文学书写之异:《薛仁贵》杂剧元、明刊本辨析

元代张国宾所作薛仁贵杂剧有元刊本《薛仁贵衣锦还乡》和明刊本《薛仁贵荣归故里》两个版本传世,二者的情节框架基本一致。但较之元刊本,文本上不小的差异却导致明刊本在人物的重心、角色性格的塑造乃至故事的主题上都产生了一些变化。就文学表达和思想内容而言,《薛仁贵衣锦还乡》与《薛仁贵荣归故里》可谓是同构异质的两个故事。

安顺地戏文本、成化词话文本中薛仁贵故事的比较研究

安顺地戏中薛仁贵故事文本与成化词话中薛仁贵故事文本虽然在句式上存在诸如“用韵”“攒十字”“二二三”结构等类似情形,但是在故事文本内容、主题、情节、人物、结构、言语、表达技巧、神灵名字及灵异事情等方面都有较大的差异,可见两个文本没有直接的传承性。成化词话文本于安顺地戏文本的创作而言,不能说词话文本是“源”而安顺地戏文本是“流”。

民间文学的跨文体传播:元代话本与杂剧中的薛仁贵故事

文本是民间文学的重要传播载体,元代薛仁贵故事主要以话本与杂剧两种文体形式进行文本传播。《薛仁贵征辽事略》话本与杂剧因文体的不同特点,导致了其文本在情节选择、人物塑造与审美表达上的差异性,使元代的薛仁贵故事呈现出多样化的形态,从而为民间文学的跨文体传播研究提供了一个历史范本。

元代薛仁贵话本和杂剧

通过比较元代薛仁贵话本和杂剧的相似与相异之处,论述其间值得关注的文化内涵,由此得出元代薛仁贵故事基本定型。至今尚存元代薛仁贵作品五种,反映出薛仁贵故事在元代受作家和民众关注的程度。元代薛仁贵话本与杂剧并非历史剧中的佳作,正因为此,薛仁贵作品在历史剧中具有更普遍意义上的代表性。

戏曲人物视界的穿越、隐身和演述方式——从薛仁贵故事的嬗变谈起

明代薛仁贵故事嬗变中出现的演述方式首先表现为"超视界演述",即角色以念诵后代诗词的方式召唤观众返回现实生活,切勿沉迷戏曲,也体现了作家的演述"干预"。其次表现为以黄门官代表帝王的"隐身"现象,来自严酷的文化政策。艺人的传承使它们成为常见的戏曲演出模式。戏曲作家以"演述干预"、插科打诨和类比手法,既表达了对主角薛仁贵和他的对手摩利支的赞赏,也表现了对反面角色张士贵的嘲讽。

伎伐浦之战与薛仁贵被贬象州的关系

参比中外史料,对发生于上元年间的伎伐浦之战做以考证,在对该战的真实情况论证和客观评价的同时,考证了新旧《唐书》中关于薛仁贵"上元中,坐事徙象州"("复坐事贬象州")的原委情况。

薛仁贵生平事迹考述

薛仁贵是唐初的著名武将。他一生东征西讨,为唐帝国的统一与安定立下了汗马功劳,功勋卓著。新、旧《唐书》同时记载了他的事迹,但讹误时有,且流于笼统。时人和后人对其骁勇善战均给予了很高评价,但也不乏对他兵败的指责。而在小说和戏剧中他的事迹变得更为卓著,人物形象也被拔高了很多,完全被塑造成了一个艺术形象。

浅析《薛仁贵》杂剧元本和明本的不同

元杂剧作家张国宾的《薛仁贵》有元刊与明刻两种版本,在人物设置、曲文、宾白三方面各有异同。

薛仁贵墓在夏县大张村考

关于薛仁贵，史书可稽：《旧唐书》卷八十三·列传·第三十三：薛仁贵，绛州龙门人。贞观末，太宗亲征辽东，仁贵谒将军张士贵应募，请从行。至安地，有郎将刘君昂为贼所围甚急，仁贵往救之，跃马径前，手斩贼将，悬其头於马鞍，贼皆慑伏，仁贵遂知名。

历史与当下的融合——再看《薛仁贵传奇》

解读薛仁贵戎马一生的传奇故事,以人生励志为主题,巧妙融合爱、宽容、感恩等人性的光辉点,将人性的真、善、美贯穿于整部剧集之中。以史为鉴,给现实以启迪,对于我们继承、弘扬和发展励志精神具有重要的现实价值。

