浅析《五色土之五行壶》的艺术表达与主题内涵

紫砂壶艺术通过吸收中外各种优秀的艺术与工艺形式促进了自身的发展,展现出宏伟的艺术视野。《五色土之五行壶》结合了精美的珐琅彩装饰,通过巧妙的工艺融合表达了富有中华民族特色的五行内涵,展现了紫砂壶极强的艺术表现力与极高的工艺水准,也为紫砂壶创作提供了诸多新的思考。

五色土风光

土壤常被人们比作地球的皮肤。小朋友,你有没有发现,地球的皮肤和人类皮肤一样,也有着不同的颜色呢!在拥有着世界上最为丰富地质地貌景观类型的中国,土壤的颜色更是五彩斑斓,最为典型的就是“五色土”啦!这五种颜色的土壤分布在我们国家的哪些地区呢?它们又分别适合哪些植物生长呢?小朋友,请你仔细听二维码中的录音,然后把相应地区的土壤涂上颜色吧!

文学史视野中的《北京晚报·五色土》考述

《北京晚报·五色土》副刊因刊载了邓拓的杂文专栏《燕山夜话》而在"十七年"的文学场域中占有重要位置,目前学界对《北京晚报》副刊的研究也多集中于此,而对同一时期邓拓以"左海"为笔名在《五色土》副刊发表的24首旧体诗——《南游未是草》缺乏足够关照。这两种文学景观并置于《北京晚报·五色土》副刊,在版面空间上形成了不同语言样态(白话文/文言文)、不同文体形式(杂文/旧体诗)、不同话语姿态(批判/歌颂)的交错对话,某种程度上,我们可以将这种版面空间上的话语对峙视为邓拓精神领域冲突的一种隐喻。

报纸副刊的现状及发展趋势——以《北京晚报·五色土》为例

本文试论报纸副刊和新闻的区别,以及与文学杂志的区别,并试以《北京晚报·五色土》为分析对象,探索报纸副刊的发展之路。

浅谈紫砂五色土之斑斓

紫砂又被称为"五色土",在紫砂泥自身颜色多样性这种优越性的基础上,再加之通过人工或天然、或化工的调配,向世人展示了紫砂泥色之幻化无穷,其斑斓在紫砂的花器器型与紫砂的泥绘装饰艺术上可见一斑,惊艳了世人,缤纷了紫砂世界。

五色土与社稷坛祭祀

北京社稷坛(今中山公园)位于紫禁城南门——午门前御路西朝房迤西,前接皇城南墙,北倚大内南护城河,西邻南长街,与太庙(今劳动人民文化宫)隔道相对。这两座坛庙与紫禁城都是明永乐十八年(1420年)建成的,距今已有580年历史。

土色土香的渝、湘、黔民间剪纸艺术

渝、湘、黔少数民族地区的剪纸是本地区民间艺术里最为流行的一种艺术形式,它出自于民间巧妇之手,她们只需一张纸(喜事用红纸,丧事用白、黄、蓝纸),一把剪刀,在她们手中几经翻转,瞬间就变成一个充满生机、万物峥嵘的艺术园地,充分表达人们对幸福生活的渴望,成为劳动人民的一种最亲切、最朴素、最通俗的艺术表达形式, 剪纸艺术与民间巧妇天然地结下了不解之缘。千百年来,以它独特的表现力,保持着旺盛的艺术生命。

且捧五色土,烧得日月魂

在陶都宜兴,有一家日月陶坊,主人是紫砂陶艺名家尹祥明。我在朋友的陪伴下仔细参观了里边陈列的很多作品,然后题写了十个字“且捧五色土,烧得日月魂。”这是我的评价,也是我的希望。

紫砂五色土与璀璨的中华文化——“上善若水套壶”创作体会

关于紫砂五色土,《阳羡名陶录》有如下记载：“相传壶土所出,有异僧经行村落,日呼曰：‘卖富贵土!’人群嗤之。僧曰：‘贵不欲买,买富如何？’因引村叟,指山中产土穴,及去,发之,果备五色,灿若披锦。”这一段记载颇有传奇色彩，而紫砂的起源确与山间僧人有密切的关系。

