马克思主义自然价值论及其创新发展——基于对罗尔斯顿自然价值论的批判

自然价值论是马克思主义生态文明思想的重要内核。立足实践的主客体关系,马克思主义视域下的自然价值指人的行为对自然所造成的结果对于人的生态平衡需求的意义,并以实践为中介连接了自在自然和人化自然。罗尔斯顿以自为的存在作为自然具有内在价值的依据,依赖于人的直觉来实现“事实”与“价值”的连接,存在明显的逻辑缺陷。马克思主义自然价值论坚持实践的人化自然观、系统的生态整体观、以人为本的生态和谐观,并在新时代得到了创新发展,包括尊重自然的价值立场、人与自然和谐共生的价值目标、生态底线思维的价值原则以及以人民为中心的价值旨归,深刻回答了“为什么”和“怎么样”来保护自然的难题。

生态文明视域下国家公园的自然价值内涵及伦理原则

国家公园是新时代生态文明建设的关键载体,是人与自然和谐共生现代化的重要结晶。国家公园是一种自然存在的典范之地。它是自然、生态、环境与人有效联结的自然保护地范式,其所内生的自然价值是支撑其内涵的核心要义。自然价值是人类对自然界中能够满足地球生态系统的整体存在需求及其有用性的存在物的诠释。从自然价值所折射出的新生境哲学,构成了国家公园融入新时代生态文明建设的哲学基础。自然生命与地球生态和谐融合的新生境哲学,体现了原生生态系统有效修复并融于自然的新境界。新生境哲学是对新生境之存在与发展的辩证反思与哲学诠释。保护国家公园的自然价值,需要从新生境哲学的内涵中提炼人、公园、土地、生态与自然之间的逻辑关系及其伦理原则,既在自然价值序列中吸收新生境的道德要素,又从人类敬畏自然的善意行动中理解万物存在于国家公园中的意义价值。以新生境哲学为指导保护国家公园自然价值,必须遵循自然至上、系统整全、多元共生和美丽循环四个原则,以维护和实现国家公园生态系统和自然文化遗产的原真性、完整性。

罗尔斯顿自然价值论探究

罗尔斯顿以自然价值为根基构建起了他的环境伦理学体系,在他看来自然本身是一个独立的价值主体,自然拥有属于它自身的价值和善。在他的自然价值论中,自然价值不依赖于人的主观意识而改变,自然不只是被人类用来满足需求和偏好的工具,而是自然成为了道德主体,是人类和一切事物的根源。罗尔斯顿的生态伦理观打破了在传统伦理中仅限于人与人之间的伦理关系,对当代生态哲学的转向有着重要的作用,也为我国生态文明建设事业提供了有益借鉴。

自然价值的进化

人类面临生态困境 ,这与人类价值观密切相关。自然价值的问题是 2 1世纪人们高度关切的根本性问题。为了认识自然价值问题 ,有必要了解自然价值是怎样产生和发展的。自然价值是自然物质生产过程的创造。自然物质生产是历史地发展的 ,自然价值的创造也是历史地发展的。这种历史发展促成自然价值的进化。总的说来 ,它朝着价值不断增殖的方向运动。

生命共同体视域下的自然价值观重构

人与自然是生命共同体理念为我们多维度认识自然价值提供了重要思想指引,人与自然是有机整体,人与自然的关系不只是外在共存而是内在共生。人的价值实现和自然的价值实现本质上是一致的,且人的实践活动本身就是自然和历史的统一。人与自然生命共同体理念对自然价值观进行了当代重构,强调了从整体性、系统性特征认识自然价值的视角,厘清了人与自然协同发展的现实理路,凸显了生命共同体建设中人民中心的价值取向,为实现尊重自然、顺应自然、保护自然,建设人与自然和谐共生的现代化指明了方向。

自然价值与环境伦理

由环境伦理研究引发出的自然价值问题 ,反过来又成为不同的环境伦理观立论的依据和我们划解它们分野的症结。在环境伦理学讨论中 。

自然价值论伦理学的生态-整体论原则

罗尔斯顿自然价值论伦理学作为环境伦理学的主要流派,就其理论特点而言是环境伦理学理论的整体主义发展趋向的重要代表。作为自然价值论伦理学建构原则的生态-整体论原则,集中体现了理论的整体主义特征。文章通过对罗氏思想的系统梳理,力图揭示罗氏如何借助生态-整体论原则对内在价值进行生态界定,并在此基础上提出了自然价值的等级结构。这在本质上,就使自然价值成为自然价值论伦理学的逻辑基点,由此推导出人类应对自然承担的道德义务。

自然价值论是环境伦理学的基础理论

环境伦理学从自然价值的确认,导出人对生命和自然界的尊重和责任,以及对生命和自然界权利的确认,从而对环境伦理学的合法性作出理论论证。自然价值论是环境伦理学的基础理论。自然价值,主要是自然的外在价值和内在价值;自然价值评价,包括它的真理性评价、价值性评价、实践评价和道德评价。保护和增殖自然价值,是自然保护的目标。环境伦理学的道德标准是:人类活动既要有益于人类利益,又要有益于维护生态平衡,实现人与生命和自然界在地球上共存共荣。这是环境伦理学关于自然价值研究的科学结论和道德结论。

土地自然价值及其“生态环境价格”