戏曲人物视界的穿越、隐身和演述方式——从薛仁贵故事的嬗变谈起

唐代名将薛仁贵的故事流传甚广。薛仁贵故事最早为唐代史书记载,广泛流传于民间。它取材于唐太宗贞观年间,唐太宗带兵征讨高丽、平定天山的史实。俗文学作者对史实加以想象、改造和虚构,多淡化唐太宗的形象,多突出薛仁贵的英雄形象,立体地塑造薛的人物性格;故事多描述薛仁贵等将领在征途中遭遇的困难,增添曲折多变的故事情节,制造更多悬念冲突。

元杂剧《薛仁贵衣锦还乡》与中国人的衣锦还乡意识

衣锦还乡作为中国人的普遍心理,源远流长,早在司马迁的《史记》中就有刘邦、项羽、韩信等人衣锦还乡的记载。作为国人的一种共同心理,衣锦还乡又具有深层的文化内涵。本文以元杂剧《薛仁贵衣锦还乡》为蓝本,从衣锦还乡的源流以及与之相关的乡土意识、面子问题、大团圆意识等方面剖析了中国人的衣锦还乡意识。

薛仁贵人物形象的变化与成因

元杂剧《薛仁贵荣归故里》取材于《旧唐书》和《新唐书》中薛仁贵传,但在艺术创作上又增加了很多人物,美化了薛仁贵形象,改变了一些故事情节。这些改变的出现,一方面是因为戏曲家们要吸引观众,另一方面也源于中国人的英雄崇拜心理、荣归故里心理和大团圆意识。

薛仁贵令郭待封守辎重的大非岭等在今何地——共和、兴海二县境内若干隋唐古城、古遗迹考察记

经过实地踏戡,本文作者认为唐莫离驿、王孝杰米栅可能均在今共和县恰卜恰镇东巴村;兴海县切卜藏古城应是隋代刘权统兵驻守积石镇河源郡时所筑的军城;兴海县"大河坝营盘"古城基址很可能是唐代所筑大河坝驿。处在青根河、黄清河两河汇入大河坝河夹角中制高点上的无名小山,必是唐蕃大非川之战中薛仁贵令郭待封卫守辎重的大非岭无疑。

薛仁贵的瞒天过海之计

贞观十七年，唐太宗御驾亲征，领三十万大军以宁东土。一日，大军东进来到大海边，唐太宗见眼前白浪排空．海茫无穷．即向众总管问及过海之计．四下面面相觑。忽传一个近居海上的豪民请求见驾，并称三十万过海军粮此家业已备好。

“一夫二妻”大团圆模式文化内蕴的揭示——关于《薛仁贵荣归故里》

"一夫二妻"大团圆模式在通俗文学中并不少见,《薛仁贵荣归故里》构建了"一夫二妻"式大团圆结局。作品具有反映时代特征、体现编选者文化心态与揭示观众审美倾向等特点。但是,由于封建礼教深度影响下男权意识的作祟,导致编选者无视女性意识的存在,一厢情愿地编织出"一夫二妻"大团圆模式,这不仅反映了编选者自身的局限,也透示出中国文化深层次的悲哀。

薛仁贵和骆宾王

1981年第2期《人文杂志》发表杨恩成同志的《骆宾王生卒年考辨》一文,很有说服力;但文中讲,“咸亨初,他随薛仁贵从军西域,滞留近三年。咸亨中,又由西域入蜀。”在史实上恐有出入。 《旧唐书》、《新唐书》的薛仁贵传载显庆二年和三年,薛是作为程名振的副手经略辽东,接着又作为铁勒道行军总管郑仁泰的副手“击九姓突厥于天山”。很明显薛就是这时去西域的。因而骆宾王跟薛仁贵从军到西域。

薛仁贵其人其事

薛仁贵是我国家喻户晓的英雄人物之一。有关他的故事流传颇广,尤其在辽东一带,几乎是老幼皆知。作为一个历史人物,薛仁贵到底有些什么事迹呢? 薛仁贵(614——683年),名礼,绛州龙门(山西河津县)人。“少贫贱。

从历史上的薛仁贵到文学中的薛仁贵——浅谈《说唐后传》所反映的民俗文化心态

《说唐后传》是《说唐全传》的续书,五十五回,现存最早的刻本为乾隆三年(1738)姑苏绿慎堂藏板,题“鸳湖渔叟较订”,有绣像四十幅。又有《别本说唐后传》,卷端题“姑苏如莲居士编次”,文字上较前本多有删除。小说作者的姓名已难以考订。 小说叙唐太宗登基后扫北征东的故事。前十五回写唐太宗亲征北番被困木杨城,罗成之子罗通较场比武夺得帅印,统军北上救驾解围。后四十回写太宗欲征辽东。