《菩萨蛮·小山重叠金明灭》的词曲分析及演唱处理

艺术歌曲是西方室内乐性质的一种声乐体裁,它在传统上是为诗歌所谱写的音乐,歌词具有很强的文学性。而中国诗词具有悠久的历史文化底蕴和人文情怀,有写意的、写景的、描述人物的、记事的、抒情的等,这也为我国的艺术歌曲创作增添了丰富的色彩。我国的很多艺术歌曲是以我国古代优秀诗词作为写曲的素材,再赋予独特的民族调式,形成别具一格的中国艺术歌曲。本文以《菩萨蛮·小山重叠金明灭》这首艺术歌曲进行词曲的分析和演唱该如何进行演唱处理,来感受中国艺术歌曲的写作特点和独特魅力。

李清照《菩萨蛮》创作风格细谈

词作为一种文学体裁,在唐末和宋代颇为流行。尤其是宋词,在我国文学历史中更是占据着重要的地位。宋代涌现了一批以李清照为代表的女性词人。《菩萨蛮·风柔日薄春犹早》是李清照的晚年作品,该篇使用对比手法,上阙写到早春之喜,下阙讲述的却是思乡之情,令人深思。《菩萨蛮》深切动人地揭示出作者内心对故乡的思念之情,并且通过描写深闺景象表示与国家共存亡的崇高精神。文章主要对李清照《菩萨蛮》的创作风格展开探讨。

温庭筠词的设色与意象建构——以《菩萨蛮》十四首为例

“设色”本是绘画领域的一个概念,清代一些词学家也用“设色”来论词。对瑰丽意象的建构是温庭筠词作的一大特色,其词设色的秾艳绮丽与意象的建构紧密相关。从温庭筠《菩萨蛮》十四首来看,其词多以女性人物为描写对象,因此其意象的建构多与女性人物形象的塑造相关。温庭筠一方面因情设色,用色彩的秾丽加重了意象的色泽、质感,突出词作中女性凄婉哀怨的形象特征;另一方面,温庭筠词用意象的塑造表达词旨,通过不断构筑意象、组接意象,使词含不尽之意于言外,从而营造了一个婉约绮丽、深美闳约的艺术世界。

《菩萨蛮》的流行元素及流行状况述论

《菩萨蛮》是唐宋时期较为流行的词调之一。它具有令人注目的流行元素:曲调可歌可舞,音乐有个性特色,有与诗歌相同的歌词句法,并有诸多名家名作的引领。这些元素使《菩萨蛮》在流行中充满了活力,经久不衰。《菩萨蛮》在流行中其题材表现的生活面日益丰富,表现的词境也日益开阔,其流行状况体现了词体的逐步演进。

温庭筠《菩萨蛮(小山重叠)》的不同文化解读

自从清代常州词派以来,人们站在不同的文化背景上解读温庭筠的《菩萨蛮》(小山重叠金明灭),或赞颂,或同情,或贬斥,但都认为词中女主人公的情绪是感伤的。笔者认为这是人们囿于各自的文化批评定式对这首词的误读,词中女主人公的情绪应是喜悦的,不是感伤的。

别样视角看温庭筠《菩萨蛮》中的“小山”及欢情

温庭筠的《菩萨蛮》历来有不同的解法。词中的"小山"除了可以理解为前人指出的屏山、枕山、小山眉等物象之外,还可以理解为对女子发髻形状的比喻。另外,通过细读文本可以感觉到,词中的情感基调并非一定是传统意义上的闺怨,相反很可能传达的是女子一种喜悦和欢乐的心情。

