快手“神调”:基于短视频媒介的东北萨满文化变迁

在外部社会和内部传承的影响下,东北萨满信仰形式与内容正发生变化。在城镇化、现代化、信息化的影响下,东北萨满文化以影像新形式在“快手”上传播,其功能也在悄然转变。使用虚拟民族志的研究方法,发现“快手”平台上的萨满文化呈现宗教语境的平面化展演特点,作为一种东北地域文化的象征符号,给远离乡土的东北村民带来地域认同感与情感满足。此外,“快手”并非专门为传承民俗文化而设计,但其文化变现机制却促成了萨满“神调”与二人转艺术的新融合,一种全新的文化传承方式正在兴起。然而利益创收的驱动力使得“博流量”的劣质内容出现,影响了东北萨满文化在短视频平台上的原真性文化传播。如何对于这一类短视频与直播间进行规范与引导,需要政府相关部门、学界与媒体平台共同进行反思。

从萨满文化谈辽宁文化创意产品设计中元素的转译

目的分析萨满文化,提出辽宁地区的文化创意产品转译方法,以保护和传承萨满文化,丰富辽宁地区的文化创意产品种类。方法从萨满文化的视角,提取和甄选萨满文化中的设计元素符号,找出萨满文化中最具有代表性的萨满文化元素符号以及最受关注的萨满文化描述量。结论通过对设计元素的分析、提取和甄选,提出一种地域性的文化创意产品的设计方法。

萨满文化与吉林省民俗旅游

萨满文化是人类宝贵的精神财富,日渐式微。其在传承保护的同时,可与吉林省民俗旅游有效结合。资源丰富、学术理论深厚、政策支持、潜在客源市场等是萨满文化在吉林省民俗旅游中的优势因素。吉林省民俗旅游中的萨满文化模式有博物馆模式、主题公园模式、旅游纪念品模式、舞台剧开发模式、文化节庆模式、文化街区模式。这六种模式并不应该独立运行,要互相帮衬,实施起来要有轻重缓急。分析出萨满文化与吉林省民俗旅游结合存在的问题,并提出解决策略,以期打造出"北有吉林萨满文化产业"。

从伊玛堪看赫哲族萨满文化

长篇说唱文学伊玛堪是赫哲族的文化遗产,是其民族的百科全书、民族精神的活标本和活史书。伊玛堪的内容主要反映的是部落之间的战争,和赫哲族萨满文化有着密切的联系,生动展现了萨满族的宇庙观、灵魂观和神灵观,全面反映了赫哲族的萨满文化。

撒拉族文化对突厥及萨满文化的传承

近现代以来,对撒拉族历史、宗教、语言及文化诸方面的研究,经过中外学者的艰苦探索与努力,已取得了相当的成就.但由于资料所限,对撒拉族进行纵深研究,当代的撒拉族研究学者,却感到举步维艰.目前的研究成果,除了对以上诸问题进行多方面补充以外,又在民俗学、民间文艺学、文化学等领域作了广泛的拓展,使得以前学者未曾注意到的学科领域受到了描述和重视.尽管如此,这些研究成果,包括清代乾隆时龚景瀚所撰《循化志》,也都无一例外地只是从撒拉族先民尕勒莽和阿合莽率族东迁并定居循化作为始点.这就好比研究一个人,只是从诞生起始,而未注意其孕育期和父母亲的遗传基因一样.撒拉族作为一个元末明初以后形成的人们共同体,她与生俱来的突厥母文化的基因也被忽视.如果这一点被忽视了,如同刚生下就被断奶的孩子一样,其发育肯定是不健全的.就撒拉族而言,尽管时空上远离了突厥母文化,但其文化心理绝没有因此而断乳.如果我们对前撒拉族时代其先民的文化成份撇下不谈,那么撒拉族的传统文化也肯定显得浅薄,显得简约.在调查和研究撒拉族文化的过程中,我们发现有许多内容.既不是伊斯兰——阿拉伯式的,也有别于汉族儒道文化和藏传佛教文化.那么,它们究竟属于哪一种文化范畴呢?笔者对此问题做了多方面的考查思索。

