山水画中“葛洪移居”图像研究

“葛洪移居”题材自唐代开始历代画家便多有涉及,“葛洪移居”图像也在历代山水画作品中形成了一条承续有序的图像谱系,是山水画史上文本叙事与图像叙事相互影响与转换的典型案例。从“葛洪移居”图像样式的创造过程与艺术特点探讨“葛洪形象”的变迁及“葛洪移居”图像背后的“文化隐喻”等内容是文章的主题。

葛洪医学身体观初探

葛洪作为魏晋时期的道教理论家、医学家、养生学家,其医学身体观主要涵括于《抱朴子》尤其是《内篇》中,充分展示了葛洪的医学身体观,是我国医学身体观发展史上的重要组成部分。葛洪以“玄”“道”为本体,通过“一”这一基质连接万物,形成了“玄、道—一—万物”的宇宙生化模式,将身体纳入这一生化系统中,认为人身禀受“玄”“道”,“感气而生”,以“气—形—神”为医学身体建构模式,形神并重。葛洪认为“寿命在我”,形成了以身体“不伤不损”为前提、“我命由我不由天”的身体养护理念,并将这一养护理念融入方方面面,小至日常生活,大至治国理政,悉数具备。其“旧身不改”“仙化不死”的思想为身体建构了生命无限的理想境界,内涵深刻,意蕴丰富。葛洪医学身体观对中国医学身体观的建构影响深远,而且对中国医学理论、疾病预防、养生保健等产生了广泛影响。

葛洪肿瘤病证论治研究

通过对葛洪《肘后备急方》中有关肿瘤病证论治的内容进行整理分析,归纳葛洪对肿瘤类疾病的症状描述及命名特点,总结其临证治法及用药特色。葛洪以温通经络、活血破瘀为基本治法,注重攻补兼施,擅长药熨。在用药上,其善用酒疗,且方法多样,善用禽便、峻药,注重减毒增效。葛洪的治法方药经验至今仍对中医肿瘤临床具有重要的指导和借鉴意义。

论葛洪的隐逸思想

葛洪亦道亦儒的人格在《抱朴子》一书中格外凸显,但纵观其一生,仍是道家全身避害的隐逸思想在他的精神领域居于主导地位。葛洪系统探讨了隐逸和政治的相关问题,以“出处同归”“立言助教”“隐显任时”和“修仙求道”来消解隐逸和政治之间的沟壑。但仕隐矛盾一直都未真正解决,它来源于时世多艰和身心挣扎的困惑,葛洪以安时处顺、遁世无闷进行的身心消解也是无奈之举。

葛洪的传统儒学思想及文学价值观

在玄风日盛的两晋,儒学已然呈现玄学化新面貌,而江南吴地却继承着两汉经学脉络,展示出传统儒学的抵抗姿态,葛洪就是其中著名的士人代表。葛洪分别从“破”与“立”两方面显示了向传统儒学思想复归的意旨,前者表现为对玄学玄风展开批判,包含三个方面,一是言行放诞、士无特操,二是社会失序、风俗衰败,三是仿洛新风、丧失传统,较之他人,葛洪的批评力度更大;后者表现为对封建礼法及等级制度的大力维护,而其极致思想就是对君主制的张扬与鼓吹。葛洪对文章价值的判断颇具特殊意味,实则为其传统儒学思想的投射映照,他认为“德”应与“文”并重,文章须为世而作,尤重子书而轻视诗赋,受传统儒家文学观浸染颇深,而与时代潮流相左。

葛洪《枕中书》的宇宙论及其天文学意义

自《四库全书总目》将《元始上真众仙记》(《枕中书》)判为伪书以来,其作者问题久存争议。将其与汉晋时代诸种宇宙论学说比较,本文认为《枕中书》应为葛洪晚年隐居罗浮山时所作,其神话性质的宇宙论包含了葛洪基于元气说对传统浑天思想的修正。因此,其书不仅在道教神学体系中占有重要位置,也是道教学者对中国天文学思想发展做出的重要贡献。

