我与范仲淹共情

苏东坡旷达豪放,李清照清新婉约,辛弃疾慷慨豪迈……宋代词人,灿若群星,其中,让我获益良多,给我最多精神滋养的,非范仲淹莫属。“海水有时枯,公恩何日已?”初识范仲淹,是在小学五年级。那年春天,爸爸带我外出。汽车在一条宽阔的大道上疾驰,爸爸告诉我,这条大道叫范公堤,是北宋官员范仲淹主持修建的。范仲淹任职兴化前,沿海居民经常受到海水的侵袭,困苦不堪。

论范仲淹的庙堂之忧

范仲淹的庙堂之忧将爱国爱民视为士大夫的人生境界,他积极参与“君臣共治”,勇于改革并领导了“庆历新政”,其功至伟。不阿不屈、宠辱不惊的士大夫气节以及敢于担当、革新求变的精神,是范仲淹庙堂之忧最突出的特征。纪念范仲淹,就是要把其爱国之情、报国之志融入国家改革发展的伟大事业之中。

范仲淹经学核心思想探析

范仲淹是宋代士人中集经术、事功、道德、文章于一身的“第一人”。由于范仲淹的人品、事业在当时太过辉耀,导致其在经学上的建树被道德功名掩盖,故而长期不为学界所关注。近年来,学者们对范仲淹经学的研究已经有所推进,但大多是从易学、春秋学等单一经学学科对其经学思想进行探索与阐释。若从整体的层面对范仲淹的经学进行深入分析,则可发现其经学的核心思想主要包括以下几个方面的内容:一是“政必顺民”的民本思想,包括养民、利民、爱民等具体内容;二是“穷变通久”的改革思想,将《周易》“穷则变,变则通,通则久”的理论作为主导“庆历新政”的哲学思想;三是“先忧后乐”的忧乐思想,进则忧国忧民,退则乐天乐道。

北宋皇祐年间范仲淹的赈灾智慧

在历史上,从来不乏充满智慧的防灾减灾救灾措施,不仅在当时起到了良好的效果,保证了百姓的生活和社会的稳定,更是对后世起到了启迪作用。北宋皇祐年间范仲淹采取的存粟救荒、“宴游兴造”、以工代赈等策略,直到今天依然有着借鉴意义。

范仲淹楷书《伯夷颂》及其卷本流传考述

范仲淹楷书韩愈《伯夷颂》一文赠好友苏舜元,藉以表达自己晚年持道尤笃及坚守节义的人格品性。范书《伯夷颂》面世后,权贵墨客题跋附丽,各种书体风骚绝伦,题识赞评意蕴丰富,蕴含着对范氏书法、事功及品德的深入理解及崇敬之情。范书《伯夷颂》的书写、卷本的历代题跋及其曲折流传,蕴含着丰富的历史意蕴和人文内涵。

千古忧乐范仲淹

范仲淹(公元989-1052年),字希文,吴县(今江苏苏州)人。他早年生活坎坷,27岁进士及第,官至参知政事,政绩卓然天下,被称为宋朝“文武第一人”。作为政治家,他参与主持“庆历新政”;作为军事家,他在防守边塞的战争中“号令明白,爱抚士卒”,采取正确的策略,军威大振;作为文学家,他在《岳阳楼记》中写下的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”成为千古名句。后世对范仲淹评价颇高,朱熹称他为“有史以来天地间第一流人物”,毛泽东则赞誉其为中国历史上“文武双全”的知识分子。

书与道同符:范仲淹书法论略

范仲淹学书取法晋唐,其书用笔敏捷,结体内紧外展,呈现出一种清逸端雅的个人面貌,与同时期好友林逋清瘦的书风较为相似,气格甚高。他首次概括出的“颜筋柳骨”一词,是“筋骨”观念演绎中的重要一环,得到了后世书家学者广泛认同。“颜筋柳骨”也由开始的“形质”上升到“神采”层面,并从对书法的品评延伸到绘画、文章等领域。由于“筋骨”和“颜柳”书家相对应,从此便有了一定的人格精神隐喻性,逐渐成为品评中的褒奖用语。

范仲淹的入仕明志诗《石溪瀑布》探析

范仲淹为北宋宗臣,1015年进士释褐任广德州司理参军。入仕之初,他忠于职守,掌握案情,与太守争是非而不屈,“屏风记辩”而自警;他保持清直,及至升迁离任,“贫止一马,鬻马徒步而归”。这让他“感其况而述其心”,在石溪留下了《瀑布》,入仕之初便发出了“到海得清无”的人生之问,并表明了自己的人生态度和对自己的终身期许。

从新批评看范仲淹《江上渔者》

新批评作为西方一个影响较大的文学批评流派,注重对文学作品的本体研究,主张采用细读法,对文学文本进行分析和解读。同时,它又有异于中国传统古典文学批评的原则和方法,在一定程度上契合中国古代诗词。因此,基于新批评理论出发解读范仲淹的《江上渔者》一诗,能够在一个新的视角下获得新的启发,产生新的理解,挖掘出更深层次的意蕴。

探析范仲淹《渔家傲·秋思》之“宋词中第一首边塞词”

《渔家傲·秋思》被誉为“宋词中第一首边塞词”“边塞词的绝卷之作”。本文从该词产生的历史条件、区域地理环境、词人的家国情怀和词作的艺术之美等方面进行评述,旨在探析《渔家傲·秋思》作为“宋词中第一首边塞词”的艺术审美和思想境界。

