《红楼梦》中薛宝钗人物的复杂性刍议

薛宝钗作为曹雪芹笔下塑造的女性角色,一直以来其性格特征在红学界褒贬不一,甚至贬多于褒,评价具有单一性。联系小说文本,多层面多视角分析薛宝钗人物性格特征,以全方位把握人物艺术形象。从内外俱无双中入手,探讨内在“热毒”和外在“无情”双重影响下的性格发展;从社会背景影响下的理家才能中,领会薛宝钗“人情式”管理方法;从以黛读钗中对比人物性格相互映衬中,进一步探讨两人性格差异,最终得出薛宝钗的性格特征复杂多样,需要辩证浑融看待的结论。

“冷香”与“热毒”——薛宝钗“冷”与“热”新探

《红楼梦》中薛宝钗一生饱受热毒发作之苦,需冷香丸进行医治。作者在描述“热毒”与“冷香”相克之关系时,同时也彰显了其隐喻精神。“热毒”是宝钗受封建社会影响,对物欲产生的种种热望;“冷香”,除了能克制“热毒”的发作之外,还渗透到宝钗的灵魂深处,使宝钗成为待人不动半分真情的“冷美人”。冷与热不仅是宝钗性格的一体两面,也隐藏着作者试图摆脱炽热激荡的物欲之累、达到清净解脱的境界。与此同时,作者借“冷香”“热毒”两种名目,反映出社会中普遍存在的“逐热”思想,在尘世中受利欲煎迫之人,要早寻“清凉之境”,方可获得肉体与心灵的自由,消解红尘痴迷的热恼。

从服饰看薛宝钗的君子风范

薛宝钗在服饰上具有独特的个人好尚,具体表现在服色选择、佩饰变化、赠衣行为等方面。凡此种种体现出薛宝钗谦逊低调的贤德品格,随分从时、谨小慎微的性格特质以及“仁者爱人”的理念。服饰穿戴既传达出她对儒家伦理道德和封建礼法的坚守,亦是她个人独特处事态度与价值追求的集中体现,与儒家所推崇的君子之风多有契合。

论薛宝钗、林黛玉形象的象征意义

曹雪芹在《红楼梦》中,精心塑造了两位女性形象,薛宝钗象征士子阶层的"修身治国平天下"的儒家思想人格。林黛玉象征士子阶层希望的"人格独立"的道家思想人格。她们既可"合而为一"又可"一分为二",是士子阶层社会生命和自然生命的两面。

林黛玉、薛宝钗人物形象刻画的意象图式分析

人类的想象对于意义、理解和推理的过程起着不可或缺的作用。语言中有两种富于想象的结构,即意象图式和隐喻投射。运用意象图式理论,通过比较系统的语料分析,深入探讨古典名著《红楼梦》中林黛玉和薛宝钗的人物形象刻画。研究结果发现,作品在两位人物的塑造过程中各存在一个占主导地位的意象图式,即"循环"图式和"正"图式。在此基础上对其内在结构和人物刻画过程中所用语言表达进行了详细阐释。

论薛宝钗的处世艺术

由于社会或人的自身需要,现代人的处世行为往往带有一定的功利性。薛宝钗身上凝聚着许多传统美德,尤其是她娴熟的处世艺术,善解人意,宽以待人;善于自控,行为得体;化解嫌隙,不落是非;长于防卫,从不过当。尽管她有着人们无法接受的功利与世故、圆滑与冷漠,但她处理人际关系方面颇有一些值得学习与借鉴的地方,对我们现代人的人生不无启迪。

20世纪薛宝钗研究综述

20世纪是薛宝钗研究的繁荣时期,此世纪初至新中国成立前,出现了索隐派将薛宝钗比附为某些历史人物、俞平伯的“钗黛合一”论和太愚的薛宝钗是正统的封建淑女等主要观点。新中国成立后的17年中,多数学者认为薛宝钗是封建阶级忠实的代表者。十年浩劫时期兴盛阴谋红学,“四人帮”及其写作班子借批判薛宝钗实现其不可告人的目的。改革开放以来,学者们开始以不同的视角关注薛宝钗这一形象,认识到薛宝钗是一个复杂的有丰富内涵的人物,对她的研究呈现出多样化的特点。

从角色理论看薛宝钗的悲剧

自《红楼梦》诞生以来 ,薛宝钗就成了人们争议最多的人物之一。本文旨在从社会学角度透视薛宝钗—这位封建时代标准淑女的行为准则和行为依据 。

乡原薛宝钗——兼评钗黛优劣论

在《红楼梦》所塑造的众多女性形象中 ,薛宝钗是最成功而又最有争议的人物之一 ,人们对她的争议又常常是在与林黛玉作比较中进行的。薛宝钗是一个乡原典型 ,她将生存原则放在首位 ,以适量的虚伪作为生存智慧 ,她自以为是 ,真诚地劝说别人。说薛宝钗是乡原典型并不是贬低她 ,因为人类的生存处境和人性的复杂多面性使人们必然戴上人格面具 ,使人们在某种程度上都有乡原习性 ,都存在虚伪 ;说薛宝钗是乡原 ,正是对曹雪芹深刻洞察人类生存处境、人性复杂多面性的高度赞扬。以这一结论为基础 。

薛宝钗是“禄蠹”吗

薛宝钗不满黑暗政治,蔑视贪官污吏,厚待下人,其言其行都体现出渴望"男人们读书明理,辅国治民"的远"利"取义的仁政思想。她"导劝"贾宝玉,显然是希望贾宝玉能干出一番事业,成为一个为官清正廉明、为民谋利的好官吏。因此,从历史的、辩证的、具体分析的眼光来看,似都不能说薛宝钗是"入了国贼禄鬼之流",她仍是一个"清净洁白"的女儿。