音乐形态、写作方式与词体的定型——兼及李白《菩萨蛮》辨伪

词律的起源是词体发生问题的核心与重点。还原词发生初期词乐配合的原初状态,可发现"词的文本形态来源于音乐形态"这一传统观点有失允当。词的写作方式有依乐填辞、依辞写辞两种,这不但是乐工辞与文人辞的分野,也代表了词体发展的两个阶段。词获得稳定的文体形态是在文人辞阶段,高度趋向一致的词律是在文人的重复性、摹拟性写作中形成的,在这一过程中,文人的群体活动、知识结构起到了关键性作用。循此思路,结合唐宋间韵部分合、相叶的特点,说明《菩萨蛮》(平林漠漠烟如织)非李白作品,其制辞时代为宋代。

温庭筠《菩萨蛮》词十四首研究述评

温庭筠《菩萨蛮》十四首,是最能代表其词风的作品。自晚唐以来,受到众多词家的重视,并多有论述,观点虽不尽相同,但影响至今不减。近年来,研究者关于《菩萨蛮》词十四首的研究工作大体集中在五个方面:一是从阐释学层面,论析这组词是否存在寄托;二是从审美风格方面,论述这组词的意境、意象;三是从考证学的角度,对这组词中的一些不确指物象进行分析考辨;四是从人物形象方面,考察分析这组词中的主人公身份及形象;五是对《菩萨蛮》词牌的研究。文章拟从这五个方面对学术界的研究状况作系统的梳理,以期能为以后的研究提供一些基础性的参考。

李白《菩萨蛮》辨伪——兼及词的起源问题

传世的《菩萨蛮》(平林漠漠烟如织)一词,并非李白所作。这是因为:(一)被目为今云南彝族先民的“天菩萨”,并非为唐玄宗时期的女蛮国人“菩萨蛮”;(二)《湘山野录》的记载不可相信;(三)魏夫人的《菩萨蛮》三首与传为李白之作的《菩萨蛮》毫不相关;(四)词的平仄声律在盛唐时期尚未建立起来,至中唐才为文人所重视。

《菩萨蛮·小山重叠金明灭》女主人公身份探析

关于唐代温庭筠词《菩萨蛮·小山重叠金明灭》女主人公的身份,浦江清、刘学锴等当代学者多认为是歌妓舞女,笔者通过考察,认为是闺中的贵族思妇则更为恰当。

《菩萨蛮(其二)》教学设计

【教学目标】1.理解诗歌情感丰厚的内涵。2.培养学生群文阅读的意识。【课前预习】学生自主阅读课文及印发的韦庄的《菩萨蛮》其他四首的补充资料,借助注解,疏通字词句,初步了解韦庄《菩萨蛮》联章五首。

温庭筠菩萨蛮意象中色彩的表意功能探析

意象是我国古典诗词中最重要的构成要素。在温庭筠的十四首《菩萨蛮》中,金、翠、绿等色彩被广泛地应用于意象中。本文对这种现象进行了研究,目的是进一步把握温庭筠词的特色。通过对文本的精细分析,并结合他人的研究成果,本文得出结论:温庭筠十四首《菩萨蛮》中,色彩与意象相辅相成,相得益彰,增强了意象的表意功能,增加了他词作的特色。这对于精确地理解、把握我国最早的词作流派花间词的主要人物温庭筠的创作特色具有重要意义。

《菩萨蛮·黄鹤楼》之声乐美学研究

声乐美学的研究在于揭示音乐艺术形态的特殊性，从而全面把握声乐艺术的本质与规律。本文以从乐美学的审美的角度研究歌曲《菩萨蛮一黄鹤楼》，探讨研究其声乐艺术美，旨在进一步加强理解诗词类歌曲的艺术美学特点，以便更好的运用到演唱实践中，实现它的现实意义的同时体现它的理论研究价值。

温庭筠《菩萨蛮·小山重叠》词女主人公身份辨析

温庭筠《菩萨蛮.小山重叠》一词中女主人公之身份,解词者认识历来有所不向,然仔细玩味其词义,揆情论理,此女之“冶容”的情态,作者对其精细的描摹以及其衣服上绣饰的鹧鸪图案等,无不体现出其倡女的身份。因此,此女身份当以倡女为确。