浅谈五色土

北京的中山公园,原是明清两代的社稷坛,是帝王作为祭祀土神、谷神的地方。它座落在紫禁城南门,午门前御道西侧,前接皇城墙,北倚南护城河,西邻南长街。坛区平面呈南北方向长方形。该坛是明永乐年间同北京营建宫殿同时开始筹备修建,于永乐十八年(1420年)与紫禁城宫殿一起落成。距今已有570多年的历史了。 公园内坛的四周用白条石砌筑,逐层收缩,下层方17.82米,上层方16.87米,坛面四周用条石镶边,方15.92米,随方位铺五色土。坛高4尺,四面中间出陛,台阶各四级,坛面中央铺黄色土,东面铺青色土,南面铺赤色土。

从五色土到生物陨石

深圳市大铲湾畔沉积着第四纪红、粉、黄、白、灰五色土层,内含经大气摩擦烧结和气蚀而成的五色石、石英陨石、树枝状陨石、多种岩石陨石以及一些生物陨石化石,组成陨石阵。连同大洪水和高空怒吼的气流原是来自天外之物,所有的实物和照片证据都在反复证明这一点,其根源皆指向时不时光顾太阳系——制造了第四纪大冰川又嘎然而止、演绎了惨绝人寰大洪水事件的那团暗星云,须严查之。

吴顺华:五色土上寻梦人

“梦陶斋”是宜兴紫砂陶艺家吴顺华的室名,坐落在陶都丁蜀镇最繁华的公园路上,46岁的室主吴顺华,艺名幻梦,在20多年从艺生涯中默默耕耘,或寄情于书画,或咏志于刀笔,所创陶艺作品,独具魅力,受时人所推重。 在宜兴紫砂陶艺界,能制好壶者甚众,但不一定能执笔书画,而擅胜书画者,一旦与陶瓷结合,必赋予作品更高的艺术品位,吴顺华当属后者。他从紫砂茶壶到各类陶瓷品、饰品、摆件、文玩、文具等的创新设计,都能代表其每一个阶段的审美观和时尚追求。他的作品,选材于历史典故,又注入强烈的时代气息,这源于他对古文化的启扉与阐释。去年底,日本一投资商兼收藏家川木良子由翻译陪同,

融入“五色土”理念的校本课程实施策略

立德树人要求学校教育要以育人为宗旨,我校教师以校本开发为契机,基于'五色土'理念开展校本课程开发和实践活动,帮助学生将'五色土'理念深入到学校教育和学习活动中去,旨在培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。

百炼五色土,方有阳羡春——记江苏省宜兴丁蜀中等专业学校研究员级高级工艺美术师孙伯春

孙伯春老师,研究员级高级工艺美术师,江苏省工艺美术名人,江苏省陶瓷艺术名人,江苏省职教教科研中心组文化艺术组成员,江苏省陶瓷专业委员会副秘书长,无锡市学科带头人,江苏省宜兴丁蜀中等专业学校紫砂陶实训基地总工艺师。

中国科学院青年创新促进会南京土壤研究所小组举办首期“五色土”云讲坛活动

12月3日,中国科学院青年创新促进会南京土壤研究所小组(简称"青促会小组")为迎接以"防止土壤盐渍化,提高土壤生产力"为主题的第八个世界土壤日,召开了以"盐碱地开发治理,科学家们在行动"为主题的首期"五色土"云讲坛活动。活动邀请了中国农业大学土地科学与技术学院院长李保国教授、江苏省华东有色地勘局海洋院总工程师胡建研究员。

大副刊时代到来——从北京晚报“五色土”改版说起

报纸中设有副刊版是中国报纸的重要特色,面对新媒体对传统报业的冲击,北京晚报"五色土"副刊切实进行了改版,提出以版组为单元,适当归类的新思路,力求在新闻的"副刊化"和副刊的"新闻化"方面探索出一条纸媒发展的道路。

“五色土”副刊的趣味性和知识性

北京晚报“五色土”文艺副刊的特色之一,便是具有趣味性和知识性。所谓“趣味性”,就是指读者对副刊上刊登的文章感兴趣,觉得文章有趣儿,因而爱看。“知识性”则是指人们在读过文章后,能获得一定的有益的知识。在“五色土”文艺副刊上,趣味性和知识性二者是统一的,是密不可分的。不能因强调知识性而忽略了趣味性。如果片面强调知识性而忽略了趣味性。

心系太空“五色土”

2010年,我连做梦都在太空。去年年底,我国专门为青少年发射了一颗科普卫星——希望一号。上面搭载了我的发明设计——"天圆地方"五色土。这一名字是我向人们解释发明时用的形象比喻。