范仲淹创设苏州府学

北宋思想家张载在《横渠语录》中写下的“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”,阐述了浓烈的家园情怀,其蕴含的“心怀天下”的理想,成为中国历代知识分子的追求。新时代,心怀天下便要心系家国。生逢中华民族发展的最好时期,新时代中国青年面临着建功立业的人生际遇,理应以实现中华民族伟大复兴为已任,厚植家国情怀、涵养进取品格,在推进强国建设、民族复兴伟业中展现青春作为、彰显青春风采、贡献青春力量,奋力书写为中国式现代化建设挺膺担当的青春篇章。

略论范仲淹的民族关系思想

范仲淹的民族关系思想主要由三大部分组成,其中"维护大一统,反对西夏自立"是范仲淹民族关系思想的基本准则;"反对战争,提倡各民族和睦相处"是其民族关系思想的核心;"攻防兼备、持重守御"是其民族关系思想的重要内容。范仲淹民族关系思想的形成既受到了儒家教义、传统民族关系思想的影响,又和范仲淹的个人经历有关。范仲淹的民族关系思想对北宋中后期的民族关系产生了很大影响,在中国民族关系思想史上也占有重要的地位,具有鲜明的时代价值和借鉴意义。

略论范仲淹与理学思潮产生的关系

范仲淹以高度的社会责任感和独立的人格意识,彻底涤荡了晚唐五代以来的颓靡士风,开创了一代矫厉奋发、锐励有为的新士风。他对理想人格的不懈追求与振作士风产生的时代影响和理学思潮存在某种内在的关系。简言之,理学的“内圣之道”,即如何提升人的精神境界与范仲淹追求的理想人格是极为近似的。此外,范仲淹以易学为中心的哲学思想,为理学的兴起创造了理论条件。

范仲淹的庆历兴学与书院教育

范仲淹在创通经义、革新政令与书院讲学三个方面,奠定了宋学的学术精神。特别是他推动的庆历兴学与书院教育,使他成为宋学的开创者、奠基人。范仲淹对书院教育的推动,主要表现在他与睢阳书院的学缘关系及在睢阳书院的教学活动。

论范仲淹“积极防御”的守边策略

北宋多年来贯彻实施强干弱枝、守内虚外和重文轻武的基本国策,军事力量薄弱,边塞防卫松弛。范仲淹调任西北前线主帅后,为解决军需问题,要求建立“营田”制度;且适当招募当地壮丁,建立“土兵”制度;同时,精选将帅,精练士卒。范仲淹主张适当地发动局部进攻,进攻的目的是为了构筑起更好的防御体系,局部进攻应该成为“积极防御”的有机组成部分。由于朝廷基本采用了其“积极防御”的防边思路,西北前线形势很快稳定下来,宋、夏双方终于达成和平协议。

范仲淹《岳阳楼记》“忧乐”思想与艺术新论

范仲淹的《岳阳楼记》之所以成为千古不朽之作,是由文本中体现出的超越时代的思想艺术成就所决定的。在思想成就方面,全文继承和发展了《诗经》、《易经》和孔子、孟子思想中的传统忧乐观并有所升华。"先天下之忧而忧,后天下之乐而乐",一个"先"字,要求国家顶级政治家不应黏滞于一时一事的政治得失,而应具有见微知著、由近及远的洞察力和预见能力,精密考察国家的发展态势,谋划出具有前瞻性的国家发展方略;一个"后"字,则要求政治家在重大谋划取得成功并给国家和人民带来幸福安康之"乐"时,能保持"待到山花烂漫时,她在丛中笑"的高尚情怀。在艺术成就方面,全文既成功将骈文与散文的写作技巧融为一炉,又成功将"赋"与"讽"两种创作方法融为一体,通过隐喻、讽喻等艺术手法的巧妙使用,达到了"精喻"的完美艺术效果。《岳阳楼记》既体现了中国"文以载道"的优秀创作传统,又体现出文质彬彬的最高文艺美学理想,堪称超越时空的经典美文。

近五十年来范仲淹军事思想研究综述

近五十年以来,有关范仲淹军事思想的研究,成果丰富,涉及范仲淹经略西北、防御西夏,对西夏党项族的民族政策,军事主张等多方面,并向深度和广度不断扩展。通过近五十年来学界前人对范仲淹军事思想的研究进行文献整理和学术梳理,做了总结概述与分析评价,以推动范仲淹研究的进一步发展。

范仲淹与盐

范仲淹是中国历史上著名的清官,他在辗转各地做官的过程中,对当时国家的经济命脉盐务十分留心,自己也担任过盐务官员,对盐务的管理深有体会。本文对此进行了探讨。

海潮灾害与范公堤的修筑——兼论范仲淹“先天下之忧而忧”思想形成的自然环境基础

范仲淹入仕之初,曾监泰州西溪盐仓。他"虽乘田委吏之卑",仍心忧社稷民生,屡次上书言政。特别是目睹潮水泛滥,殃及百姓,范仲淹建议并参与重修捍海堰。后人为纪念他的首倡之功而称此堰为"范公堤"。这一事件,是范仲淹"先天下之忧而忧"思想形成的重要基础。后世范公堤得到多次增修,范仲淹忧国忧民精神的感召应是其中重要原因。

论范仲淹的边防思想

范仲淹是宋夏战争中重要的边防将领之一,他在陕西的军旅生涯中逐渐形成了以守备为主,和攻为权宜的边防思想。在这一思想的指导下,他在经略陕西、兼知延州期间采取了以下措施:一是,改革兵制,严明军纪;二是,修城筑砦,层层设防;三是,招徕流亡,招募土兵,淘汰羸弱;四是,推行屯田,减免赋税,让民互市,以通有无。此举加强了北宋西北边防,改善了陕北兵民的生活状况。