“自然历史过程”与主体性的界限

马克思的历史唯物主义学说的核心是“自然历史过程”理论。正是这一理论严格地规定着主体性在社会历史进程中起作用的范围和方式。这一理论在很长时期内被人们误读,或者将马克思所说的“自然历史过程”曲解为绝对的决定论,或者完全忽视马克思的这一观点而主张唯意志论。因此,重新理解马克思的“自然历史过程”理论及其对主体性界限的规定,对今日中国的社会转型过程具有重大的理论意义和现实意义。

社会历史发展永远是一个自然历史过程吗?

目前在历史唯物主义的研究中,只要界说社会历史发展的客观性,人们大都会引证马克思在《资本论》第一卷序言中的一段表述,即“社会的经济形态发展是一个自然历史过程”。其实,这段文字的引证意向本来就有失偏颇,而用它来表征社会历史发展的某种一般性特征,就与马克思的原意相去更远了。笔者拟就这个表层理论的释误作一些分析,并试图引出其中隐含的重大理论问题,作为对历史唯物主义进行深层研究的引子。

再释“人类社会历史发展是一个自然历史过程”

再释“人类社会历史发展是一个自然历史过程”张一兵自１９８８年我提出重新理解马克思的“人类社会历史发展是一个自然历史过程”一论点的确定内涵以后，在国内学界引起了热烈的讨论。此后，我又曾提出用社会历史发展的“似自然性”概念进一步确定马克思这一科学思想，得...

试论人类社会超越必然王国的路向──社会形态的发展何为自然历史过程

社会形态的发展是自然历史过程的原因,并非如以往所解释的那样──根源于生产力的发展受外在自然的制约,而主要在于生产关系是受内在自然(人的自然)所决定的人的物质需要的满足形式。在生产力高度发展的基础上,人们才能不再被物欲所束缚,摆脱内在自然的支配而获得自由。这样,社会形态的发展也就超越了自然历史过程,迈进自由王国。

社会主义初级阶段的经济发展本体是一个“自然历史过程”

社会主义初级阶段的经济发展本体是一个“自然历史过程”张一兵在中国社会主义实践的道路上，邓小平是再一次将社会主义重新回落到现实土地上来的人。他从社会经济的历史进程着眼，从作为中国现阶段社会历史发展的一般物质基础和社会生产力出发，真正地使我们的思路回到了...

“自然历史过程”的隐喻性的当代指证及其意义

上世纪80年代末以来,我国马克思哲学界质疑和批判了把"自然历史过程"思想看作马克思主义哲学基本原理的观点,指明了"自然历史过程"思想的隐喻性。从当代哲学-语言学角度看,"自然历史过程"思想确实具有隐喻性。在对"自然历史过程"思想的肯定理解到否定理解的具体讨论过程中,不仅恢复了马克思哲学的革命性、批判性深度,而且使历史唯物主义作为历史唯物论和历史辩证法的总体统一回归到当代哲学的视野之中,成为当代马克思主义哲学研究的一个理论生长点。

马克思论自然历史过程中的生产实践

社会形态的发展是一种自然历史过程,具有客观物质性、合规律性和合目的性。在自然历史过程中的生产实践,集中体现了合规律性和合目的性的有机统一,是人类的第一历史活动,是全部社会生活的基本本质所在。

“自然历史过程”理论与当代的社会主义实践

我们不是“自然历史过程”的奴隶;我们完全可以通过我们自觉的实践活动来干预这一过程,使之在最有利于人类的轨道上行进。但另一方面,我们又并不能因此而取消这一过程、消灭这一过程中必然要出现的那些“弊端”和冲突。——这是马克思“自然历史过程”理论的两个基本点,也是马克思社会主义“设想”的精神实质之所在。历史证明:对此“设想”采取马克思主义的态度,乃是社会主义的致胜之道。而这一态度就是:不受其束缚,而直接诉诸于此精神实质,并将其转化为方法论,以分析自己所面临的现实。

重新理解社会历史发展是一种自然历史过程

把社会历史发展等同于自然历史过程,是对马克思主义哲学的误解。社会历史发展不完全等同于自然历史过程,二者有相似性,也存在质的差别。如果只看到相似性,而无视差异性,就会造成无主体的历史过程,最终产生宿命论、机械论和意志论等错误的历史观。因此,重新审视历史进程中人的主体性与客观规律性的辩证关系是必要的。马克思把社会经济形态理解为自然历史过程,就是强调社会经济形态这一范畴的历史性和暂时性。充分发挥人的主体选择性与能动性,才能超越经济因素的必然性,从而实现人的解放。