将土地自然价值分成固定自然价值和可变自然价值，讨论了土地生态环境的价值、价格及区位问题，且将土地生态环境分为四种类型。

九宫山森林生态资源自然价值量研究

本文在确定森林生态资源质量评价指标及自然环境因子价值标准的基础上,对九宫山地区森林生态资源的自然价值进行了计量研究。结果表明:1、森林生态资源价值受资源质量及资源环境的影响。资源质量越好,地形坡度越大,降雨越多,资源价值越高,反之亦然。2、九宫山森林生态资源自然价值量约为8400万元,资源年增量约为150万元,年增长率为1.8%,资源的再生产处于相对稳定状态,资源的年增长更多的是资源质量的提升。3、在不同类型中,针阔混交林的价值最高,针阔混交是该地区提高资源价值的最佳途径和模式,阔叶林在该地区的价值构成中占到接近50%的比例,但单位面积的价值不高。4、同一类型资源的价值变异比较明显,除灌木林、竹林外,针阔混交林、阔叶林、针叶林、四旁林单位面积的价值变异较大,森林生态资源的价值计量必须对计量对象进行实地、具体的调查,才能达到目的。

重建人和自然界的价值论地位——霍尔姆斯·罗尔斯顿的自然价值范畴

罗尔斯顿对自然价值的论证逻辑经历了从价值观的变化到价值本体化,再到对自然价值客观性的证明等三个环节。自然价值具有价值和事实双重内涵,自然价值论具有伦理学和自然科学双重品性,它存在着价值本体化的思路,其存在论基础是近代哲学的二元论。人与自然界之间伦理关系的基础不是一个客观事实,而是由人确立的,它在本质上是人在实践中为人和自然界确立的一种价值论地位。

自然价值的伦理精神

本文概括地介绍了传统价值哲学对价值的讨论。从自然界的外在价值到自然界的内在价值,全面论述了自然价值的内涵,进而揭示出自然价值的伦理精神。

论自然价值的双重向度

“以人为尺度”和“以宇宙为尺度”是考察自然价值的两种不同的向度。“以人为尺度”是人的活动的一种不可或缺的尺度，但由于人的理性能力的界限和人类对自身各种利益整合能力的微弱，“以人为尺度”带有不可避免的局限性。引人“以宇宙为尺度”的视角，其旨趣并不是要否定“以人为尺度”，而是旨在使人类能超越主、客体二分的狭隘眼界，在“以人为尺度”和“以宇宙为尺度”双重观照自然价值的更广阔的背景中，重建解决地球环境危机的新思路。

价值的泛化与自然价值的提升——对罗尔斯顿自然价值论的辨析

本文对美国学者H 罗尔斯顿的自然价值论思想做了简要介绍和分析 ,认为该理论在西方环境伦理学阵营中独树一帜 ,从价值论角度出发 ,论证了自然界内在的客观价值。我们认为 ,他所提出的自然“内在价值”概念是对价值概念的泛化 ,错误地把价值的客观性等同于价值本身 ,把存在命题与价值命题混为一谈。本文指出 ,对价值概念的准确定义是正确认识自然价值 ,即真正实现自然价值概念提升的前提和关键 ,马克思主义关于价值的理论能够担负起这一任务。据此 ,本文将“自然价值”

自然价值论的存在论维度

罗尔斯顿对自然价值的论证逻辑经历了从人类中心主义到自然中心主义、价值与事实等同和对自然价值客观性的证明等三个环节。自然价值具有价值和事实双重内涵,自然价值论具有伦理学和自然科学双重品性,它存在着价值本体化的思路,其存在论基础是近代哲学的二元论。人与自然界之间伦理关系的基础不是一个客观事实,而是由人确立的,它在本质上是人在实践中为人和自然界确立的一种价值论地位。

环境伦理学视阈下的自然价值叙事

环境伦理学理论建构的重要支点就是对自然价值的阐发。透过理论界对这一问题的辨识不难发现,环境伦理学视阈下的自然价值问题的研探在理论上旨在矫正人们在价值问题上的一些迷悟,进一步明确人与现实世界的真实关联;在实践上则是通过自然价值的叙事,引导人们在生态文明时代树立正确的自然价值观。

论自然价值:对一个生态伦理学概念的辨析

自然价值是生态伦理学的一个重要概念，它的完整内涵既包括自然的使用价值，又包括自然的内在价值，这是人类在认识——实践中发挥主、客体两种尺度的作用的结果。

论自然价值的冲突与协调

自然价值的多元性和层次性可能致使它们之间相互冲突与对立。面对偏执于自然工具价值尤其是自然经济价值的人类中心论与执著于自然内在价值的自然中心论,环境哲学作出了思辨性应对,但缺乏现实指向和协调自然多元价值之间的具体方法。基于此,应立足于实用主义指向生活现实的立场,可利用哈贝马斯的商谈伦理模式协调自然的多元价值。

自然价值论的理论突破及其意义

自然价值论通过论证自然所具有的客观内在价值,为环境保护寻求道德依据。自然价值论拓展了"价值"的内涵,将价值理解为大自然的内在属性;提出了"系统价值"的概念,将生态系统视为具有最高价值的价值之源;大胆超越事实-价值二分的元伦理学教条,主张二者均为生态系统不可分割的性质;批判了主客二分的认识论,颠覆了传统价值哲学的认识论传统。

体育与健康的自然价值

体育与健康是目前体育研究的热门课题。从自然价值角度来认识体育与健康的关系,可以加深理论研究层次,为制定体育实施策略提供理论依据。中国传统体育养生的自然价值主要体现在对人的健康的关注。从健康的自然价值分析中可以看出,医学的价值更多地受制于疾病,而体育的价值更多地影响人的生命状态。健康已经成为体育的自然价值的核心内容,自然科学技术只是体现体育与健康的工具价值。