中国式社区研究的现代生成:从文化自觉到学术自觉

费孝通晚年强调学科的“文化自觉”,可谓是对中国社会学的本土化历程、社会功能与文明比较价值的再定位。本文以“中国式社区研究”衔接这一问题线索,也是对社会学中国化历史进程的新思考。中国式社区研究的生成,实质上是吴文藻及其学派致力于西方现代社会学与人类学的本土化,以推动中国文化主体自觉的产物。这一学派立足“社会”范畴,兼收并蓄西方社会学思想流派之长,并将“社区”概念本土化,以此作为学科化研究布局的纽带。通过对社区社会学理论脉络的本土融通,他们不仅以区位学派的观点延展文化学派的空间视野,也以文化学派的观点补足区位学派之历史感,从而形成了中国社区研究的内在理论意识。随着实地研究工作的深入,费孝通发展了社区分析的文化类型学框架,逐步建构起以“乡土中国”为参照的比较文明研究范式。

论中期鲁迅的小说自觉

日本学者将《狂人日记》的发表视为鲁迅的文学自觉,忽视了留日时期“弃医从文”的意义,也看不到鲁迅中期转入小说的内在动机。将鲁迅中期转向小说放在终其一生的文学行动中来考察,可以发现其背后“小说自觉”的内涵。“小说自觉”背后有自我与文体的定位,站在边缘“呐喊”的折中姿态需要适合的文体隐藏自身,十年隐默中的危机洞察更需要具有强大整合性与构型力的文体来容纳,融合19世纪现实主义与20世纪现代主义的“现代小说”恰恰具备这一功能,鲁迅小说代表作《狂人日记》与《阿Q正传》就是小说自觉的产物。在鲁迅的写作中,“怎么写”的思考贯穿始终,文体对于他不仅仅是文学形式意义上的选择,更与文学行动的可能性密切相关,只有将鲁迅不同时期的写作放入文学行动的动力系统中,才能更深入地理解作品的内涵。

基于实践活动的马克思主义理论自觉与自信——评《马克思主义中国化探索的理论自信研究》

百年来中国共产党之所以能带领中国人民取得举世公认的伟大成就,是因为我们有着对马克思主义的坚定信仰,而要确立对马克思主义的科学信仰就必须确立对什么是马克思主义以及怎样正确对待马克思主义的科学态度,即以理性自觉为基础的自信。河海大学黄明理教授的新作《马克思主义中国化探索的理论自信研究》(江西人民出版社,2024年版)对此进行了积极思考和深入探索。该书从马克思主义中国化进程的视角并以史论结合的方式来研究理论自信,系统全面阐释了理论自信的依据和意义。

从技术自觉到文化自觉:人工智能时代出版业的挑战和应对

当前,人工智能在给出版业带来新机遇的同时也带来一系列挑战。文章认为,在人工智能时代,出版业应从具备技术自觉,加速转型升级融合发展,主动承担出版业的责任义务;坚持文化自信,充分理解出版传播在中华文明永续发展中的价值和作用;建立文化自觉,在人工智能时代人类命运共同体建构中彰显中华文明的价值三个方面构建自身发展路径,以应对人工智能时代的挑战。

真正把纪律规矩转化为政治自觉思想自觉行动自觉

近日,习近平总书记在重庆考察时,围绕毫不放松坚持党的领导、加强党的建设提出明确要求,强调“扎实开展党纪学习教育,引导党员、干部真正把纪律规矩转化为政治自觉、思想自觉、行动自觉”。各级党组织要认真学习贯彻习近平总书记重要讲话精神.

真正把纪律规矩转化为政治自觉思想自觉行动自觉

近日,习近平总书记在重庆考察时,围绕毫不放松坚持党的领导、加强党的建设提出明确要求,强调“扎实开展党纪学习教育,引导党员、干部真正把纪律规矩转化为政治自觉、思想自觉、行动自觉”。各级党组织要认真学习贯彻习近平总书记重要讲话精神。

中国共产党践行历史主动精神的理论自觉、历史自觉和实践自觉

历史主动精神是历史唯物主义的基本要求,也是中国共产党人的精神品质。中国共产党领导中国人民在百年奋斗历程中,自觉以历史唯物主义为指导,形成了弘扬并践行历史主动精神的三个自觉:始终遵循历史规律与坚持理论创新的理论自觉,精准把握历史大势的历史自觉,倾力推动中国和世界历史进程的实践自觉,并由此取得了诸多历史性成就,谱写出新时代辉煌篇章。

捍卫“两个确立” 增强“三个自觉”

两个确立”有着丰富的科学内涵、深厚的政治意蕴和鲜明的实践指向,不仅是我们党把握历史规律、掌握历史自觉的理论昭示,更是鉴往知来、向史而新的政治宣言,为党员干部奋进新时代、拼搏新征程提供了根本遵循和行动指南,立起了政治标杆和检验标尺。为应对前进道路上的复杂形势和风险挑战、全面推进中华民族伟大复兴伟业,党员干部要坚决捍卫“两个确立”,增强思想自觉、政治自觉和行动自觉,坚定不移把“两个确立”融入血脉、化为行动。

