自然主义设计风格下昆虫形态图形设计及其应用

自然主义设计风格下,对昆虫形态进行图形设计,探索自然主义设计创作新路径,旨在引导人们感受自然、尊重自然,实现人与自然和谐共生。通过对昆虫自身立体结构的探析以及平面的“拆分”与“重组”,然后进行形态、色彩等设计语汇的表达。研究在数字化背景下自然主义设计风格的昆虫图形设计,有利于引发人们对人与自然和谐共生的反思,推动自然主义设计在当代设计领域中的发展。

《热辣滚烫》:运动-影像中的姿态塑造与自然主义语言

德勒兹的经典“运动-影像”理论从哲学维度解释了电影艺术的多种表现形式,其变型“知觉-影像”“情感-影像”“动作-影像”共同构成了一种“动态的绵延分切”。据此分析春节档热门影片《热辣滚烫》,影片人物行为模式下情感的表达和人物“主动行动者”的姿态塑造更加明晰。另外,影片和日版影片《百元之恋》存在着价值表达上的区别,影片通过对原创世界的塑造关联着虚构性的现实,符合德勒兹对自然主义的哲学性解读。

当代教育科学自然主义转向的缘起逻辑、生发范畴与价值意蕴——基于方法论的视角

当代教育科学自然主义转向的缘起在于,多种类的自然科学方法在科研领域的广泛运用对人文科学产生的积极影响、多样化的定量分析为教育科学自然主义转向提供的工具支撑、多元化的大数据为教育科学自然主义转向提供的技术支持等三个方面。这种转向推动了教育科学在哲学问题求解模式上的变革,促进了对教育科学知识科学性的辩护,强化了教育科学与认知科学的不断融合。然而,人类的教育思维模式与教育行为实践是一个复杂的动态系统,自然主义方法依然具有一定限度,在具体运用过程中,我们应注意不能忽略相关变量在客观性与主观性之间的平衡问题、理论建构与方法驱动之间的张力问题以及不确定性与风险性之间的控制问题。未来的教育科学需要建构从思辨到逻辑、从经验到理论、从观察到实验的一整套的系统论证方法,真正夯实自身的“科学”地位。

卢梭自然主义教育思想的应用价值

卢梭是法国伟大的启蒙家和教育家,也被称为“教学史上的哥白尼”,他在其论文专著里《爱弥儿》不仅包括此前的变革思路,还把这种思路应用于对教学课题的探讨。卢梭主张自由教学,并对新的社会产生了幻想。卢梭的自然主义教育思想对后世产生了深远的影响。自然主义教育强调尊重儿童的天性,遵循自然规律,以促进儿童的全面发展。本文以卢梭自然主义教育思想的应用价值为研究对象,解读其教育阶段论,分析当代教育现状及存在的问题,并进一步指出卢梭的自然主义教育思想对当代教育具有的重要价值启示。

论哲学和伦理学中的自然主义

本文通过自然主义在哲学和伦理学中的表现得出一个结论：自然主义的本质在于承认一种连续性。这种连续性可以是主、客体之间的，可以是经验和自然之间的，也可以是科学与哲学之间的连续性，更可以是人和自然之间的连续性。但是当代自然主义的最本质的内容就在于承认科学和认识论之间的连续性认为二者是相通的，认识论的研究可以借鉴自然科学甚至社会科学的研究方法。

自然主义谬误的中国传统伦理审视

自然主义谬误与人为主义谬误的对立,是“是”与“应该”相冲突的典型体现。如果说自然主义谬误是把“是”等同于“应该”的整体伦理问题,那么人为主义谬误则是把“是”与“应该”相隔离地分析伦理问题。解决问题的基本路径在于:尊重分析伦理传统,从中国伦理传统寻求理论资源,以孔孟荀老庄等思想家为主要研究对象,兼及其他相关思想。究其实质,伦理是自然、天性与人为三大要素互为基础、相互支撑的“是”与“应该”综合统一的自由进程。在此进程中,伦理的本真性随之显现,自然主义谬误与人为主义谬误迎刃而解。