试论葛洪自然观及其美学反思

葛洪是东晋重要的道教理论家,他基于修仙习道的目的构建了较为系统的自然观,主要表现为对自然内涵的多维理解、物之泛灵论、物类变化观等。由于深受儒道思想的影响,葛洪的自然观经历了由“实”向“虚”的转变过程。葛洪自然观含蕴的“仁及万物”的思想,与现代性的生态美学具有可通约性,但二者并不具有直接相关性,因此不能仅抓住相似的语词就进行想象领域的意义关联,而应具体分析,以防进入“过度阐释”的理论误区。

葛洪:我国古代的养生美容达人

不要认为古代人生活得很简单,就一定很无趣,他们虽然物质条件相对匮乏,但是思想的丰富程度并不比现代人差,生活也过得丰富而有情趣。比如,东晋时期出现了我国第一位养生美容达人——葛洪,他的养生观念、美学理念都很前卫。

葛洪《肘后备急方》吹鼻法用药探析

本文通过阅读《肘后备急方》原文的方法,共选出关于吹鼻法的记述19处,其中涉及单味药物共16种,主要治疗卒中、猝死等病证,随后通过对这些药物的分析,概括出了书中吹鼻药物性味归经的倾向性。分析发现吹鼻法用药多具宣通气机的功效。其中所涉及药物中多数药物性辛温,归为肺、脾胃经。通过目前已有的临床应用及数据分析,我们推测吹鼻法也可用于体虚之人脏器绞痛所致之晕厥、脑梗塞及脑出血缓解期所致神窍不清等临床急危重症。另外,吹鼻法在一些呼吸及消化系统疾病的临床治疗中可能会有意想不到的疗效。

《吴宁葛氏宗谱》所见《葛洪行状》考论

清代葛子瑄等纂修的《吴宁葛氏宗谱》(乾隆五十六年木活字本)中收有一篇署名杜范的《葛洪行状》。该文详细记录了南宋名臣葛洪精确的生卒年月、丰富的仕宦履历、详尽的家族世系以及宽泛的交游圈等,是迄今为止最为翔实的葛洪传记文献,可以充实葛洪的相关研究,从而具有重要的文献价值。

天地人神四重维度下的葛洪乐论思想研究——以《抱朴子》内外篇为例

东晋道教思想家葛洪在面对社会生活中普遍存在的价值混乱问题,在《抱朴子》内外篇当中以乐论的方式做出了回应,打破了传统儒道思想以天地人为基础的三重论述模式,在天地人神四重维度的论述下赋予了传统乐论以全新的意义。文章以葛洪《抱朴子》内外篇作为切入点,提炼和阐发了葛洪乐论的思想内涵及其与儒道思想的内在联系,看到了葛洪作为东晋思想家所具有的深刻辨识力与审慎的德性品质。

葛洪《抱朴子内篇》版本探究及相关研究评述

自葛洪在道教史上的地位被认可以来,学界对于葛洪的“道家”著述《抱朴子内篇》的研究逐渐丰富,但还并未有专门梳理《抱朴子内篇》研究成果的文章出现。目前学界关于《抱朴子内篇》的研究,主要围绕着葛洪的仙道思想体系为核心展开。部分学者通过葛洪的生平及《抱朴子内篇》的成书流传情况,说明葛洪在道教思想史中的地位,更多的学者则通过对《抱朴子内篇》的理论、概念等研究,揭示葛洪的思想内容。

《汉武帝内传》非葛洪之作补证——兼论逯钦立辑录五首葛洪佚诗的真伪

20世纪80年代以来,随着学界对汉魏六朝杂史杂传小说研究的日渐深入,葛洪造作《汉武帝内传》的疑问也越来越多。综合相关领域的研究成果,结合《抱朴子.内篇》和《神仙传》对西王母会汉武帝的传说只字不提,《抱朴子.内篇》无一语涉及佛理,对所谓仙药的认识和等次划分与《内传》也明显不同等文本方面的证据,可以推断《内传》不是葛洪所作,逯钦立辑录的五首佚诗也不是葛洪之作。此外,《内传》的诗文用韵反映了魏晋时期的吴语特征,陈国符关于"《内传》韵文于汉代出世"的结论也值得商榷。