从薛宝钗论诗看曹雪芹诗学思想

薛宝钗既能作诗,又善论诗。她作诗,经常诗坛夺魁;她论诗,亦多有振聋发聩之声。在《红楼梦》中,曹雪芹多次描写薛宝钗论诗的情景,让薛宝钗就诗歌的创作和鉴赏等方面发表了很多独到的见解,给人以重要启示。这样的描写既是刻画人物性格的需要,也是曹雪芹借以表达自己诗学思想的手段。

浅论薛宝钗性格二重性之内涵

对薛宝钗形象的评论素来分为两面 ,这是因为该人物本身就是性格的二重组合体。一方面 ,她心地善良、朴实无华、聪明好学、顾全大局 ;另一方面 ,她绝情寡欲、性格软弱并最终导致了自己的悲剧结局。

薛宝钗的处世哲学

《红楼梦》中的薛宝钗善于交往、长于处世 ,她采取的是一种儒道互补的处世哲学。对待亲人 ,薛宝钗采取的是儒家的孝悌之礼、忠孝思想 ;对待其他人 ,薛宝钗体现的是儒家的“仁爱”思想 ,但这种“仁爱”绝非“兼爱” ,其本质是“爱有差等 ,推己及人”。从道家角度看 ,薛宝钗在与他人交往过程中 ,善于回避矛盾 ,钝化矛盾 ;对己则做到修心养性 ,独善其身。薛宝钗用这种儒道互补的严正的生活态度来处身涉世 ,将自己塑造成符合当时社会需要的、近似完美的封建淑女形象 ,但社会回报给她的是一生的悲剧 ,宝钗的悲剧正是这种处世哲学的悲剧 。

论林黛玉、薛宝钗的宗教意义

自《红楼梦》问世以来,研究者对林黛玉和薛宝钗两个人物的争论不断,但多是着眼于她们的异质特征的对比,很少有人论及其人物形象的共性。从这两个人物的前生、今生和来世等不同的经历寻求二者的相同处,进而阐释了她们作为一个艺术构思整体在小说文本中的意义,揭示了曹雪芹塑造这两个人物形象的真正意图。

也谈薛宝钗的性格

薛宝钗是《红楼梦》中多姿多彩的一个艺术形象,历来许多论者从不同的角度对她进行了评析、探究,真可谓见仁见智,莫衷一是。我们认为,薛宝钗的性格丰富而复杂,表现出了"直"而"曲"的对立统一辩证关系的特点。文章从"直"而"曲"两方面对薛宝钗的个性进行了分析、阐述,试图对这一文学典型人物作出较为客观公允的评价。

天葩吐奇芳——从《红楼梦》韵文解读薛宝钗形象

学者对《红楼梦》韵文的关注历来颇多,也不乏对书中以花喻人手法的论述。如果将二者结合,以薛宝钗为例,从《红楼梦》韵文中全面体味她在书中的花样年华,全方位展现她"淡极始知花更艳","谁怜我为黄花病","山中高士晶莹雪","任是无情也动人"的性格一面,将是十分有意义的事情。

《红楼梦》中薛宝钗的鹤氅

本文缘起于《红楼梦大辞典》中一个关于"服饰"的条目:"莲青斗纹锦上添花洋线番羓丝的鹤氅"。这个条目诠释的难点是"番羓丝"。笔者是《红楼梦大辞典》"服饰"部分的撰写者。该辞典于1990年出版后不久,笔者有了新的资料发现。借着三十年后辞典修订之机,对条目重新做了改写。改写的意义在于,一个条目的准确释义,不仅可以帮助读者获得更多的相关知识,还可以对各种改编作品的误读予以匡正。

大观园里尽芳菲——薛宝钗的形象新探

薛宝钗是一个很有美德修养的少女,是那个时代有德有才的青年。曹雪芹和高鹗对薛宝钗都是赞美和同情的多,指责的少,是把她当作我国优秀传统文化的继承人,当作那个时代品质优秀的青年,当作世界东方女性美的典型形象来塑造的。封建社会不能让这样的女性得到幸福,薛宝钗成了悲剧人物。曹雪芹和高鹗的《红楼梦》就是把优秀传统文化的精英、把东方女性美毁灭给人们看,所以产生了经久不息的艺术震撼力。我们过去评价薛宝钗时,一味地说她是封建礼教的守护者,把一个人具有的传统美德修养,把几千年来我国世代传承下来的优秀传统美德都划归于封建礼教,这是极端错误的,要认真进行反思。

群体本位意识下的薛宝钗

群体本位意识注重群我关系和角色意识,是中国文化的本质特征。薛宝钗按照群体本位意识的要求约束自己的行为,获得了贾母等人的青睐,最终达成与宝玉结为夫妇的愿望。与此同时,薛宝钗的自我意识和情感爱好受到了压抑。

林黛玉、薛宝钗人物形象刻画的概念隐喻

《红楼梦》用神仙、植物表现林黛玉的外在特征,用气态物质、游离的物质表现其内在特征;用花、雪表现薛宝钗的外在特征,用有关于"正"的语言表达来展示其内在特征。由此可知概念隐喻使用的一般规律:隐喻表达遍布语言,但并非每一个隐喻概念都与人物形象紧密相关;同一隐喻概念可以用于刻画不同人物;选择同一始源域的不同方面或不同下属类别都可以表达不同的意义,隐喻表达的数量也对获得不同的效果起着一定的作用。