社会历史发展是一种自然历史过程——马克思主义宏观社会历史观探讨之二

社会历史发展是“一种自然历史过程”的观点是马克思主义宏观社会历史观的重要内容,是唯物主义历史观的必然推论。此种被学术界长期所忽视的观点对于理解马克思晚年倾心研究上古历史,理解社会主义初级阶段理论大有裨益。对于马克思主义也必须从宏观上加以把握,才能理解其产生和发展的合理性、必然性。

马克思恩格斯对社会自然历史过程的揭示

马克思主义哲学揭示了社会的运动是一个自然历史过程。这一揭示是通过马克思主义哲学区别 于一切旧哲学的物质概念,通过对人的本质的不同于旧哲学的理解,通过对辩证法、逻辑与历史统一 的方法的运用而实现的。

“自然历史过程”中的跳跃式发展:马克思社会进步观及其启示

作为马克思唯物史观的"自然历史过程",既符合社会进步的内在规律,也体现出人的主体参与性,而跳跃式发展作为此规律的题中之义,则恰恰印证着唯物史观自身:一方面,生产力本身具备跳跃式发展的特点,尤其在科学技术成为第一生产力的今天;另一方面,人及其实践活动在凸显主体性的同时为跳跃式发展提供可能。跳跃式发展作为社会进步的规律为落后国家实现超越带来了新的契机,而智能时代的来临则将使这一过程获得新的爆发力。

上古人类生活从“实用”到“审美”的发展是自然历史过程

上古人类生活从“实用”到“审美”的发展是自然历史过程卢颂江历史唯物主义一个基本观点：“人们为了能够‘创造历史’，必须能够生活。但是为了生活，首先就需要衣、食、住以及其它东西。”①“人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等；所...

开放大学的顶层设计与自然历史过程

王冰在《职教论坛》2013年第24期中撰文，深度分析了开放大学顶层设计与自然历史过程的内涵与关系，强调开放大学顶层设计要与其自身发展的自然历史过程相统一。

原始思维产生发展的自然历史过程

原始思维产生发展的自然历史过程,集中表现为如下三个方面:第一,原始思维产生发展的客观性。不仅人类原始思维的产生,而且其发展,都是客观的。第二,原始思维的前进性。这种前进性表现为,原始思维的能力、对象和信息容量都是不断发展的。第三,原始思维发展过程的规律性。从人类思维发展的进程来看,原始思维是不断地由具体向概括、由形象向抽象发展的。

“自然历史过程”不是统治社会的永恒规律

:“社会经济形态”是阶级社会的历史发展阶段,是一个经济力量作为一种盲目的社会力量支配社会生活的“自然历史过程”。马克思的“政治经济学批判”意在揭示这一过程还属于人类社会发展的“前史”。“消灭分工”

也谈马克思“自然历史过程”思想的真实意义

马克思在德文版《【资本论】第一卷第一版序言》中说:“我的观点是:社会经济形态的发展是一种自然历史过程。”事过一百多年.马克思的这个命题在20世纪八、九十年代的中国理论界重新引起了热烈的讨论,似乎仍然是一个未揭出谜底的谜。人们在探究:马克思这个命题的真实意义是什么?它是马克思唯物史观基本观点的表述,还只是一个没有普遍历史观意义的特设性命题?社会的发展究竟有没有不依人的意志为转移的客观规律?马克思的命题重新引起人们的兴趣不是没有根据的。重新探讨马克思的这个命题的意义在于:在理论上深化对马克思唯物史观的理解,在实践上为探索有中国特色的社会主义道路提供科学的历史观指导。

“自然历史过程”论的真实内涵与语义澄明──与王金福同志商榷

“自然历史过程”论的真实内涵与语义澄明──与王金福同志商榷刘森林近年来，马克思关于社会经济形成的发展类似于自然历史进程的理论在学术界引起了愈来愈多的探讨兴趣。王金福同志也在《苏州大学学报》１９９３年第３期上发表《也谈马克思”自然历史过程”思想的真实意...

社会主义商品经济的发展是自然历史过程

列宁曾经指出:“马克思推翻了那种把社会看做可按长官的意志(或者说按社会意志或政府意志,都是一样)随意改变的、偶然产生和变化的、机械的个人结合体的观点,第一次把社会学置于科学的基础上,确定了作为一定生产关系总和的社会经济形态的概念,确定了这种形态的发展是自然历史过程。”“只有把社会关系归结于生产关系,把生产关系归结于生产力的高度,才能有可靠的根据把社会形态的发展看做自然历史过程。” (《什么是“人民之友”以及他们如何攻击社会民主主义者?》,《列宁选集》第1卷第10、8页)