葛洪专题文献数据库建设研究

针对目前葛洪专题文献资料分布不均且极为零散而导致相关学习与研究不便的现状,进行葛洪专题文献数据库建设的研究。通过阐述数据库建设的背景、需求及意义,对数据收集、栏目设置与数据录入等建设流程,以及开发环境与功能结构等系统设计进行了详尽的分析,并在此基础上利用ASP及MVC等技术实现了葛洪数据库表的建设,以期为葛洪资料的学习或研究人员提供系统而丰富的专题资料,促进惠州地区特色历史文化的传承与创新。

袁凯《题葛洪移家图》探析

袁凯在元明之际名擅诗坛,其《题葛洪移家图》一诗塑造了一个与宗教史上有所不同的葛洪形象。袁凯告诫世人,葛洪求仙之说实属妄诞。袁凯误读葛洪的价值表现在三个方面,首先透露了袁凯明哲保身的心态,其次反映了中国多元文化并存格局下儒家文化的主导性地位,最后折射了道教外丹派在元明之际时期尴尬的境遇。

葛洪《肘后备急方》急症灸法之探析

葛洪是东晋著名医学家,其撰写的《肘后备急方》为中医学历史上急症治法及灸法的代表性著作,书中详细地记载了急症灸法施灸原则、施灸部位、灸法操作等。在急症灸法原则上,其强调辨证施灸与因序施灸相结合,同时强调适度灸量。在急症施灸部位上,则是重视灸位、病位、奇穴与经穴的选择,繁简并举,只为增加灸法在急症中的实用性与传承性。在急症灸法操作上,葛洪在继承古代医家直接灸的衣钵上,创造性地运用隔物灸对急症进行治疗,扩大了中医急症的治疗范围及治疗手法。

葛洪《肘后备急方》灸法学术特点探析

葛洪是东晋著名医家,其著作中以《肘后备急方》最具代表性,书中除记载大量急救医方外,对灸法亦有着独特的见解。葛氏关于灸法内容的发挥详尽而完整,主要有以下特点:施灸原则上,强调辨证论治与顺序施灸相结合,不同病证采用不同的灸法,并且多选用自上而下的艾灸顺序。取穴特点上,有但言分寸与重视四末互为补充,既突出取穴的准确性与方便性,又抓住了经络的根本而施灸。操作方法上,葛氏独创性地提出隔物灸法与采用缪灸之法,扩大了灸法的种类。在临床应用上又将灸法用于急症与内、外、妇、儿、男等各科疾病,拓展了灸法治疗各科疾病的范畴,为我国灸疗学科的发展奠定了坚实的基础。

论葛洪《肘后备急方》对熏洗疗法的贡献

目的从葛洪《肘后备急方》对熏洗疗法药方的记载情况探讨魏晋南北朝时期熏洗疗法的发展概况和葛洪对熏洗疗法的贡献。方法从葛洪《肘后备急方》熏洗疗法的药方来源及分布、药方形式和治疗方法及疾病种类等方面进行文献整理分析。结果熏洗疗法经过秦汉时期的理论形成和应用推广,至魏晋南北朝时期在熏洗形式和治疗方法已形成较为完整的理论体系,在外、内、妇、骨伤、皮肤、五官等临床各科均有广泛使用,并且很多熏洗方药组方科学合理疗效显著,在当时已经发展成为治疗急症的常用方法。结论魏晋南北朝时期人们对熏洗疗法的使用方法、疾病治疗和药方组合等方面都有较高的认知水平,葛洪《肘后备急方》对熏洗疗法的推广应用做出了杰出的贡献。

葛洪儒家伦理观与道教理论的建构

葛洪是中国道教史上以儒家学说构道教理论的知名高道。他有着丰富的儒家伦理思想,如维护君尊臣卑等儒家礼制,提倡用儒家道德教育士族子弟、官僚贵族;主张德主刑辅、知止乐道等。葛洪在建构道教理论时,积极援儒入道,提出了道教秩序、道本儒末、忠孝成仙、戒律护道等道教思想,对中古道教理论的创新与发展产生了较大的影响。

葛洪《肘后备急方》针灸学术思想刍议

论述了《肘后备急方》中关于针灸疗法的内容,就救治急症,善用针灸;辨证取穴,深研灸法;腧穴定位,取之有法等三个方面解析其针灸学术思想。认为其开中医急诊专著之先河,创用了一系列新的针灸方法,为急诊处理独辟了多种简便定穴取穴法,且针灸药结合,推动了后世针灸的发展。