高逸文艺之誉者,有融一人而已”。文章拟对龚晴皋生卒年作一考辨,对其诗书画艺术风格进行初步探讨。

《宋玉辞赋“微讽”之风考辨》评介

宋玉是战国时期著名的文学家,其作品曾得到历代学者的广泛关注。21世纪以来,学界对宋玉作品的研究更加成熟,且研究视角更加丰富,取得了丰硕的研究成果。舒鹏《宋玉辞赋“微讽”之风考辨》即是这一时期颇有价值的学术成果。

《汉语大词典》“伶俐”及相关条目考辨

《汉语大词典》收录词目约三十七万条,是目前规模最大的汉语语文类工具书,为学习和研究汉语词汇提供极大便利。然白璧微瑕,在释义、立目和援引书证等方面偶有疏误。本文首先以《汉语大词典》“伶俐”词条为考辨对象,以文献用例和方言材料为依据,指出其义项四释义有误。次及《汉语大词典》所收与“伶俐”相关的“灵利”“不伶俐”“不怜悧”“百伶百俐”等十五词条,发现存在三方面疏误:释义不准确、立目失当、词条和义项失收,逐条进行考辨并试提出商榷意见。

刘启耀革命史实考辨四则

刘启耀,江西兴国人,原名启瑶、字冠玉,别名杰瑶。1928年加入中国共产党,曾任江西省苏维埃政府主席、中华苏维埃共和国中央执行委员、中共江西临时省委书记、中共遂万泰中心县委书记、中共吉安县委书记、中共泰和县委书记等职。1934年10月中央红军主力长征后,刘启耀率部在江西赣南坚持游击战争,1935年1月部队被打散,被迫转入地下斗争。

赵孟頫“古意”论的形成及其实质考辨

赵孟頫作为元代画坛执牛耳者,其“古意”论的提出不仅促成了元代文人画特质的形成,同时亦在一定程度上影响了文人绘画史的发展与走向。通过对宋元之变的社会情境以及赵孟頫复古心理动机的考察,发现“古意”论的形成既有对南宋画风的矫正、元初世衰道微的批判,亦有对仕元矛盾内心的减缓。从风格、意蕴、法度三个层面看,“古意”论追寻高古风格,崇尚简率画意,探求中和雅正的法度。对赵孟頫《幼舆丘壑图》《红衣罗汉图》《鹊华秋色图》的绘画作品进行深入分析和探讨,可以明确看出赵孟頫取法六朝、复兴唐画、师法北宋的不同“古意”追求,而这种追求正是促使他开创一代新风并成为元代画坛领军人物的重要原因。

《诫子书》词义考辨与文脉梳理

《诫子书》是诸葛亮的名作之一,从中可以窥见诸葛亮的君子之风及报国之心。针对教学中对《诫子书》几处关键词的理解存在偏差甚至错误的问题,通过深入文本逻辑,运用训诂方法,考辨“静”“俭”“修身”“养德”“志”“悲守穷庐”等语汇的词义,梳理《诫子书》的文脉,真正理解诸葛亮的心胸及写作意图。

苗族舞“跺月亮”传统性考辨

本文主要探讨苗族舞“跺月亮”的传统性考辨。首先,梳理了关于苗族舞“跺月亮”的传统文献,对其历史背景和演变过程有了基本的了解;其次,深入挖掘苗族舞“跺月亮”的文化内涵,理解其在苗族社会生活中的实际意义;最后,探讨苗族舞“跺月亮”在现代社会的传承与发展,分析其面临的挑战和机遇。

顾颉刚史料考辨理论与方法研究

顾颉刚是中国现代著名的历史学家 ,同时也是一个卓有成就的历史文献学家。他对史料的分类与甄别作出了科学的界说 ,对古代历史文献的致伪原因进行了深刻的揭示 ,其辨伪理论和方法也别具识见。

《黄帝内经》消渴相关病名考辨

《内经》中对消渴病症有一定认识,后世医家发展消渴理论时往往源据于此,然而在《内经》时代,尚未形成对消渴病的系统认识和科学分类,《内经》中提到的和利消渴相关的病名亦非现代所指的糖尿病。《内经》中提到的和消渴相关的病名约为10个,分别为"消瘅"、"消渴"、"肺消"、"鬲消"、"脾瘅"、"肾热病"、"漏风"、"风消"、"消中"、"食亦"等,相关论述散见于14篇经文中。这些病名有从症状立,有从病机立,不一而是,所指内涵亦不相同。本文以《内经》为中轴,结合其前后时期的古代文献,对这些病名逐一考辨,从理论上、临床上将消渴病从消渴诸症中分离出来,以便科学有效的指导中医临床对糖尿病的治疗和经验整理。

夏商“干戚武舞”考辨

<山海经@海外西经>:"刑天……乃以乳为目,以脐为口,操干戚以舞."①这是古籍对"持干戚武舞"较早记载.同类名称及相关事象在其他典籍中也时见记载,或称"干舞"、"戚舞"与"武舞"、"战舞"、"大武舞"等.作为远古时代重要宗教文化事象,干戚之舞源远流长.从史前时代直到东周末期,干戚之舞占据中国宗教"舞台"历时数千载,具有深厚的民族体育文化底蕴和时代气息,尤其在夏商周的礼乐文明进程中更显得举足轻重."持干戚武舞"在神话意蕴中,是战争之神生命不息、顽强抗争的精神表征,而在宗教义理层面,则是合巫术军事舞蹈与宗庙祭祀于一体的重要礼仪形式.研究夏商两代宗教礼仪构成特点及我国原始体育,就不能忽视"干戚武舞"的存在.