自暴自弃易消沉

自暴自弃多消沉,一筹莫展无精神,不如意事常八九,缺乏进取怎为人。孔子说：＂……六十而耳顺,七十而随心所欲不逾矩。＂说明人随着年龄的增加而日趋成熟,站得高,看得远,经验丰富,拥有雄厚的精神财富,是年轻人的榜样。但是,

大学生习得性自暴自弃之对策研究

针对一部分大学生在学习上连续受到失败、挫折后，而产生自暴自弃的心理倾向，本文在问卷调查的基础上，从认知观念、学习动力、学习方法、学习适应困难等多方面就这种心理障碍的原因进行了探讨，结合当前高等教育的现状提出了应封策略。

精神科自弃病人的护理对策

自弃可见于正常人，但由于特殊症状诱导在精神病人中更为常见。自弃原因很多也很复杂，它不但取决于疾病的种类，与住院环境、治疗手段、医护人员的服务态度及社会支持程度都有一定关系。由于自弃后果严重，故严防自弃是精神科护理工作的重点，是必须引起高度重视的一项护理内容。现通过对我院12例自弃行为病人的分析，谈谈护理体会。

精神分裂症患者服药自弃的生活事件分析

分析３８例有自杀行为的精神分裂症患者服药前的生活事件，结果显示，性别无明显差异；已婚，未婚，离异及年龄较大者中在生活事件上有差异性，并对这种差异的原因进行讨论。

单位员工自弃心态的表现、成因与领导方式优化

受自弃心态驱使,员工表现为“忙、乏、苦、假、恐”五种消极状态,影响着单位的高质量发展。根据社会认知理论,员工自弃心态的形成原因为自我效能感低、消极的领导风格和组织不良风气的影响。因此,领导者应当优化领导方式,以健全的工作机制扭转差序式领导的影响,以适宜的领导风格扭转消极领导的影响,以积极的组织氛围消解不良风气的影响。

生存短视与文化自弃——转型期校园文化的两大病兆

校园文化,一个特殊的社会文化体系,其勃兴期在八十年代初。那时她以清新的风格,深邃的思想,真挚的热忱将其浓郁的文化气息投射到社会各个领域,并产生深远的影响,被奉为社会文化的楷模。然而,在历经八十年代风雨波折和市场大潮的冲击之后,九十年代,校园文化在发展进程中出现了一些与社会发展及校园文化自身运行规律相偏倚、背离的倾向,露出了诸多的病兆。生存短视与文化自弃即是两种最突出的表现。

失于盛年 不可自弃

古代诗人陶渊明曾疾呼,“盛年不重来,一日难再晨;及时当勉励,岁月不待人.”有位过而立之年的职工,在实行双聘优化组合中被列入“编外”而分流,单位鼓励他参加培训,父母劝他参加自学考试,他却唉声叹气地说:“晚了,好年华错过了,这辈子是出了窑的砖——定型了!”有许多年轻人,常以种种“理由”为放松自己辨护.他们总觉得自己还年轻,来日方长.现在何必抓得那么紧,自找苦吃呢?于是,学习工作劲头不足,常常是今天推明天,明天推后天,尽唱《明日歌》.结果时间一天一天,一年一年过去了.

身患乙肝遭歧视 自暴自弃去偷车

因患上乙肝在求职过程中遭到拒绝，便自暴自弃放纵自己。最终走上犯罪的道路。

如何走出自暴自弃的泥沼?

上高三以来．小洁的父母一直都对她寄予极高的期望．希望她能考上重点大学。但小洁却发现自己很难适应教学节奏快、学习压力大的高三生活，这也使得她的成绩每况愈下。

出身寒门不自弃, 奋斗才是阳光道

开头简妙写法——扣题提示写什么:“化身青鹏争霄汉,只待锦鲤跃龙门。”既然出身寒门无法改变,那么,依靠奋斗来扭转命运、改变人生,有何错呢?“小镇做题家”,从自嘲之词变嘲讽之词,可见,很多人对此还是有很多的误解。依我之见,出身寒门不自弃,奋斗才是阳光道。

“惹火荔枝”难自弃

“荔枝”两字出自西汉，而栽培始于泰汉，盛于唐宋。古名离枝，意为离枝即食；味道鲜美甘甜，口感软韧，是人们心目中的高级果品；常食荔枝能补脑健身，开胃益脾，有促进食欲之功效；能改善肝功能，促进细胞生成，使皮肤细嫩；荔枝的“三段味”。不可不享受；“一把荔枝三把火”，贪吃荔枝易上火，引发“荔枝病”；开车时千万不要贪吃荔枝；荔枝易变质，刚从树上摘下的果实最美味。