论1959年《雷雨》修订与自然主义批判的关系——从《雷雨》“付印本”谈起

以1957年中国戏剧出版社《雷雨》单行本为底本进行修订的“付印本”,能够全面反映曹禺对剧本进行修订的方法和策略,可以视为《雷雨》各修订版中唯一可见的完整手稿。这一“付印本”应该同时用于1959年中国戏剧出版社《雷雨》单行本和1961年人民文学出版社《曹禺选集》。而“付印本”和1959版、1961版都存在异文,呈现了曹禺修订中的曲折反复。通过“付印本”的修订痕迹可以看出,修订意图有着强烈的消除自然主义描写的倾向,这主要体现在人物小传的修订上。曹禺对人物小传的删改,主要体现在删去左拉式生物学性质的“媚美”的体貌描写和尤金·奥尼尔式的人物气质/激情描写。这与1950年代之后文学批评界(尤其是周扬)对自然主义的大力批判有着深刻的关系,也与曹禺文学观的内在矛盾有关。曹禺创作过程中既受到自然主义的影响,又因追求“诗学正义”而不满自然派的文学立场,所以在以现实主义为文学正途的1950年代选择清除剧本中自然主义的印迹。

规范主义健康概念的重构:对自然主义批评的回应

对规范主义健康概念的辩护涉及不同范畴,即道德、功能、描述性和规范性等。可以确定两种主要立场:第一种是属性规范主义,认为健康概念可以与道德与功能等属性联系起来,从而形成规范主义的健康概念;第二种是二元论规范主义,认为描述性与规范性的二元论完善了健康概念的分析,从而简化规范主义健康概念的辩护策略。但他们都面临着自然主义的持续挑战。立足改良版本的事实、价值二元规范主义视角,重构规范主义健康概念并为其辩护,关键是区分健康判断与健康概念及事实与价值,自然主义的局限性是对健康概念及其价值施加了不合理要求。

道德进步的阐释方式:从自然主义到历史唯物主义

道德进步是人类繁荣的美好愿景。然而,道德进步在学理上遭遇了“道德”的主观性争执“、进步”的相对主义质疑以及“道德进步”的意识形态挑战,给其造成了阐释困难。进化伦理学将“进化”等价为“进步”,在生物学的自然事实支撑中为道德进步打开了一条自然主义进化阐释道路,但无法摆脱来自形而上与认识论的质疑,是一种有限的阐释方式。在历史唯物主义看来,自然主义的风险在于“从自然科学走向神秘主义”,道德进步构成危险的“现代唯灵论”。历史唯物主义以建筑学式的类比说明了道德的客观性,以建构主义的可错道德确定了最低的进步判定标准,阐明了阶级社会中道德的根本性质,并划定了“真正人的道德”的进步目标,为道德进步奠定了达观主义。

美国自然主义文学的哲学误区

美国自然主义文学的哲学误区张合珍美国的自然主义作品，是一类性质相当特殊的作品。它既非是那种可供绅士淑女们饭后茶余清遣娱乐，解解闷儿的话题，也不是那种能给广大读者读完之后带来轻松愉快，使人感受到一种精神上的解脱与满足的作品。总之，它跟传统意义上的那种多...

欧美现代派文学中的自然主义倾向——以《尤利西斯》为例

于19世纪末20世纪初兴起的欧美现代派文学,既是对自然主义文学的学习与传承,又在发展过程中对其实现了突破与超越。在欧美现代派文学经典代表作《尤利西斯》中,对外部环境与客观人物及其内心活动的描写都深受自然主义的影响,并实现了由“外在”真实向“内在”真实的转变。

卢梭对科学及文艺的自然主义思考

卢梭的《论科学和文艺》批判了科学和文艺发展对人类社会的负面影响,其探索的范围涉及文明发展的多个纬度,被认为是卢梭启蒙思想体系的滥觞。“科学与文艺的进步不利于敦化风俗”的观点引发了持续至今的争议,反映了他自然主义思想的根源和复杂性。卢梭对科学与艺术进步和道德风俗之间潜在冲突的批判,为现代社会自然状态与文化社会之间的紧张关系提供了一个独特的解释视角,有助于我们探索出一条科学、文化与自然和谐共生的可行路径。

