“以科技创新引领现代化产业体系建设”学术研讨会——暨第一届三亚学院管理学院产教融合论坛成功举办

2024年1月6日,由三亚学院管理学院主办,《工业技术经济》编辑部协办的“以科技创新引领现代化产业体系建设”学术研讨会——暨第一届三亚学院管理学院产教融合论坛,在三亚学院成功举办。本次学术研讨会汇聚来自吉林大学、上海大学、上海海事大学、长春师范大学等国内高校的10余位专家学者围绕以科技创新引领现代化产业体系建设议题展开交流分享。

“科创中国”广西行科技经济融合论坛在南宁市举办

7月3日,第二十六届中国科协年会“科创中国”广西行科技经济融合论坛在南宁市举办。中国科协专职副主席、书记处书记孟庆海出席论坛,广西壮族自治区人民政府副主席廖品琥出席论坛并致辞。来自全国学会、省市科协、省级学会以及自治区区直部门、科研院所、企业,地市党委政府等单位的代表200余人参加论坛。

新时代高校德育与美育协同育人实践与成效——评《美育德育融合论》

德育与美育不仅是育人的两个实践维度,两者也具有相同语义内涵及内在逻辑。从语义内涵上说,德与美均归于“善”,即人的境界因善升华谓之“德”,《说文》又强调“善与美同意”,由此不难理解“德与美”有异曲同工特点。从内在逻辑上讲,德育、美育在育人目标上保持高度契合,前者主要聚焦人的品行、使其向上向善,后者主要聚焦于人的审美、使其形成健全人格,它们共同作用于莘莘学子的全面发展与健康成长。

元宇宙供应商治理:标准与法律融合论的本土化进路

标准与法律之间从关系论迈向融合论需要实然的理论与实践基础。合规构成融合论的理论基础,以合规逻辑治理泛科技化、泛金融化应用场景构成融合论的实践基础。前述泛化特征属于元宇宙发展初期的标志,结合元宇宙相关的技术投入与业态融合已产生实然的治理需求。以元宇宙供应商治理为切入点,通过标准与法律融合实现主体与场景治理,具有认识论与方法论上的现实意义。数字化转型、中国式现代化等外部条件构成融合论的环境动力,标准与法律的工具与价值、定量与定性等可互补构成融合论的本体特征,两者的本土化、透明化与体系化等理念协同构成融合论的认知维度,标准指导的穿透监管、内控责任的合规激励与契约范式的标准嵌入等构成融合论的方法实践,前述四项通过元宇宙供应商治理的样本校验可成为融合论的本土化进路。

领跑·开拓:探索中国高新技术企业产教融合新路径——第二届厦门产教融合论坛侧记

近年来,厦门火炬高新区依托校企合作开放平台,以高校为主阵地、企业为主战场,着力构建产教深度融合、校企协同育人、突出需求导向的人才培养模式,在探索校企合作、推动产教融合方面进行了有益尝试,取得了一定成效。其中,厦门火炬大学堂作为我国高新区首个产业教育平台。

情报学三动论探析:序化论、转化论与融合论

通过对老三论、新三论以及认知三论等理论在情报学的不完全适应性引出情报学的理论应该来源于情报学本身,进而引出序化论、转化论、融合论这3个以信息、知识、情报为对象,以过程处理为重点的三动论。论述了序化论、转化论与融合论的研究进展、核心要素等内容,并对它们在情报学科中的应用与发展前景进行了探讨。

对中西体育文化“融合论”的质疑

对当下学术界比较流行的中西体育文化"融合论"的两种观点提出了质疑。研究认为,由于中西体育文化在价值观念、表现形态、文化适应性上的巨大差异,以及发展形态不平衡,两者不可能融合。中西体育文化比较应该走出二元对立、非此即彼的研究框架,使二者在各自领域内并行发展。当前,我国应大力学习西方体育文化,发展奥林匹克运动;同时,也要加强对中国民族传统体育的保护。

承古烁今 继往开来|南阳黄山史前玉文化与当代中原玉雕的创意融合论坛侧记

2021年,南阳黄山遗址获评年度全国十大考古新发现,受到世人瞩目。考古专家在这里发现了距今7000年—4000年间新石器时代先人们利用当地独山玉加工磨制玉器的遗址,发掘了主体在仰韶晚期和屈家岭时期“居家式”玉作坊。这一系列考古新发现彻底改变了中原史前玉文化产业发展落后的格局,揭示了南阳黄山是中国史前玉文化重要中心之一。目前南阳市镇平县是全国最著名的玉器集群之一,被誉为“中国玉雕之乡”,有近40万人从事着玉雕产业,可以说是当代中国玉器品类最齐全、规模最大的核心集聚产区。六七千年的时间跨越,从远古到现在,两个玉石产业中心一脉相承,给予世人无限的想象和好奇。那么,两者之间有什么必然的联系和千缕万丝的文化承传?