天生丽质难自弃——记青年演员李勇勇

八十年代曾在影视界崭露头角的青年女演员李勇勇,经过几年息影后最近复出,领衔主演青年电影制片厂摄制的20集大型电视连续剧《多瑙河上的黄太阳》。 李勇勇本是浙江越剧院的越剧新秀。影视观众们对李勇勇的最初印象是她1981年主演的越剧故事影片《花烛泪》,当时她才十七、八岁。

天生丽质难自弃——著名影视演员闫青谈美容

影、视、歌三栖著名青年演员闫青,年龄已过而立,仍然是一副小女孩儿模样,清秀美丽。我们见面时,她身穿一件极朴素的连衣裙,刘海儿下一双会说话的弯弯的大眼睛,闪烁着善意和乖巧的目光,让人觉得她有许多话想对你说。 从艺十年余,闫青已演过十多部电影,30多部电视连续剧。如电影《珍珍发屋》里的个体户苗苗、《一代妖后》的慧妃、《爱滋病患者》的女大学生季菌、《恶狼与天使》的天使林安琪、《离婚合同》的歌手月蓉、《警界英雄》的葛珊、《毒吻》的林囡、《炎帝传奇》里母系社会最后一个首领“巫”,几乎是一年一部电影。

基于人文关怀的护理措施对精神分裂自弃倾向患者中的应用

研究人文关怀对精神分裂症自弃倾向病人的应用效果。方法 将2022年1-6月份在我院住院治疗的100名精神分裂症自弃倾向患者随机分成研究组和对照组,各50例,两组均采用常规治疗及护理,研究组加予实施人文关怀。实施前后分别采用抑郁自评量表(SDS)、焦虑自评量表(SAS)、精神护理观察量表(NOSIE)对效果进行评定。结果 研究组的心理状态明显优于对照组,精神护理观察量表分值明显高于对照组,在8周末两组的SDS 、SAS 、NOSIE总分比较差异有统计学意义(P<0.05)。结论 对精神分裂症自弃倾向患者加予人文关怀,可以明显改善患者的精神症状、减轻患者的焦虑和抑郁情绪,有效改善患者的自弃倾向,降低精神疾病的严重程度,具有一定的临床推广价值。

略论二程的教育思想

二程兄弟是理学的奠基者,又是中国封建社会后期具有相当影响的教育家。在长期教育实践中,二程形成了较为完整的教育思想,它一方面是其理学思想在教育领域中的具体运用,同时又是二程治学经验的总结,在中国古代教育史上占有一定的地位。

马丁·路德与神秘主义

德意志宗教改革家马丁·路德的神学思想与神秘主义之间的关系,一直受到路德学界和西方文明史学界的重视,并被认为是含混不清的。从中世纪末期的神秘主义来看,神秘主义,特别是德意志神秘主义,对青年路德思想发展过程的影响是巨大的,神秘主义帮助路德突破了中世纪末期的称义神学范式,并被整合到其成熟的神学思想中。最终,路德确立起了"因信称义"的核心教义并与神秘主义分道扬镳。

略论当代中国纪录影片沉重感的缺失

进入新世纪以来,中国纪录片之所以不再居于社会的中心地带,一个重要的原因就是因躲避现实前沿而导致的沉重感的缺失。而纪录影像文体的泛化、创作者的精神自弃及创作观念的误识这三个方面,又是导致中国纪录片沉重感缺失的深层原因。只有继承纪录片深沉的价值追求和意义探寻的伟大传统,中国纪录影片才能重铸辉煌。

社会科学研究的自卑情结与超越意识——社会科学研究现状漫议之二

社会科学近来不景气已成定局。就其外部原因看,实乃商品经济的冲击,而就是内部原因,则在于社会科学研究领域本身所存在的“自卑情结”。商品经济对社会科学研究的冲击是一不可遏止的客观趋势,对此,社会科学只好听天由命、自认无力;这是情有可原的。而社会科学本身的自卑情结,即社会科学研究自身近几十年一贯制的自惭形秽、自暴自弃的消极心态,却是经由几乎所有社会科学研究者的实际研究活动内化而成的主观病症。这种病症的起因是繁杂的,就其要者,主要表现在:(1)政治压抑形成的自卑情结:社会科学工作者在强大的缺乏民主机制的政治体制和历代政治运动的庞大“现实”面前,

Learned helplessness:从何而学,习得什么?

这篇短文简单介绍了催生Learned helplessness这一概念的最初实验,略谈了作者对此概念的粗浅理解和其他译法,提出习得性自弃供参考。不涉及这一概念及有关理论在解释日常生活中各种现象和抑郁症发病机理方面的意义以及局限。