多声部叙事下文明与美学交融的地方史诗——范稳“藏地三部曲”再解读

“藏地三部曲”是范稳长篇小说创作的重要代表作。小说不仅以宏阔的视野描述了云南藏区百年生活史,更是在地方历史、民族、个人生命的关怀中体现出积极的人文精神追求。本文聚焦于“藏地三部曲”宏阔的史诗性特征,从叙事学和文化人类学的角度,深入分析“藏地三部曲”所具有的多声部叙事、地方文明多元交融等三方面的特征,揭示范稳的“藏地三部曲”所具有的当代叙事价值、人文精神启示和美学意义。

明清之际川藏道的兴起及在中央和西藏地方中的连接作用

明清之际,川藏道逐渐兴起,并成为中央与西藏地方之间的重要连接纽带。除了中央政府的主动开拓,西藏地方也参与到了整个进程之中。自明中后期开始,大量藏族僧俗人员自川藏道前往内地朝贡,并将巨额茶叶、布匹、金银等物资带回西藏,这是“汉藏金桥”兴起的重要背景。当康区的白利土司阻断了川藏道时,以五世达赖喇嘛为首的西藏地方支持蒙古首领固始汗,攻灭了白利。清初,西藏地方与内地在川藏道东端打箭炉广泛开展贸易活动。康熙三十九年(1700)“西炉之役”与五十九年(1720)清军进藏驱逐准噶尔后,川藏道沿线多数地区逐渐纳入四川省管辖,清朝为保障道路畅通,以巨额茶叶与白银对西藏地方进行经济补贴。由川藏道的兴起及中央与西藏地方的互动,可以深刻理解该道成为双方连接纽带的原因,以及西藏地方牢固纳入中原政治体系的内在逻辑。

甘南涉藏地区中小学理科课程使用国家通用语教学研究

在甘南涉藏地区推进理科课程使用国家通用语教学,是提高民族地区学生理科学业成绩、铸牢青少年中华民族共同体意识的战略举措.甘南涉藏地区理科课程教学用语的模式有四种:少数民族语加国家通用语、国家通用语加少数民族语、国家通用语和少数民族语混合、国家通用语.提出甘南涉藏地区理科教育实施可采取以下措施:在学段方面学前教育阶段解决国家通用语语言关;在学校方面构建嵌入式结构的民汉合校;在理科课程方面实施文化回应性教学,在理科课堂方面建设高效课堂和优课,在理科教材方面推行统编教材助力理科课程学习,在理科教法方面优化教学策略.

甘肃涉藏地区锅庄舞风格特征研究

锅庄舞是集中体现藏民族美学思想的团栾舞蹈,由十三种舞步和九大类手势动作组合而成.颤、开、顺、左、绕、舞袖是锅庄舞的六大动作特征;走、跳是主要运动形式;圆或同心圆、弧线、直线是主要队形;舞曲多用地域风情特征明显的藏族民歌歌舞音乐,分为舒缓平和的慢板乐段和热烈奔放的快板乐段;舞蹈分为序舞、慢舞、快舞、结束四个舞段;服饰明艳华贵,主要是“藏式长袍+衬衣”;男子动作大而奔放、女子动作小而秀美.碌曲锅庄舞博采众长、久负盛名;玛曲草原锅庄舞粗犷豪放;夏河寺院锅庄舞庄严肃穆;迭部、舟曲林区锅庄舞小巧活泼;陇南、天祝山地锅庄舞稳重优美.

四川涉藏地区返贫风险治理与乡村振兴衔接机制探讨

四川涉藏地区是原典型的深度贫困区,存在诸多诱发返贫风险的因素。返贫风险治理是乡村振兴建设的一个重要任务,二者衔接推进具有重要的现实意义。返贫风险治理同乡村振兴衔接在理论逻辑上,目标、主体、内容和制度上有机契合;在现实价值上,对巩固拓展脱贫攻坚成果,促进乡村振兴等具有协同推进作用。通过调查研究认为,四川涉藏地区当前存在产业性、能动性、文化性、生态性和组织性等返贫风险。鉴于此,应创建产业升级机制、完善能力提升机制、优化文化繁荣机制、健全生态保护机制、强化组织治理机制,实现返贫风险治理与产业、人才、文化、生态和组织振兴等的衔接,有效巩固拓展脱贫攻坚成果,促进乡村振兴建设。