把纪律规矩转化为政治自觉、思想自觉、行动自觉

在全党开展党纪学习教育,是加强党的纪律建设、推动全面从严治党向纵深发展的重要举措。近日,习近平总书记在重庆考察时,围绕毫不放松坚持党的领导、加强党的建设提出明确要求,强调“扎实开展党纪学习教育,引导党员、干部真正把纪律规矩转化为政治自觉、思想自觉、行动自觉”。在所有党的纪律和规矩中,第一位的是政治纪律和政治规矩。把纪律规矩转化为政治自觉,就要做政治上的明白人,时刻绷紧旗帜鲜明讲政治这根弦,在大是大非面前、在政治原则问题上做到头脑特别清醒、立场特别坚定,永远对党忠诚、为党分忧、为党尽责、为党奉献,不断提高政治判断力、政治领悟力、政治执行力。要把维护党中央权威和集中统一领导作为最根本的政治纪律和政治规矩,坚定拥护“两个确立”、坚决做到“两个维护”,任何时候任何情况下都必须在思想上政治上行动上同以习近平同志为核心的党中央保持高度一致,统一思想、统一行动,知行知止、令行禁止,形成推进中国式现代化的强大动力和合力。

植根于历史自觉的文化自信:新时代中国共产党文化意识的创新发展

从批判“封建文化”为主导,到肯定中华文明是“当代中国文化的根基”,中国共产党人的文化意识在新时代发生了历史性转变。在习近平文化思想的核心理论观点中,“文化自信”着重从精神层面阐述优秀传统文化作为中华民族“独特的精神标识”,不仅是中华民族区别于其他国家和民族的“根本特征”,而且是当今中国人文化自信的源泉;“历史自觉”则将论题扩展到中华民族不同于世界其他文明体的发展历程,强调中国多元一体的民族和文明格局、独特的制度创造对当今中国的影响。将巩固“文化主体性”作为文化自信的根本依托,进一步凸显了新时代中国共产党人对中华文明“大一统传统”在价值观念和社会体制层面的传承与转化。

深化理解和把握人文经济学的方法论自觉

当前,我们需要提高方法论自觉来深入理解和把握习近平总书记关于新时代人文经济学新思想新观点新论断的基本内涵、精神实质和本质要求。一是以文本文献研究为基础,准确理解和牢牢把握习近平总书记提出新时代人文经济学新思想新观点新论断的最新旨要与本质内涵;二是以实事求是的研究扎根中国大地,汲取样本范例的主要经验以推动中国式人文经济学理论创新;三是以反思批判性对话破解西方经济学逐利本性所导致的“人文缺失”、“人文悖论”与“人文危机”等价值困境,深入理解和把握人文经济学以“人文回归”与“人文逻辑”解决西方经济学弊端的创新特征与主要功能;四是以创新性思考理解和把握人文经济学所肩负的重大战略性创新实践使命;五是以系统思维深刻把握人文经济学的马克思主义思想资源。

论中华民族从自觉发展阶段迈向伟大复兴的新时代

1840年的鸦片战争及其后帝国主义的不断入侵和一系列不平等条约的签订,中国沦为半殖民地半封建社会。为了反抗帝国主义的侵略、压迫、剥削,中华民族奋起反抗斗争,在血与火的考验中,从古代的自在民族逐步转变为近现代的自觉民族。这一转变在中国共产党领导下结成抗日民族统一战线,取得了抗日战争和解放战争的伟大胜利。1949年10月中华人民共和国的成立,标志着中华民族走向复兴的起点。自20世纪50年代起,中国进行了社会主义革命和建设,社会发生了深刻变化。1978年12月,党的十一届三中全会开启了改革开放和社会主义现代化建设的历史进程,中华民族进入建设中国特色社会主义的新时期,取得了空前的成就。党的十八大以来,在以习近平同志为核心的党中央的坚强领导下,中国各族人民进入强国建设、民族复兴的新时代,以中国式现代化全面推进中华民族迈向伟大复兴的光辉前景。

对海外华文文学史料整理与研究的若干思考:个体与学科的双重自觉

从史料学的意识觉醒,到史料学的倡导、建设与发展,中间似乎都有一个较为漫长的过程--从个体的自觉,到学科的自觉;从理论的探讨,到全面的建设。海外华文文学史料学的发展,也大致如此。建立海外华文文学史料学,是学科建设与完善的重要标志,也是海外华文文学学科发展的刚性要求。

中国共产党领导体育发展的历史自觉、历史自信与历史主动——写在改革开放45周年之际

中国共产党是具有高度历史自觉、历史自信、历史主动的马克思主义政党。党领导体育发展百余年来,特别是改革开放45周年以来,基于对国家体育事业发展前途的深刻把握,对社会主义体育发展实践的深刻总结,对世界体育发展时代潮流的深刻洞察,对人民群众体育需求和期盼的深刻体悟,经过党的十八大以来在理论和实践上的创新突破,我国体育发展取得了举世瞩目的辉煌成就。中国共产党领导体育发展的历史自信体现在:道路自信指引体育发展的正确方向,理论自信坚定体育发展的理想信念,制度自信夯实体育发展的坚实根基,文化自信铸就体育发展的强大底气。新征程上增强体育发展的历史主动,需要以深化改革开放推动体育事业发展,以新发展理念引领体育高质量发展,以解决群众关切的体育问题不断满足人民美好生活需要,以中国式现代化奋力推进体育强国建设。

