艺术地生活:莫里斯的文化观

在19世纪的英国,以(社会)转型焦虑为主要内涵的文化概念已经确立。这种焦虑其实就意味着变革。就转型焦虑而言,莫里斯跟卡莱尔、阿诺德、金斯利和罗斯金等人没有太大的差异,但是就变革的性质、方向和道路而言,莫里斯的思考更成熟、更深刻。在莫里斯描绘的理想蓝图中,艺术就是生活的气韵和命脉。通过艺术地生活,人的生命可以从劳动的愉悦中获得意义,可以融入过去与未来,融入社会和大自然,也就可以实现超越,融入无限——这就是莫里斯对于文化命题的答题。

具有物质性特点的语言--论雷蒙德·威廉斯的文化唯物主义理论

雷蒙德·威廉斯不但批判地接受了以利维斯学派为代表的英国文化批评传统,而且将其与欧洲大陆的马克思主义理论相结合,提出了文化唯物主义理论。文化唯物主义理论抛弃了利维斯学派的精英主义立场,但接受了其理论分析路径与文化批评方法,并试图以马克思主义理论分析文化与社会之间的关系,从而既强调语言的物质性特点,又以此为切入点,将基础与上层建筑这两个具有空间隐喻特点的完全不同的领域有机联系起来,在深入分析文化内部结构层次的基础上理清了文学与社会、权力与日常经验之间的关系。

《四季随笔》中的生态焦虑

乔治·吉辛的《四季随笔》是英国散文中的珍品,但是批评家大都认为作品中充满了逃避现实和回归过去的消极心态。如果我们从生态批评的视角去审视《四季随笔》,就会发现该作品远非如此消极。作为英国文化批评传统"过渡期"(1880-1914)的一部作品,《四季随笔》中表现出了深切的生态焦虑。这种焦虑不但继承了卡莱尔等人所表达的文化焦虑,更深化了这一文化批评传统,并且在奥威尔等后人的作品中得以延续。

伯明翰学派文化“种族思想”研究

伯明翰学派是西方学术界重要的一种思想流派,伯明翰学派"后殖民理论"是该学派探究的核心思想,而"种族思想"内化在伯明翰学派"后殖民理论"思想之中。斯图亚特·霍尔和保罗·吉罗伊是伯明翰学派"种族思想"研究的思想集大成者,他们以"种族和政治学小组"为载体,强力关注英国国内的种族问题、种族矛盾和冲突,把"种族思想"融入文化霸权和后殖民理论的思考之中。同时,"种族思想"内核丰富,思想深刻,对伯明翰学派"后殖民理论"、英国马克思主义文化批评、后殖民文学与文化理论做出了重要的贡献,具有重要的参考价值。

伯明翰学派“成人教育”文化政治透视

'成人教育'文化政治是伯明翰学派孕育和产生的认知平台。伯明翰学派大家威廉斯、汤普森、霍加特和霍尔既是'成人教育'文化政治的受益者,也是重要的见证者、参与者、亲历者。他们在新左派文化政治的积极感召下,身先士卒,为'成人教育'文化政治注入了强力,对培育英国工人阶级的'阶级意识'和'批评素养意识'起到了关键性的作用,对推动英国马克思主义文化批评的蓬勃发展、伯明翰学派'后殖民理论'崛起具有重要的现实价值和意义。