萨满文化大众认知度研究

萨满文化的繁荣不仅需要政府重视,学者研究和企业开发,更需要民间大众的参与。所以,了解大众对萨满文化的需求、认知和态度就成为一个必要前提。经过调查可知:大众对萨满文化的一般性认知具有普遍性,认知需求较大;认知中存有"需求/排斥"矛盾和"主体/非主体"差异。针对此结果,本文提出三点策略:第一,构建多元化的文化传播网络;第二,多方供给,积极化解;第三,巩固主体,扩大边缘。

北方少数民族服饰艺术中的萨满文化遗存

萨满文化对北方少数民族服饰艺术产生了极为深远的影响。本文试图以北方少数民族的萨满文化为视角,通过文献考证和田野调查对各民族服饰艺术中萨满遗存情况进行挖掘和研究。

吉林省萨满文化旅游开发研究

长白山是世界萨满文化发源地的母源地之一,吉林省具有世界上保留相对完整、内容比较丰富的萨满文化遗存,有着较高的旅游开发价值。文章通过对吉林省萨满文化旅游开发的必要性和可行性进行分析,在总结现阶段吉林省萨满文化旅游开发存在问题的基础上,提出了萨满文化旅游开发的具体对策。

浅析《红楼梦》中的萨满文化

《红楼梦》成书于满汉文化大融会的乾隆时代。曹雪芹深受满族文化的影响,巨著《红楼梦》带有浓郁的萨满色彩。萨满“三界”、“三魂”说,“万物有灵”、“灵魂不灭”等观念在《红楼梦》文本中得到了艺术渗透和升华。

《额尔古纳河右岸》中萨满文化元素探微

原始萨满文化作为北方文化体系中具有代表性的一种文化,近年来受到越来越多的研究者的重视。但由于其独特的生长环境使得它显得依旧那样的神秘。《额尔古纳河右岸》以平民史诗般的描述,将鄂温克民族的萨满文化由幕后推至台前。在小说中我们可以读到鄂温克民族住宿、狩猎、食用、穿戴的民俗以及与驯鹿、野兽、鱼类的关系,更重要的是我们可以尽情领略那充满神秘气息的萨满文化。

萨满文化视野下萧红、迟子建小说之“对话”

萧红、迟子建这两位东北女性作家虽然存在于不同的历史时空语境中,但她们同样以深深扎根于东北大地的创作实践承传着萨满文化精神,"和而不同"地显现出独具风貌的地缘文化特色,可堪"对话":在创作视野上,她们共同关注万物有灵的黑土地,但萧红是"审丑"式的祛魅批判,迟子建则是审美式的附魅讴歌;在审美风格上,她们都展现出一种复归原始自然的野性悲壮的生命强力,但萧红世界洋溢着一种酒神式个体毁灭的痛楚快感,迟子建世界则充溢着一种纵情地编织迷人梦境的日神式光明;在文本叙事上,她们都运用双声话语进行表达,但萧红以女性眼光与智性眼光相结合去透视,而迟子建则将母性眼光和生态眼光融合一起去展望;在创作思维上,她们都无法摆脱缘自原始惧感思维的死亡情结,但萧红秉持着一种"向死而生"的佛家式苦难意识,迟子建则汲取了"生死齐一"的道家式超然哲学。

吉林九台满族石姓萨满文化传承调查

吉林省九台市被中国民间文艺家协会命名为"萨满文化之乡"。莽卡乡东哈村的石姓家族是典型的满族萨满世家,其萨满代代相传,至今已有八代,并且比较完整地保留了满族萨满祭祀仪式、神歌。石姓萨满传承方式有"神抓"、"族选"两种。所选萨满都要经过"学乌云"与"落乌云"的系统培训。石姓家族萨满文化传承是萨满文化的"活化石",应该引起我们的高度重视。

试论满族萨满文化中的星辰崇拜现象

萨满文化是满族传统文化的重要组成部分。在满族萨满文化的多种崇拜中,星辰崇拜是形成较早的一种,是满族萨满文化自然崇拜的一部分。星祭在满族及其先民的生活中占有重要的地位。它从一个侧面反映了满族及其先民原始的社会物质生活和文化生活状态、古老的自然观以及独特的天文认知形式。星辰崇拜在萨满文化形成阶段占有十分重要的地位,是满族先民对自然认知程度的写照,反映出中国东北渔猎民族的文化特点。

