明清时期湖广土司自署职官初探

通过对明清时期湖广土司自署职官设置的情况及设置源流的探讨,可见湖广土司政权机构划分为行署、旗、峒三级,在宣慰司署那一级又分设为致仕宣慰司署、已袭宣慰司署和经历司署三个系列,它们形成三足鼎立格局。其自署职官分为土官、流官两大系统,内分文武两个职别。自署职官的形成深受明代卫所制度和清代绿营制度的影响,并糅合了以明代军职为主的明清兵制的成份。

清代湖广土司自署职官系统运行状态初探——主要以容美土司康熙42年事为基础

清代湖广土司自署职官系统具体运行状态中土司衙署办公存在有不确定性 :致仕宣慰使钳制已袭宣慰使并使其衙署成为执行机构 ,衙署按一定礼数接待贵宾 ,其每一次行动均牵扯到各旗 ,宣慰使衙署及中军五营均能很好使用旗的功能 ;经历司从属于宣慰司 ,有一定文化修养见过世面的舍把出自经历衙署 ,颇得土司信任和各旗尊祟 ,在土司政治舞台上发挥着重要作用。诸多事象迥异于整个大西南地区 ,与湖广土司所处的最接近中原的独特地理位置、深受中原政治影响以及本地土司封闭的地理环境分不开。

明代刻工书工自署“吴郡”小录(一)

明代文人倡复古之说,族姓动称郡望。所谓郡望是魏晋至隋唐时每郡显贵的世称,称为郡望。意思是说,某族姓世居某郡为当地人所仰望,如彭城刘、太原王等。作为出身寒门"匠户"的刻工、书工多少也受到一些时尚的影响,有时在印版题名时不直接题署籍贯名称,而以古郡名冠以姓名之前,以附风雅。明代苏州(古名"吴郡")雕版印刷业发达,刻工、书工名匠辈出,

明代刻工书工自署“吴郡”小录(二)

明代从事雕版印刷业的书工自署"吴郡"者,现有十二例,兹录下:1.吴郡金纯甫书见万历三十二年刻本《檀弓辑注》二卷;2.吴郡顾檈写见明刻本《增订史记纂》不分卷;3.吴郡顾檈书见万历十年刻本《管韩合刻》四十四卷;4.吴郡高洪写见万历三年刻本《国朝名世类苑》四十六卷;5.

曾国藩自署《求阙斋》的寓意

一位朋友为他会所的＂阁＂取名,要我出个主意。说不要＂完美＂＂至美＂之类的词意,以迎合文人雅士爱好为妙。既不落俗套,又有文化味,看来要求挺高。经查阅经典、苦思冥想,忽然想到曾国藩的＂求阙斋＂。借其寓意,不就是立意新颖、恰到好处!1 8 4 5年,曾国藩为自己的书斋自署《求阙斋》。＂阙＂,即＂空缺＂之意。曾氏＂求阙＂源于《周易》。他从读《易》生发感慨,领略＂阴阳相生,

《鲁迅全集·热风》中《随感录》的署名问题

新版十六卷本《鲁迅全集》(后简称《全集》)是目前最为详实可靠的注释本,但美中不足的是,《全集》对《热风》中《随感录》的署名注释却有些混乱,想在这里指出来。《热风》中所收《随感录》都是最初发表在《新青年》的“随感录”一栏。

范摅二考

一、里贯范摅的里贯应当说在越州会稽(今浙江绍兴)。《云溪友议》卷首自序作者署"五云溪人范摅",五云溪即若耶溪的别称,为会稽镜湖上源,此自署显为自明贯属。五云溪又省称云溪,作者取之以为书名,书中又屡屡自称云溪子,其用意盖与上同。范摅谢世时,友人李咸用有《悼范摅处士》诗,首句即言"家在五云溪畔住",正指其里居。《新唐书·艺文志》于《云溪友议》条下注:"咸通时,自称五云溪人。"自称云云,当移录书首自署。新志每于作者名下注出籍贯,此"五云溪人"无论称其贯属还是别号,总之于其里贯别无异说。

唐代印纸考

唐代印纸,乃是唐王朝用雕版印制的、用以征收“除陌钱”的凭证,是我国最早的商业发票。 据《旧唐书食货志》记载:唐德宗建中四年(公元783年),户部待郎赵赞曾以“军须迫蹙,常平利不时集”,遂奏请施行“除陌法”: 天下公私给与货易,率一贯旧算二十,益加算为五十。给与他物或两换者,约钱为 率算之。市牙各给印纸,人有买卖,随自署记,翌日合算之。有自贸易不用市牙者,验 其私簿,无私簿者,投状自集。其有隐钱百者没入,二千杖六十,告者尝十千,取其家 资。法既行,而主人市牙得专其柄,率多隐盗。公家所入,曾不得半,而怨讟之声,嚣 然满于天下。至兴元二年正月一日赦,悉停罢。

顾炎武与清代校勘学

顾炎武(1613～1682),初名绛,曾自署蒋山傭,学者称亭林先生。生于明神宗万历四十一年,卒子清圣祖康熙二十一年,年七十岁。明清之际的思想家、文学家、校勘学家。顾炎武出生在明末社会大动荡时期,历时二百多年的明王朝,统治者日益腐败,朝政混乱,大小官吏结党营私,渔肉于民,结果民不聊生,走投无路。