让教育家精神成为广大教师的自觉追求

“教育家精神成为广大教师的自觉追求”是新时代教师队伍建设的奋斗目标。这一目标的达成,有助于激发教师的内在精神成长动力,增强教师群体明德弘道的责任感,助推高素质专业化教师队伍建设,关乎教育强国建设战略目标的实现。教育家精神源于千千万万人民教师的共同缔造,是每一位教师默而存之、日用不知的价值观。教师追求教育家精神不需要任何条件,每一位教师都能做,而且当下就能做,践行教育家精神也没有唯一标准,而是每一位教师在真实教育情境中的自觉追求与表达。榜样教师引领示范,广大教师紧随其后,未来教师打好底色,全体教师齐心合德,共同将教育家精神内化为精神境界,外化为自觉行动。

清末哲学译介与文化自觉

哲学译介在清末西学输入大潮中蔚为壮观,中文世界译介西方哲学书籍至少有99种,其中哲学概论性著作10种,逻辑学18种,无论数量还是质量,都远超此前同类译作。当时哲学界几乎所有领域,包括哲学概论性著作、逻辑学著作被成批介绍进来,古希腊哲学、西方近代哲学,以及从古希腊到近代重要哲学家学说,无一不被介绍。蔡元培、严复、梁启超、王国维等众多时代精英投身其中。逻辑学尤受重视,被视为实现社会理想、实业振兴、科学昌盛、国家富强的根本。清末哲学之所以备受重视,很重要的原因在于哲学译介、哲学建设被人们视为民族振兴的关键所在。这与五四时期揭橥的科学大旗一脉相承,都是中华民族文化自觉的表现。

教育法学研究应增强教育学自觉

教育法学的交叉属性要求避免单一学科思维。教育学不仅有助于解释教育中的法律实践,也有助于指导有关教育的法律实践,还有助于发现教育法律规律。教育学在教育法学研究中具有特殊价值。教育学命题是教育法学研究的理论前提,教育学思维影响教育法学的研究范式,而教育学与法学交叉则决定了教育法学的学科属性。用教育学自觉指导教育法学研究,应该重点增强教育学对教育法功能研究、教育法律关系主体行为规范研究、教育法保障和促进教育创新研究以及教育道德规范与法律规范相互关系研究的指导力。

中华民族研究的理论自觉:以顾颉刚在民族问题上的情感与理智为例

顾颉刚的民族思想,交织着情感与理智的矛盾。他早期的古史辨史学,尽管有理性的一面,但其个性、情感及五四运动的氛围等非理性因素,是其走上疑古反传统激进道路的重要影响因素。在中华民族危亡的关头,顾颉刚反思其古史辨民族话语并转变疑古反传统立场,不过,在一些非正式场合关于民族问题的谈论中,偶尔仍表现出古史辨的倾向,其中不无学究偏见和情绪化。但总体来看,顾颉刚的中华民族研究坚持以理智指导情感,实现了情感与理智的统一。其中华民族研究经历了从打破“中国民族出于一元”到建构“中华民族是一个”理论的转变,其对中国传统文化的态度,也由怀疑批判转向理智的认识与热爱,从反传统的民族主义者,转变为重传统的民族主义者和爱国主义者。

论中国式现代化主体自觉的生成逻辑及基本规律

主体自觉是主体对其本质特征及发展阶段的自我认识、自我反思和自我定位,主体自觉的程度决定对事物与主体关系认知的深度和广度,也影响主体对自身未来发展态势的判断和权利义务的定位。现代化中的主体自觉问题就是将自身摆在现代化征程中定位自身现代化过程中呈现出的主体性特征,主动认领现代化进程中的主体责任、主体权利和主体义务,进而形成自身对现代化的新理解、新认识和新实践。“中国式现代化”不是“现代化在中国”,“中国式”限定语表明其是从自我出发的具有中国特色的现代化模式,这一进程的关键在于实现主体自觉。梳理中国式现代化的主体自觉发展逻辑,进而概括中国式现代化主体自觉的发展规律及其形成的现代化观,对于进一步深化对中国式现代化的认识具有重要的理论和实践价值。

文化自觉视阈下信息茧房破解策略研究

从文化自觉视角探索信息茧房规律,拓宽研究思路的同时为多角度破解信息茧房实践提供理论参考。在简述文化自觉和信息茧房内涵的基础上分析二者在公众主体意识层面的矛盾关系,通过归纳在文化自觉中主体意识形成途径,提出三维信息茧房破解策略:包括从课程文化自觉维度提出增设多元文化课程、开展信息素养教育、共享教育信息资源策略;从娱乐文化自觉维度提出拓展多元娱乐文化渠道、多维共筑娱乐文化主体意识、提供多元娱乐文化阅读服务策略;从文化创新维度提出文化内容创新、文化场域创新、文化形式创新策略。