马克思恩格斯“人的全面而自由的发展”思想探析

人类终将因为资本主义内在危机的总爆发和无产阶级能动的革命实践而进入以实现每个人“全面而自由的发展”为根本特征的共产主义社会,是马克思恩格斯立足唯物史观对人类社会历史作出全面考察得出的一个堪称其理论体系之核心主线的科学论断。把“人的全面而自由的发展”理解为“现实的人”经由自身能动的“实践”不断走向“自由人联合体”的历史过程,是准确把握这一科学论断的观念前提。根据马克思恩格斯的经典论述,人类“自由的有意识的活动”的“类特性”及其在资本主义条件下的异化处境,为人追求和实现“全面而自由的发展”提供了根本依据;从“全面发展”和“自由发展”辩证统一的内在要求来看,政治上建立“真正的共同体”,经济上取得生产力的巨大发展,文化上实现文化创造和文化享受的普遍化,是实现“人的全面而自由的发展”必备的三个主要历史条件。

作为公平的正义与作为自由的发展——罗尔斯与阿马蒂亚·森的相互影响

正义和发展都是现代社会的基本价值。作为一个正在迈向现代化的社会主义国家,中国如何更快地发展和更好地实现正义,都是我们现时代所面临的重大问题。比较罗尔斯的正义观和阿马蒂亚.森的发展观——它们分别被称为"作为公平的正义"和"作为自由的发展",目的是揭示正义与发展这两种基本价值之间的一致性。"作为公平的正义"和"作为自由的发展"是罗尔斯和森在长期的学术对话中相互借鉴和吸收对方思想的产物。正义观和发展观都必须回答什么是人们的真实利益所在,什么代表了人们的根本利益。"作为公平的正义"和"作为自由的发展"恰恰是在基本的利益观上达成了默契。正义和发展都建立在对人的本质力量的信念和尊重之上,都服从和服务于人的本质力量。

“全面而自由的发展”的教育及其制度建构

"全面发展"的教育目的定位虽然在一定程度上促进了教育的转型与发展,但从深层次上讲,它既不符合马克思主义的本意,也违背了教育规律,进而导致教育改革难以深入,限制了学生创造能力的发展。只有复原了马克思主义的原意,即教育应促进学生"全面而自由的发展",教育才可能走上正道。在"全面而自由的发展"的教育中,"全面"和"自由"之间不是并列关系,亦不是简单的互动关系,而是基础与升华的关系。要实现学生"全面而自由的发展",必须按照其要求对现有的教育制度进行重建:一是要建构重特长的考评制度;二是要建立弹性化的学习制度;三是要降低中小学的考评难度。

人的全面而自由的发展是一个自然史过程

社会科学的研究对象是围绕着人进行的,问题在于把人看作是抽象的"人",还是在现实中活动着的实在的人。单个的人只有在社会中才能存在和发展,所以,人在本质上是社会关系的总和。离开社会生产关系就不可能理解现实中的人的本质特征。全面自由发展的个人不是某些精英出于人道主义所设计的一种理想,而是生产力与生产关系发展的必然结果,是一种自然史过程。认识这一点,才能找到实现这一理想的现实途径。

人的全面而自由的发展和人的现代化——纪念《资本论》第一卷出版150周年

马克思在《资本论》第一卷中提出,在未来的共产主义社会里,将"以每一个个人的全面而自由的发展为基本原则"。全面发展意味着人们既能从事体力劳动又能从事脑力劳动,既能从事简单劳动又能从事复杂劳动,既可从事这一部门的工作又可胜任另一部门的工作。自由发展意味着人们可以自由地选择职业。全面发展和自由发展二者互为条件。要实现人的全面而自由的发展,必须彻底消灭私有制,彻底消灭体脑差别,推进科教高度发展,实现人的现代化,而这一切都有赖于社会生产力的高度发展。

小康社会与“人的全面而自由的发展”

“全面建设小康社会”标志着中国社会发展对一个重要“临界点”的突破 ,是内涵着新的价值目标取向的社会 ,即体现着“人的全面而自由的发展”的社会。古今中外对“人的全面而自由的发展”进行了长期的理论探索。马克思主义认为 ,人的发展与社会的发展是密切联系的。在全面建设小康社会的实践中 ,必须树立全新的发展理念 ,从而实现人的全面而自由的发展。

三论“每个人的全面而自由的发展”何以可能

个人权利是每个人的社会存在和社会关系的集中体现,也是每个人的自由存在的实现形式。社会主义社会的内在矛盾,在权利关系上表现为个人权利与领导权之间的矛盾。笔者按照这种权利关系,把马克思提出的社会主义社会的基本原则,即"每个人的全面而自由的发展",划分为经济、政治和文化三个分原则,即个人所有和共同占有原则,个人民主和共同管理原则,以及个人自由和共同发展原则。

再论“每个人的全面而自由的发展”何以可能

特定的主义和特定的主体,是构成马克思所提出的社会主义社会的基本原则即"每个人的全面而自由的发展"的两个基点,其中,劳动和劳动者是该基本原则的主体基点。只有当劳动者摆脱异化劳动状态,共同占有、共同享用剩余劳动产品,成为拥有个人所有权、民主权和自由权的公民时,他才真正成为社会的主体和自由发展的个体。

论“每个人的全面而自由的发展”何以可能

特定的主义和特定的主体,是构成马克思所提出的社会主义社会的基本原则即"每个人的全面而自由的发展"的两个基点,其中,个人主义和社会主义是该基本原则的主义基点。个人主义以个人为本位,以个人的存在和自由为出发点和归结点;社会主义是对个人主义的扬弃和发展,是雇佣劳动者个人主义的实现形式。原则规定本质,本质体现原则。笔者把社会主义的本质规定为:劳动者通过民主联合运动,创建并完善公有制与民主制,从而实现每个人的社会主体地位和自由发展。

