广播播音主持的艺术个性提升策略

随着新媒体时代的到来,人们接收信息的方式日益多元化,对传统媒体产生了巨大冲击,各传统媒体之间的竞争越发激烈,逐步向新媒体转型。而广播电台相比于其他传统媒体,存在一定的局限性,要想在当前环境下得到更好的发展,需要广播播音主持人不断提升自身艺术个性,增强电台节目效果,以此吸引更多的听众,提升节目收听率。基于此,本文首先分析广播播音主持提升艺术个性的重要性,其次阐述广播播音主持人应具备的素养,最后提出广播播音主持人提升艺术个性的策略,以期提高节目的影响力,推动电台节目高质量可持续发展。

大众审美与艺术个性交互下的国产谍战电影

与早期“反特片”相比,新世纪以来的国产谍战电影有了更多地加入到商业娱乐之中的自觉。同时,具有艺术个性、不愿彻底妥协于市场的电影人又将自己对风格化、作者性的坚持带入到谍战电影的创作中。这也就使得,当下的国产谍战电影,实际上是处于大众审美与电影人艺术个性此消彼长、交互共存的影响之下的。就目前来看,这种合力使国产谍战电影有了更大的发展空间,也让银幕经典的出现成为可能。

音乐与绘画:鲜明的艺术个性共同的审美取向

音乐和绘画,这两种不同的艺术形式相互借鉴、相互渗透,吸取有利于其艺术发展的因素,以丰富其艺术形式的表现力。音乐与绘画之间既有差别,又有联系。感悟音乐在绘画、绘画在音乐中的相互作用,探究共同的审美取向。

论音乐表演中的艺术个性创造

艺术个性创造是音乐表演获得成功的极其重要因素,文章针对艺术个性创造同忠实于原作品的关系、艺术个性创造的基本要求,以及如何培养等问题进行探讨。

“离去”与“归来”:沈西苓电影艺术个性新探

一、＂归去来兮＂中的沈西苓 沈西苓是和左翼电影运动（或新兴电影运动）联系在一起的。在被称为＂左翼电影年＂的1933年,他以极大的创作热情拍摄了《女性的呐喊》（1933）、《上海二十四小时》（1933）。虽然《上海二十四小时》被中国电影早期先驱郑正秋先生称为：＂国产影片中具有世界性的作品＂,但是经过反动审查当局的恶意删减,公映时其艺术感染力已大打折扣。由于继续进行电影创作已经没有了空间,

浅谈湘西土家织锦传统民族图案的艺术个性

湘西土家织锦,又称"西兰卡普",是湘西土家族特有的民间传统工艺编织品.其历史悠久,在古代称为"賨布"、"班布"、"溪布"、"峒锦",近代才称为"土锦"、"土花".新中国建立后,正式定名为"土家锦"或"土家织锦".相传西兰卡普是夏代的一位土家女艺人,由她创造了织锦,因而其名为织锦.湘西土家织锦起源于夏代,到汉代发展到繁荣阶段,并成为每年献给王朝的"贡布",并因贡赋繁重为此引发过战争.湘西土家织锦最初是用麻线做经纬,再用粗麻线排成图案,用颜料染色而成.以后发展成用棉纱或蚕丝.近代已采用各种颜色的棉线、绒线或毛线.湘西土家织锦是湘西土家族妇女素来擅长的一项手工艺活动,其编织品图案绚丽、质地精良、经久耐用、朴素美观,富有浓厚的民间艺术特色.……

审美偏见与艺术个性——论顾恺之艺术美学思想中的“解构”意味

顾恺之善于突破惯性思维对于艺术创作的束缚,他很早就注意到"偏见"思想在艺术创作中的作用。对于他来说,只有基于明识的"偏见",才能转化为有个性的艺术创作。事实上,真正具有艺术个性的创作对于艺术认识普遍滞后的大众来说,就是一种"偏见"。与大众艺术观念相比较,顾恺之的艺术创作思想和创作实践明显具有"解构"的意味。顾恺之"偏见"思想与解构主义之间在一定程度上的合拍亦昭示出其思想的现代意义。

艺术个性与艺术的超越性

在当代的艺术理论发展中,人们已经逐渐摆脱了传统的摹仿说和再现论,而把目光投向艺术与创作主体的关系,提出了艺术个性的概念。与此相关,人们也开始由单纯强调艺术对现实的认识或艺术的表情性质转向艺术对现实和自我的超越性。艺术个性与艺术的超越性是完全一致的,艺术个性作为自由的个性创造形式,决定其对象化的产品——艺术的超越性。当前。

作曲家如何凸显“艺术个性”——兼谈音乐创作中的借鉴与模仿

随着当代作曲艺术观念的转变,人们不断加深对艺术创造主体及其＂个性＂在艺术创造中的地位和作用的认识,显示出作曲家对艺术创造主体的＂个性＂特征的热烈追求。同时,也引起作曲界不少＂追风＂者的一度激动——或是由于长期独自摸索的疲惫,或是羡慕他人在创作＂艺术个性＂表现上的出色成就,或是为某些＂新＂、＂奇＂创作作品所感动,断然抛弃多年研究的、属于自己的真实艺术,匆匆拾起浮华矫饰,甚至远离自我本原,从而步入艺术创造的误区,＂艺术个性＂的模仿和＂音乐创作语言＂的抄袭也因而衍生——笔者深感在作曲创作领域中应关注这些错误现象。文章就这些现象,从作曲家＂艺术个性＂的属性、内涵及其形成的基本规律以及可能产生的误区等方面进行了辨析,并提出了作曲家在音乐创作中＂借鉴学习＂的正确方法和观念。