画家计成--读《圆冶·自序》有感

计成,自署松陵人,即苏州吴江人,字无否,好否道人.生于明万历十年,即1582年,卒年不详,约活了60岁. ……

骨骾而有书卷气——谈李一书法特色

书法,其实就是写毛笔字,这是中国特有的艺术,外国人写字也有优劣美丑之分,但皆不属于艺术。

天籁无曲——漫谈尤无曲老人的绘画和他的艺术精神

尤无曲You Wuqu尤无曲（1910—2006）,江苏南通市人。名其侃,号陶风,晚年自署钝翁、钝老人,以字行。尤无曲诗书画印兼擅,且精通园艺。1929年秋考入上海美专;1930转入中国文艺学院,同年加入蜜蜂画社;1941年冬在京举办个展;1952年自上海回家乡南通,于南通医学院画人体解剖图,业余时间坚持中国画创作;1978年进入南通书法国画研究院;1979年起,三上黄山,古稀变法,形成泼写结合的新画法,创“笔墨水融”说,将中国画用水的理论和实践提升到一个空前的高度,对新世纪中国画的发展和走向产生了不可估量的影响。

邓志谟乡里、字号、生年探考——《邓志谟考论》之一

邓志谟是明代重要的通俗小说家和民间文学家,著作甚丰。据地方志所载,他曾被汤显祖称为异才。但因多年来未受论坛重视,几乎所有的文学史著作和小说史著作都未曾加以评述;所以,对于邓志谟其人其作究竟如何,至今仍然少被人知。近年即使偶有评述和介绍,也主要就其道教小说立论,而且大多数转载海外或台港论者的文字;至于其它。

丁耀亢生平及其剧作

丁耀亢(1599——1669),字西生,号野鹤,又号紫阳道人、野航居士、漆园游晏、华表人,六旬后病目,自署木鸡道人。山东诸城人。是由明入清的文学家,著有诗词、小说、戏曲、散文多种。清代文网森严,他的作品因“中间违碍之语甚多”(《清代禁书总目》)而遭到禁毁,故而关于他生平和著述的材料,历来知之甚少,偶见著录,亦多有推测不实之语。本文主要依据北京图书馆善本特藏部所藏孤本《丁野鹤集十种》和《出劫纪略》,并参考其他资料,对其生平事迹和著书年代略加考述,并对他的戏曲创作进行简析。

关于王国维之号“人间”及其考辨

周一平先生在《近代史研究》1985年第4期撰文,对王国维曾号“人间”进行辨析。这是因为:日本榎一雄先生在《东洋文库书报》第8号上发表的《王国维手钞手校词曲书二十五种》一文中,由“考证出‘人间’是王国维的号这一事实”,而否定赵万里《王静安先生年谱》“盖先生词中‘人间’二字数见,遂以名之”之说。周文及榎文还都提到了两个可注意之点,即:一、王氏曾号“人间”;二、曾题其居处为“学学山海居”。

焦竑与公安三袁

焦竑,明金陵人,生于1540年(明世宗嘉靖十九年),卒于1619年(明神宗万历四十七年),享年八十岁。字弱侯,又字从吾、叔度、号漪园,又号澹园,常自署漪南生、澹园子、澹园居士、澹园老人、太史氏,秘石渠旧史等,还用过“龙洞山农”的别号。万历十七年进士,一甲一名,任翰林编修、明史馆纂修官、东宫讲读官。

黄宗羲的真理观片论

一、“寒芒熠熠,南雷之村”黄宗羲晚年自号“南雷”,似乎别有深意。康熙二年癸卯(1663年)他五十三岁写成《明夷待访录》一书的《题辞》,自署“梨洲老人识”,“梨洲”一号以后并不常用;康熙十五年丙辰(1676年)他六十六岁在《留别海昌同学序》这篇名文中,慨然自称“余南雷之野人也,气质卤莽”,同时,猛烈抨击当时道学圈子中空疏狭隘,“封己守残”的学风。此后,他编定自己的文集、诗集以及《黄子留书》等,均冠以“南雷”二字。全祖望就其处于“贞元之运”的一生学行,赞之为:“鲁国而儒者一人。矧其为甘陵之党籍,厓海之孤臣。寒芒熠熠,南雷之村。更亿万年,吾铭不泯。”且谓其“

《滇史论丛》自序

国瑜生于边僻之乡,儿时因疾病折磨,资质粗笨异常,习惯于孤独生活。年九岁始发蒙,读书小学、中学时,常促居小屋,终日伏案咿唔。稍长,自署书室曰困而好学斋,以自勉。假日,从和让(德谦)先生习诗词者六年,未尝有佳作。将远游,先生临别赠言。诵《王渔洋诗话》,“诗有别才,非关学也;诗有别趣,非关理也”之句。谓:瑜生性质朴,缺乏“才”、“趣”,而肯勉力,“学”、“理”可就;一生功力。

梅道人简析二则

一、名号释义元代画苑四大家之一吴镇,字仲圭,别号梅花道人、梅道人,常自署梅花和尚、梅沙弥、梅花庵主、梅花老朽。元嘉兴魏塘(今浙江嘉善魏塘)人。其居处遍植梅花,名其庵为梅花庵,后人称其墓为梅花墓。现庵内古迹有梅花泉、梅花亭、梅花和尚塔。其所后里巷花园弄旧时亦称梅花里、梅花巷。总之,吴镇以及与之相关的事物,常以“梅花”字样冠之,梅花几乎成了吴镇的象征。

真水无香——吴玉老是我执教中的主心

行草自作诗吴玉如 38.8×77.5cm 绢本 1975年释文:丁字何如两石弓,凤鸣得过一寒虫。心从天际真人想,悟到劫边鬼趣工。卓荦风华千载上,伶俜身世百尤中。死生度外动安矣,似此诗肠禅可通。乙卯雁来日,迂叟为鸿千书旧作于津门。