《飞鸟集》与《菩萨蛮》的意象与情怀分析

泰戈尔的《飞鸟集》与苏轼的《菩萨蛮》是历史留下的珍贵的财富,他们创作于不同的时代、不同的国度,但却有着异曲同工之妙,都充满了自由丰富的想象力,表达了对生活和生命的热爱,也宣扬了天人合一、人与自然和谐相处的思想,其豁达的哲学情思与浓烈的人文精神,以及其所表达的意象与情怀,对当代人心灵的健康发展有一定的积极作用。

重听《甄嬛传》之《菩萨蛮》——兼论影视剧音乐“接续画面、统一节奏”的功能

电视剧《甄嬛传》改编自80后网络作家流潋紫的长篇小说《后宫·甄嬛传》,自2012年在安徽卫视、东方卫视首播以来,至今仍在多个地方台重播,并且获得不错的收视率,可见其受欢迎程度。《菩萨蛮》是《甄嬛传》的亮点之一,此词原是晚唐文学家温庭筠的代表词作,经刘欢作曲、姚贝娜演绎后成为该剧代表曲目之一。此曲在此剧中的重要作用有两点,一为接续画面,一为统一节奏。在电视剧《甄嬛传》中,凡此曲所起之处,都能接续影视画面,化叙事于音乐中,不仅统一了全剧节奏,而且极大地丰富了影视剧的内容。

器大者声必闳,志高者意必远——读毛泽东诗词《菩萨蛮·黄鹤楼》、《水调歌头·游泳》

毛泽东写作《菩萨蛮·黄鹤楼》与《水调歌头·游泳》的时间相距29年,因革命形势与作者心境不同而抒发的情感不同,词的气韵也有别,景物所呈现的感情色彩亦各异,景语所言之情语亦不同。两词所共同的,除所睹之物与所视之景相同外,更深层的则是诗人始终同中国革命的命运、中国人民的命运、中华民族的命运紧紧相连的诗魂诗魄,抒发的是心系群众、心系国家、心系天下的大境界、大气魄、大情怀。

是比喻 不是比兴——兼谈《菩萨蛮·书江西造口壁》的表达方式

《菩萨蛮·书江西造口壁》是辛弃疾即景感事的名作，对这首词的表达方式，万骏云先生是这样认为的“全词用的是比兴手法。周济《宋四家词选》说‘借水怨山’就是说的比兴手法．”“‘郁孤台下清江水，中间多少行人泪’二句用的是直书期事的赋笔。”《辛弃疾词鉴赏》，齐鲁书社1986年版．苏教版《唐诗宋词选读教学参考书》选了此文）薛金星先生主编的《中学教材全解》也认为“辛弃疾此首《菩萨蛮》用极高明之比兴手法，写极深沉之爱国情思，无愧为词中之瑰宝”，“词中运用比兴手法，以眼前景道心上事，达到意内言外之极高境界。”其实，这首词既没有运用比兴手法也没有运用赋笔。

绮丽之极 悲情无限——温庭筠《菩萨蛮》(水晶帘里玻璃枕)赏析

被称为花间鼻祖的温庭筠，是第一个专力从事词体创作的文人，也是奠定词的传统作风的作家。他使词从形式到内容与风格都基本摆脱诗的模式。具备了独特的风貌。《花间词》66首温词，以女性的闺阁之思为主要内容，对女性形象的描摹表现出了独特的艺术技巧，从而对后世词作产生较为深远的影响。在温庭筠的笔下，她们柔媚、娇弱、精致、优雅而又幽怨落寞，极尽绮丽之美却又凄苦落寞，构成了动人心魄的美。《菩萨蛮》（水晶帘里玻璃枕）便是一首代表作。

从陈鹏年的《菩萨蛮》谈起

陈鹏年先生为李白的《菩萨蛮》谱写的声乐作品,具有洋为中用、古为今用、雅俗共赏的艺术特点,本文在介绍作者和作品的基础上,着重对这部作品的曲式、演唱等方面进行了探讨。