马克思关于“人的全面而自由的发展”思想及其对思想政治教育的启示

"人的全面而自由的发展"是马克思的最高理想追求,也是马克思人学理论的归宿。理解"人的全面而自由的发展",可以从"人"、"全面发展"、"自由发展"三方面进行解读。通过对这一思想的分析,影映出传统思想政治教育的许多误区,这就要求在"人的全面而自由的发展"思想的指导下,从价值取向、主体观、内容和方法、方式上对思想政治教育进行改革和创新。

树立科学消费观实现人的全面而自由的发展

科学消费观是实现人的全面而自由发展的消费观。为了落实科学发展观我们一定要树立科学的消费观,通过消费模式的合理化和消费结构的优化实现人的全面而自由的发展。

马克思“人的全面而自由的发展”思想及其对思想政治教育的启示

"人的全面而自由的发展"是马克思的最高理想和追求,也是马克思人学理论的归宿。理解"人的全面而自由的发展",可以从"人""全面发展""自由发展"三方面入手。要在马克思"人的全面而自由的发展"思想的指导下,从价值取向、主体观、内容和方式方法上对思想政治教育进行改革和创新。

走向数字生态文明:一个马克思“人自由而全面的发展”的视角

数字生态文明是“数字化的绿色化”与“绿色化的数字化”相互融合的产物,属于生态文明范畴,是中国式现代化的重要组成部分。将数字生态文明置于中国式现代化视域下加以审视发现,建设数字生态文明的根本目的就是为了实现人自由而全面的发展。当前数字技术的应用存在失当,若不矫治,必然阻碍人自由而全面的发展。西方资本主义国家的数字实践使数字主体与生态环境之间产生对立、人们在数字技术崇拜中迷失主体意识、产生数据独裁并给环境治理带来诸多风险挑战。因此,建设数字生态文明必须矫治数字技术的应用失当,使数字主体与生态环境之间的对立得以消除、数字技术崇拜现象得以破解、数据独裁风险得以规制,最终推动数字生态文明建设朝着实现人自由而全面的发展前进。

论马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合——以人自由而全面的发展为中心

马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合是马克思主义中国化的题中应有之义,两者的相结合,一方面可以让马克思主义“讲中国话”,让我们从本民族文化的视角对马克思主义有更加亲切生动而又准确深刻的认知与理解,从而使马克思主义内化于心、外化于行,真正融入自己的工作和学习生活中去;另一方面,可以助力中华优秀传统文化实现现代化的转化,承续中华文明,树立文化自信,润泽当代人的精神世界。马克思主义的终极目标是实现每一个人自由而全面的发展,而中华优秀传统文化当中亦有理想人格和崇高精神境界的追求,并且形成了丰富的修养理论,二者在这一点上有相通之处,可以互相借鉴、启发。

个人的自由全面发展——马克思《1857-1858年经济学手稿》的伦理解读

在《1857-1858年经济学手稿》中,马克思通过对资本主义的辩证批判,提出个人自由全面发展是社会发展理想。依据此文本,可以从个人的发展、自由的发展、全面的发展三个角度分析马克思关于个人自由全面发展为何需要以及如何实现的伦理思想。

培育“四有”新人、人的全面自由发展与提高人的素质

邓小平同志明确提出:“建设社会主义的精神文明,最根本的是要使广大人民有共产主义的理想,有道德,有文化,守纪律。《邓小平文选》第3卷,第28页)即是说社会主义精神文明建设的根本目标是培育“四有”新人;而马克思则认为,共产主义是以“每个人的全面自由的发展为基本原则的社会形式”(《马克思恩格斯全集》第23卷,第649页)。“四有”新人与人的“

成渝地区双城经济圈高质量发展的经验、不足与未来路向

党的二十大报告指出,要以中国式现代化全面推进中华民族的伟大复兴。成渝地区双城经济圈是西部地区的重要组成部分,是促进西部高质量发展的重要增长极,对实现中国式现代化道路具有重要意义。中国式现代化对成渝地区双城经济圈高质量发展提出新要求:推动社会和谐稳定发展、兼顾好效率与公平、注重人自由而全面的发展、践行绿色发展理念、积极参与国际交流与合作。未来成渝地区双城经济圈高质量发展应坚持的方向,即提升协同创新发展能力、推动产城深度融合发展、打造内陆改革开放新高地。

个人自由何以可能?——对马克思“个人全面而自由的发展”思想的文本解读

马克思哲学关于"个人全面而自由的发展"的思想在超越前人的基础上,把对人的发展问题的探讨推向了历史唯物主义的高度。本文基于马克思哲学文本的视角,突出马克思哲学对个人价值的重视,以及对个人的全面而自由发展的条件和途径的强调,对于引导当代正确的个人价值观有非常重要的理论和实践意义。

马克思自由观视野下人类发展的公共政策原理

功利主义长期以来一直都是判断经济社会发展结果的重要的哲学基础。但是,功利主义的若干分支都有不同的方法论缺陷,以功利主义作为公共政策的原则的结果将是灾难性的。由马克思提出,阿玛蒂亚.森继承和发展的"以自由作为发展"的新型发展观可以取代功利主义,是更合适的公共政策指导原则。人类发展指数是对于自由发展观的实证检验方法,马克思的自由观可以从哲学层面修正人类发展指数的不足。