《文心雕龙·明诗》情志的自然融合论

刘勰在《文心雕龙·明诗》中提出了诗歌创作的“情”与“志”两种因素,情感作为诗歌创作的基础,以内驱动力推动了诗的产生,志向又引导了情感勃发方向,以政治诉求为目的进行诗的书写创作。刘勰将“情”“志”合一为“自然”,即情中有志、志中含情,提出了情志交融的“自然”诗风,这一种全新的诗风不仅继承了前人诗论的传统,同时打开了后世诗歌创作的门径,“自然”的情志融合是《明诗》中弥足珍贵的理论。

京津冀台养老事业发展产教融合论坛在天津市召开

本刊讯8月23日,2023年京津冀台养老事业发展产教融合论坛暨全国民政行指委智慧养老专委会交流研讨会在天津市召开。论坛由天津城市职业学院承办。据了解,本次论坛围绕加快发展养老职业教育及老年教育,搭建京津冀与台湾交流与合作的平台,开展产业及职业教育的广泛合作等内容进行了深度交流。

文化融合论的文化转型论批判——兼评张岱年、方克立的“综合创新”文化观

中国的文化转型并非如文化融合论 (以及综合创新论 )所理解的是东方文化与西方文化的相互融合。要正确理解中国的文化转型 ,必须确立文化形态的观念 ;文化形态理论认为 ,中国的文化转型是由传统的农业文化向近代工业文化的转型。

“错位”的碰撞——对传播媒介研究视野中“融合论”与“分化论”学术争鸣的思考

随着新媒体技术对社会生活的广泛介入和深度改造,传播媒介的技术前景与潜在能量正逐渐成为人们幻想未来,渴望发现、探知的神奇领域之一。传播媒介的未来面貌因此被赋予了更多的迷离魅力与神秘色彩,人们思考新媒体环境下传播媒介发展趋势的热情空前高涨，

数字赋能产业提级山东省全民数字素养与工业互联网产教融合论坛举行

5月9日上午,2023年山东省全民数字素养与技能提升月启动仪式在山东省科技馆和日照“城市大脑”同时举办。中央网信办信息化发展局副局长王江,山东省委宣传部副部长、山东省委网信办主任卢岚,山东省科协党组书记、副主席邹广德出席并致辞,山东省总工会、山东省教育厅、山东省卫健委负责同志代表参会的25家省直部门、企事业单位发言。

马克思主义与儒学融合论之质疑

那种将马克思主义中国化视为一定程度上的马克思主义儒家化的融合论观点,至少在三个方面是可疑的:第一,儒家文化并非中国马克思主义的思想根源之一,马克思主义在中国的传播与发展不以儒家文化与中国实际的结合作为其根本方面之一;第二,儒家文化确实构成中国文化传统的重要组成部分,但这并不意味着它们直接构成马克思主义中国化当中的"中国国情"与"中国实际"的重要组成部分;第三,就"融合"的真正意义而言,马克思主义与儒学的融合将意味着一种既非马克思主义又非儒学的新文化的出现,这一结论将有悖于马克思主义中国化这一议题。

基于产业融合论的企业商业模式创新驱动机制研究

商业模式是企业竞争的最高形态,在企业发展中的作用日益凸显。随着市场竞争的加剧及产业数量的增加,各产业间的协同显得尤其重要。产业融合视角的商业模式创新是建立一种超越产业边界的有效整合和配置价值链上经营资源的驱动机制,企业商业模式创新受到技术推动、需求变化、产业竞争、战略匹配、知识积累、企业家支持等来自企业内外部的六大因素的驱动。其结果是旧的产业内的商业模式被打破,通过一系列的分拆整合,更高层次的产业融合式的商业模式诞生。

文化融合论纲

一文化融合是人类文化史上十分重要的文化现象。它通常是两个或更多的拥有基本稳定的文化传统且内容和形态上互相区别的民族(种族),受社会环境、自然环境改变的制约和文化信息互相传递的影响,经过自然或非自然方式的持续接触,各自选择采纳对方的文化特质,对自身的文化进行修改和增删,互相调适、融入,最终导致文化内容和文化形态在某种程度上的趋同。其趋同明显具有功利性和方向性。文化融合的方式极为纷繁。

基于产业融合论西部产业集群发展模式创新

各种经济现象表明,产业融合已经成为当今社会产业经济发展的主流。毋庸置疑,西部产业集群要想真正发挥自身的特点与优势,成为西部地区经济发展的引领,就必须顺应产业融合的发展规律。笔者认为,关键是在构建集群的发展模式。有了良好适宜的模式,产业融合就有了发挥作用的平台,就能丰富产业发展的形式和内容,从而给西部产业集群的发展带来更多的机遇和更大的发展空间,最终促成集群整体能力的升级。

基于产业融合论的旅游与文化产业协调发展对策

旅游产业与文化产业的融合发展是产业发展的必然趋势。旅游产业与文化产业有着天然耦合性、互补共赢性及内外因素驱动诱导等产业融合基础条件。基于对产业发展实践和以往研究成果的总结,在产业融合论的指导下,构建以融合路径、融合模式、融合动力为核心的"三位一体"的产业融合机制,是旅游与文化产业协调发展的基本途径。同时,发展方式的协同融合、资源开发的有效整合、保障机制的协调配套等是促进旅游与文化产业协调发展的战略性举措。

高职院校校园文化企业化构建的探索——基于组织文化视角的校企文化融合论

学校文化与企业文化的碰撞和交融带来了人们对于高等职业教育文化本质的思考与探索。组织文化理论能够为寻找校企文化之间的相融性背景提供一种独特的视角。为此,我们需要进一步明确高等职业院校"学校文化企业化"概念提出的必要性、内涵和意义所在。

关于马克思主义与中国传统文化融合论的思考

随着"国学热"的逐渐升温,我们需要重新审视马克思主义与中国传统文化"视界融合"中存在的问题。马克思主义与中国传统文化的融合并不是简单的相结合,而是一个不断的生成过程。我们应当立足于现实生活,以当代人的视角重新诠释、革新传统文化,通过逐渐深入理解马克思主义和中国传统文化的优秀成果,不断寻求新的契合点,使二者达到一种更高的普遍性。