“身体里不是藏着琴弦就是藏着铜号”——论阳飏的藏地诗篇

阳飏诗歌独具艺术个性,其丰富的题材和天启般的神思描述着一个细密辽阔的诗歌帝国。阳飏西部诗歌中的藏地诗篇风格更为独特、气势更为恢宏,有着别开生面的事物命名、飘逸出尘的诗歌想象,表现出对“诗本体”本色、自明的维护,其声音处理不再刻意营造传统的声律效果,音步富于变化;其家常口语的运用形成了对传统“诗家语”的对抗;其画面处理极具美感;其现代工业类意象的出现,对常见的藏域观察有所拓荒与破空。阳飏深明诗义,谨守着诗人予世界以换名的天职,其陈述句中诗意的加持,提高了叙述的诗质。

《雪山大地》的藏地书写与中华民族共同体建构

《雪山大地》以“父亲”强巴与藏民角巴两个家族的交往和阿尼玛卿草原的发展为中心,集中呈现了时代洪流中汉、藏中华民族共同体建构的历史风貌。丰富的地方性知识展现了藏地独特的自然景观、生活风俗和精神信仰,夯实了中华民族共同体建设的精神基础;藏地作为方法摒弃了汉、藏“中心—边缘”的对立和“汉—藏”互为中心的缺陷,构建了崭新的中华民族共同体;“异域”置换与“共情”机制的巧妙运用,使得信仰之“理”,汉、藏之“情”,发展之“利”三者有机融合,铸牢了中华民族共同体,支撑起了《雪山大地》宏阔的文本世界。《雪山大地》真切而深刻地表现了半个世纪来阿尼玛卿草原汉、藏两个民族携手共进,谱写中华民族共同体建设的新时代乐章,堪称杨志军小说创作与精神探索的总结性作品。

想象藏地的方法:以国产藏地电影叙事为研究中心

国产藏地电影基于不同的想象主体与话语机制,产生出不同类型的叙事模式。在国家意志的时代表征中,产生了解放叙事、英模叙事、共同体叙事三种主要叙事模式;商业电影在对藏地的浪漫想象与利益驱动下,形成了乌托邦叙事,塑造了具有创伤特征的“外来者”与符合藏族刻板印象的“守望者”形象以及香格里拉景观等创作模式;具有民族身份的“藏地电影新浪潮”进入到文化内部,通过日常生活叙事讲述具有日常性与真实性的藏地故事。

清初西藏地方军事档案研究——以《藏四茹兵册》为考察中心

清初西藏地方军事档案是研究西藏地方政治、经济、军事、文化等重要历史事件的第一手资料,典型代表有《藏四茹兵册》。本文从历史军事档案角度解读《藏四茹兵册》,考察其表征、主旨和制度,探讨其在西藏地方档案发展史上的成就。旨在以清初西藏地方军事档案为凭据,考量清初中央政府对西藏地方的治理,阐释西藏地方各民族军事制度之间存在多元“互鉴”,以证明西藏地方档案是中华多民族历史档案的有机构成部分,进而阐明西藏自古以来就是中国不可分割的一部分,粉碎西方反华势力和十四世达赖集团企图分裂中国的图谋。

雍措藏地散文写作的策略与指向

雍措以“凹村”为写作原点的系列散文可被视为新一代作家打破过往藏地散文模式化写作的参考文本。除去早期以乡土亲情为主的原乡书写,她积极转型,以探求心灵痕迹为旨归的“内向型写作”体现了藏地散文写作形式的个性化。同时,她始于凹村又不止于凹村,将个体经验升华为集体体验,探求人的存在之思,观照人民现实命运,创新宣扬藏族文化,使得散文的精神向度尤为开阔。对雍措“凹村”模式的探讨不仅可以拓展民族文学书写的新路径,更可为当下主流散文写作提供经验借鉴。