自然主义的社会科学哲学如何可能——基于博物学立场的一个考察

自然主义的本体论和方法论是否适合社会科学的立场及其研究始终是社会科学哲学领域的热门话题。“自然主义”本身丰富的含义以及自然科学的当代发展揭示的自然科学之多元性都为建构一种能维护社会科学独立性与有效性的自然主义社会科学哲学带来了困难。但近年来学界对博物学的重新发掘却可以为这种建构提供一定的启示:就方法论层面而言,博物学作为一门包罗万象的科学与诸多自然学科相容,又与传统经验论、当代科学哲学相通,其学科特征有助于建构一种依托地方性知识进行反还原论解释的自然主义社会科学哲学;就本体论层面而言,博物学将人类社会自然化,又将自然历史化,重构出一种属人的、宏观的“自然”观念,丰富了对“自然主义”的理解。借助博物学的这一立场,就有可能给出一种属人的、多元的、非还原论的自然主义社会科学哲学,它既承认人类社会与自然的关联,又允许社会科学保留其独特的方法与理论。

辨章学术,考镜源流——评《19世纪西方文学思潮研究(第三卷):自然主义》

自然主义文学滥觞于法国,从19世纪50年代后期发轫到20世纪初逐渐式微,在其跨度之内经历了从法国的崛起,到德国的如火如荼,再到对英国文学界掀起波澜,最后在美国又一次烟花般灿烂地绽放,它如海浪般奔腾翻涌,在欧美各国不同的社会—文化间不断地激荡与碰撞。我国自20世纪初,开启了自然主义文学的研究历程,在此期间,虽然已有不少的研究成果,但仍然需要系统性的研究乃至进行文学史上的准确定位。

人工意识与生物自然主义

生物自然主义认为,意识是大脑的生物现象,依赖于神经生理过程,仅存在于生命系统中。这一理论强调意识与生命的紧密联系,但在面对人工意识时暴露出问题。无论是诉诸新陈代谢还是预测加工,都不能说明人工意识是不可能的。进一步的分析表明,生物自然主义既强调意识的实在性又试图将其自然化的做法注定是失败的,因而也不能用它来实现人工意识。两种替代方案被提出:泛心论和错觉论。泛心论否定了派生性预设,将意识视为物理世界的基本属性,但在解释人工意识时遇到AGI组合问题或AGI解构问题。错觉论否定了实在论预设,认为意识是一种错觉,通过模拟认知结构可以实现人工意识。错觉论绕开了意识实在性与自然化之间的矛盾,是实现人工意识最为合适的理论。

杜威经验自然主义对儿童哲学建构与实践的贡献

杜威的经验自然主义是儿童哲学的重要理论来源。从哲学观上看,经验自然主义重新定义了经验的内涵,认为经验与自然、行动和生活相关联,由此实现了对哲学的改造。起源于生活的哲学要求哲学研究从“学哲学”转向“做哲学”,有利于确立儿童以经验进行哲学探究在哲学领域中的合法性。从儿童观上看,经验自然主义发现了儿童的哲学天赋,主张尊重儿童的自然禀赋,将儿童的好奇心与原始思维作为儿童哲学教育的起点。从教育实践上看,经验自然主义为哲学走进课堂提供了合理路径,引导儿童以探究团体的形式“做哲学”,从而实现促进儿童经验增长以及构建民主社会的目的。

自然主义教育思想下的幼儿园自然教育探索

在自然主义教育思想的引领和启发下,幼儿园需要开展生活性、探究性、生成性的教育,让教育遵循自然界的内在秩序,发展幼儿的自然本性,促进幼儿身体机能的发展。在幼儿园教育中,教师应当高度重视自然环境对幼儿成长和发展的重要作用。顺应幼儿的天性,在自然环境中开展教育教学活动,引导幼儿体验自然、探索自然。为此,幼儿教师需积极开发自然教育课程资源,对教学实践活动进行探索,发挥自然主义教育思想在幼儿教育中的价值。基于上述讨论,本文分析了自然主义教育的主要思想,阐述了幼儿园实施自然教育的重要价值,探索了自然主义教育的实践策略。

呼应与延续:张宏自然主义绘画风格的形成

关于明末清初山水画家张宏自然主义绘画风格形成原因的争辩,众人各执一词,至今未有定论。学者高居翰认为,张宏自然主义风格形成的主要原因,是受同时期传入中国的西方绘画摹本和其绘画理论的影响。然而,通过探究中西方自然主义的思想内核,并以张宏绘画风格转变的具体作品《句曲松风图》为出发点,对该作品进行风格分析,可以论证张宏自然主义绘画风格的形成主要受宋代“巨嶂山水”及其临摹的元代自然主义巅峰山水画作品——黄公望《富春山居图》的影响,而非西方绘画及相关理论。