论梅尧臣诗歌的艺术个性

从“平淡”更多的是指代一种诗美理想和倾向出发,根据梅尧臣诗歌的创作实践,考证出梅尧臣诗歌[1]的艺术个性与其说是“平淡”,倒不如用“老健古硬”评之更恰当些,而且这种“老健古硬”艺术个性的形成和演变过程分为三大阶段,对梅诗研究有一定的借鉴意义。

满族舞蹈艺术个性的发掘与整理

满族作为我国北方地区一支古老的游牧民族,拥有自己灿烂而辉煌的艺术和文明,并且在几次大的民族融合浪潮的激荡中,与汉、蒙等民族互学互鉴,在碰撞中形成了独具特色的舞蹈艺术——满族舞蹈。

论惠特曼诗歌的艺术个性

瓦尔特·惠特曼的诗作体现了一种新型自由体风格,恢弘飞动的形象、奔放沸腾的激情、丰富多彩的语言,构成了惠特曼诗歌汪洋恣肆、挥洒自如的艺术个性,具有持久的艺术魅力。惠特曼的诗歌在美国诗歌史乃至世界诗歌史上都具有很高的审美价值,值得深入研究。

如何提升广播播音主持的艺术个性

个性是播音主持行业独有的风格,能够展现出播音主持人员的魅力,如何提升广播播音主持的艺术个性,是当前播音主持行业需要迫切解决的问题,也是广播播音主持人追求的重要目标。

“悲剧”与文化精神——中西悲剧艺术个性辨析

一个民族的文化,由于其文化生存的土壤、文化生长的环境、文化生发的气候的特异,必然会形成一个民族独特的悲剧精神和美学价值判断,文学作为文化精神的载体,也必然因其独特的文化语境而呈现其差异性。本文主要通过中西悲剧文本中关于悲剧成因的解释及悲剧主体反抗走向的挖掘,对中西悲剧的艺术个性差异,特别是透过这种差异所折射出的悲剧精神之特征作一探讨,从而对中西文化差异性之形成渊源从文学角度作出阐释。

谈中专艺校体育教学与培养学生艺术个性的关系

根据中等专业艺术学校的特殊性， 通过对各专业学生状况的分析， 指出在体育教学中应根据不同专业学生的特点， 有效地发展学生的艺术个性， 培养学生从事体育运动的兴趣， 全面提高学生的整体素质，

从剧本改编看“青春版《牡丹亭》”的艺术个性

本文从剧本改编的层面探析了青春版《牡丹亭》的艺术性。

论钢琴演奏中艺术个性的体现

钢琴演奏者的文化修养、思想素质、性格特征、美学追求、艺术造诣等情况差异，不同演奏者诠释同一首作品往往表现出意趣各畀而又合乎情理的个性，即使是同一演奏者演奏同一首钢琴作品也会往往由于时间地点环境氛围、心理状态、乐器质量的变化而有所不同。对于一首钢琴作品来讲，没有完全相同、丝毫不差的两次演奏。正是这种对音乐作品的仁智互见、微妙各显的解释才构成了钢琴表演艺术中千姿百态、异彩纷呈的局面，才使铜琴演奏体现出优劣高下的区别。钢琴演奏中这种艺术个性的体现既可能在对乐曲总体构思的把握上，也可能在对作品细枝末节的处理上；既可能在速度力度与节奏节拍掌握上，也可能在弹奏技巧与触键音色的运用上。有人更多地注重音乐的统一完整、一气呵成，有人更多地考虑作品局部之间的差异与对比；有人侧重技术手段，有人偏向音乐表现。钢琴演奏尽善尽美的境界在于音乐表现的既不同凡响又合情合理，在于演奏效果的独特韵味与迷人魅力。

论哈姆雷特的艺术个性塑造

作为文艺复兴时期人文主义文学发展繁荣的代表 ,莎士比亚之所以在戏剧艺术史上具有重大的意义 ,其艺术形象的个性刻画是极为重要的原因之一。本文认为 ,哈姆雷特的艺术性格具有丰富性与复杂性。它交融着人类涵蕴丰富的历史、文化、社会及其审美心理的幽咽颤栗的诗性。而这一艺术性格所具有的真正的艺术生命、深刻的文化蕴涵和永久的艺术魅力 ,又同这一艺术典型在个性特征与普遍意蕴、内在冲突与心灵矛盾等方面的融汇统一及其艺术化的呈现和表征密切相关。

论钢琴演奏的艺术个性

俄国钢琴家兼作曲家拉赫玛尼诺夫在其著名的《优秀钢琴演奏的十大特点》一文中写道：“每一个出色的钢琴演奏都有一颗很重要的火花，它好像把每个处理的杰作都变成了活生生的艺术作品。它只在某一瞬间存在，并且它是无法解释的。比如说，有两个技术条件相等的钢琴家演奏同一个作品，其中一个人的演奏枯燥无味、死气沉沉，是死记硬背出来的，而另一个人的演奏不知道因为什么却是无法形容的美妙，它使听众发生兴趣和受到鼓舞。

“九叶”诗派的艺术个性

“九叶”诗派的艺术个性刘静一九四七年七月，中国诗坛上出现了曹辛之（杭约赫）等人主办的以探讨现代诗艺美为宗旨的纯诗歌刊物《诗创造》。它一诞生，就带着强烈的使命感和自觉意识，寻找新诗现代化的新途径。围绕这一刊物，上海崛起了一群年轻诗人。后因共同出版《“九...