高含硫气藏地层温度场及硫沉积相态预测模型

在深层高含硫气藏高温高压环境中,随着高含硫天然气开发过程中地层温度和压力下降,地层中硫沉积会出现相态变化而造成多种流体渗流特性,溶解于酸性气体中的硫单质逐渐沉积在储层孔隙中,进而影响气井的正常生产。为探究高含硫气藏地层硫沉积的相态变化动态,针对多裂缝水平井生产特征,建立了考虑硫沉积和各种热效应影响的硫沉积相态预测模型,并基于有限体积法求解温压场数值模型,研究了地层温压场分布规律及近井地带硫沉积的相态变化特征。研究结果表明:①自储层边界向人工裂缝方向地层温度是不断降低的,在人工裂缝根端达到最低,研究区的整体温度随生产时间延续先下降后上升;②裂缝导流能力越小,地层温度会越低,硫沉积更容易以固态形式存在;③随着生产时间增加地层中硫沉积逐渐从固态变成液态,液硫首先出现在人工裂缝根端附近。当生产压差增加时,固态硫沉积存在的范围会逐渐缩小。结论认为,该预测模型可深化地层硫沉积相态特征的认识,有助于地层硫沉积规律认识,并为深层高含硫气藏的规模效益开发提供理论指导。

民族叙事与空间建构:“藏地新浪潮”电影中的媒介景观

2006年伊始,藏族导演以民族视角讲述时代背景下的藏族故事,藏语电影掀起了一股“藏地新浪潮”,其中对人物内心的剖析、对文化景观的映现蕴藏着现实层面上的多民族文化交融,为观者构建了藏地整体的媒介形象。“藏地新浪潮”电影通过媒介景观展现藏地人文风貌,呈现出民族题材电影塑造民族形象、强调民族身份认同、凝聚多民族共同体意识的新态势。

海外涉藏文本中环喜马拉雅藏地形象的四百年变迁

作为海外藏学的重要组成部分,17世纪以来的传教报告、游历记录以及影像资料涉及藏地地理地形、水文气候、日常生活、社会制度、宗教现象以及汉藏关系等内容,弥补了同期汉藏文献记载不足的缺憾,特别是大量影像资料对于研究近代藏地自然地理与社会生活极具史料价值。这些数量庞大的涉藏文本通过凝视与想象策略建构出兼具贬损化与理想化为一体的环喜马拉雅藏地形象,成为东方主义“他者化”藏地文化的经典案例。通过对近400年来海外不同阶段涉藏文本进行系统解读,一方面可以发现这些类型多样、涉猎面广且受众接受度高的文本已经成为东方主义将藏地文化“他者化”的经典案例,另一方面这些涉藏文本也是近代以来环喜马拉雅藏地形象400年变迁的重要见证。

新世纪藏地电影的民族叙事:话语叙述、地缘经验和隐喻标识

从民族叙事的角度出发,新世纪以来的藏地电影逐步构建起鲜明的民族主体意识:在话语叙述维度上,实现从他者想象的局外人到主体自述的族内人的叙事话语迁移;在地缘经验维度上,从地理、社会、精神三重空间建构藏地电影空间叙事的在地性表达;在隐喻标识维度上,以民俗符号和藏语方言构成藏地电影地缘性和民族性叙事的显在表现。当下的藏地电影不仅为中国电影学派的创作增加了地方经验与民族话语,同时在与世界电影交流对话中弘扬了民族文化,彰显了中国电影的多文化图景。

藏地书写·审美隐喻·哲理意蕴:万玛才旦电影的文化释义

新世纪初期,万玛才旦以处女作《静静的嘛呢石》敲开了藏地人文的神秘之门,并在之后的创作中,一以贯之地延续了“万玛才旦式”独特的美学风格。自此,广袤神圣的地理空间不再是关于藏地电影的唯一想象,而是力求透过富有生命力的意象表征,呈现出最本真的民族精神文化意蕴。万玛才旦以内视化视角讲述藏族普通群众的日常故事,从琐碎生活中窥见生命的哲理寓言,完成了藏地文化的“祛魅化”与藏地精神的“褪旧化”表达。