当代蒙古舞创作中的萨满文化遗韵

萨满教同原始万物有灵论并无二致,其广泛性和持久渗透性的表现形态之一,是半个世纪以来蒙古舞创作中涌动着的萨满文化遗韵。《安代舞》、《鼓舞》、《格日乐》等当代蒙古族舞蹈都折射出萨满教尊敬每一个生命就是尊敬自然界的"行为追求体系"。认识蒙古舞对萨满教"功能动作"的借用发展、复现演变、阐释性发挥和创新,有助于开拓蒙古舞创作的历史资源和现实资源。

萨满文化与佟氏药谱疗术

在中国满族等北方诸民族萨满文化遗产调查中,最引人注目的是萨满所创造和保留下来的偏方草药。本文是以富育光先生二十世纪八十年代在我国吉林地区满族文化调查中所采录的资料为基础撰写的,文中记述了佟氏萨满祭祀活动,着重记述了佟氏家族萨满世代密传66种草药谱以及佟氏家传推拿疗术。

论萨满文化现象——“萨满教”非教刍议

迄今为止的中外学者普遍把萨满文化现象视为原始宗教,作者对这一流行观点提出了质疑。文章从萨满文化现象的非单一构成性;意识场与原始宗教、巫术的关系等方面论述了萨满文化现象与原始宗教现象的不同,认为巫术文化是萨满文化的主流。巫术意识与宗教意识的分离、交叉与重合乃是萨满文化现象存在的不同类型的原因,作者认为:巫术是萨满现象的基础和核心,弄清这一问题,对于解释萨满文化现象世界范围分布的广泛性,对于认识这种现象的本质,对于探讨萨满文化现象的发展阶段与类型等问题都具有重要意义。

浅析《额尔古纳河右岸》中的萨满文化

《额尔古纳河右岸》描述了我国东北少数民族鄂温克人的生存现状及百年沧桑的历史。东北作家迟子建深受萨满文化影响,于作品中叙述鄂温克族苦难历史的同时展示了神秘而又丰富的萨满民俗世界。萨满跳神仪式、多神崇拜民俗、"万物有灵"及"灵魂不灭"等观念在文中得到了艺术渗透与升华,作品充满浓郁的萨满文化色彩。

萨满文化视界下的音乐治疗探源

萨满文化中蕴含的音乐治疗思想源于远古时期的巫乐医疗行为。萨满音乐治疗的功能、结构形态与程式化的治疗仪式,不仅具有传统萨满教医疗文化特征,也具有现代音乐治疗文化属性。医疗民族音乐学、社会学、音乐治疗学、心理学等学科领域将萨满音乐治疗视为一种传统的以口传心授方式传承的治疗模式,并没有将其视为一种单纯的宗教治疗仪式。立足国际萨满文化语境与艺术治疗整体观,探究萨满音乐治疗机制与模式,有助于将这一疗法改造与转化后应用于当代音乐治疗临床实践中,使其造福于社会大众的身心健康。

吉林九台满族萨满文化调查与思考

吉林九台地区满族萨满文化资源遗存丰厚,保存相对完整,形态较为典型,近年来,日益受到社会各界的关注。随着地方文化旅游开发,一方面促动了当地满族萨满文化复兴,另一方面也带来了一系列继承与发展中新的矛盾问题。

非遗背景下萨满文化的传承与保护研究--以吉林省为例

萨满文化是我国北方少数民族文化的重要组成部分,是先民精神信仰、风俗习惯、审美创造的集中体现。吉林省作为萨满文化传播和保护的重点省份,秉承“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”的方针,为萨满文化的保护和继承事业做出了切实努力。但萨满文化原真性保护缺失、活态传承乏力、环境培育不足等问题仍然存在。针对上述问题,提出以记录性、生产性、整体性保护为措施,力图完善萨满文化的协同传承、保护机制,改善萨满文化的生存、发展环境。