从他者凝视到自我省察:新世纪藏地电影的话语转移与价值表达分析

进入新世纪以来,随着本土电影制作的蓬勃发展与藏族导演群体的崛起,藏地电影开始聚焦于本民族的文化认同、社会变迁与个体经验,由非藏族导演的审慎探索与藏族导演的“内视角”发声,共同实现了从外在展示到内在探索的话语转移。汉族导演虽因视角差异存在文化误读的情况,其作品在文化理解上存在局限性,但为人们了解藏地文化提供了更加多元的视角,并以其丰富的经验提高了藏地电影的制作水平。而以万玛才旦、松太加为代表的藏族导演,则以“内视角”聚焦藏族人的生存状态及人性情感,走出了他者观望的局限,以创作者个人成长环境中生成的道德观念支配影像叙事,展示与其自身特质相关的文化传统与信仰。文章通过分析一系列具有代表性的藏地电影作品,旨在揭示这一转变的表现形式、深层动因及文化意义。文章指出,藏地电影的话语回归与价值表达不仅是对自身文化的一次深刻审视,也是经济全球化语境下民族文化主体性重构与多元共存的一次有力实践。

互文·镜像·缝合:藏地新浪潮的镜像美学——以万玛才旦系列电影为例

藏地新浪潮是新世纪以来中国少数民族电影新的里程碑,万玛才旦导演是其中重要的代表。本文以万玛才旦系列电影为例,从反向叙事、诗性语言、镜像美学和缝合机制四个方面,分析其独特的叙事艺术与电影美学。万玛才旦聚焦藏族个体意识与族群希望表达,在反向叙事的历史语法结构与诗性互文的高原时空背景下,通过梦境死亡的缝合机制进行藏族内外视角的自我重构,传达出藏族内视角的民族信仰与现代理念,在消解传统文化身份的同时又蜕变出新的民族形象。

藏地生活的主体性书写与世俗化呈现--对万玛才旦小说的现代性阐释

万玛才旦作为一个生长在藏地的作家,以文化持有者的内部眼光讲述自己的民族,打破了非藏地作家对藏区景观化的写作模式,让读者能够体认到真正的藏地和藏族人民的生活。他的小说反映了藏地传统文化与现代文化的碰撞与交融,其中有很多作品的主题与“寻找”相关,蕴含着他对藏地传统文化的缅怀和思考。他的小说体现出了现代派小说的特征,其小说的形式具有开放性和未完成性,开放性给读者留下了更多的想象空间,小说的未完成性表现了作者对藏地现代化发展的迷茫与无法预料感。一些看似荒诞、奇幻特质的事件,在藏族人民的眼中却是现实,因此万玛才旦的小说在亦真亦幻中将藏族人民的生命意识和精神世界呈现了出来。

“藏地新浪潮”电影研究

“藏地新浪潮”电影坚持从民族主体性出发,实现了藏地景观及文化的“祛魅”,显现出极具辨识度的群体化风格。其在主题指向上,探讨困顿心灵、生命意义以及父子关系;在人物塑造上,塑造矛盾的男性、隐忍的女性以及天真善良的孩童形象;在叙事策略上,强调开放式结局、对偶式寓言以及“去奇观化”影像。“藏地新浪潮”电影使藏地摆脱了长期以来的魅影化想象,为我国其他少数民族电影的发展提供借鉴。

藏地书写的诗性力量——《雪山大地》笔谈

《雪山大地》在荣膺第十一届茅盾文学奖之后,受到了普遍的关注。一方面,该作品获奖前的市场冷淡与获奖后的销售热潮形成了一定的反差,成为当下非常独特的文化想象,提示我们重新思考现实语境中作品的思想性与艺术性问题。另一方面,带着不同藏地想象的阅读者进入文本后,会如何在自己的知识谱系中再度理解异域的自然地理和宗教文化,也值得我们关注。对这些问题的讨论有助于我们在全球化语境中深入讨论地方性知识、“在地性”书写以及中国性与当代性的建构等问题。