从“表象”概念的改造看胡塞尔对布伦塔诺“判断理论”的重构——《逻辑研究》“第五研究”之布伦塔诺命题改造疏义

胡塞尔在《逻辑研究》“第五研究”中的“判断理论”整合了亚里士多德的“命题判断”和笛卡尔、休谟的作为决断态度的“判断”这两大传统。布伦塔诺是后一个传统的代表,通过将“判断命题”还原为“存在命题”,强调判断与表象在行为方式而非内容方面的区别。胡塞尔通过改造“布伦塔诺命题”,表明了现象学关于行为分类和奠基关系的构想。命题中的“表象”被改造为“客体化行为”,包含着两组“表象”和“判断”的概念对子,即“单纯表象”与“设定判断”,以及“指称”表象与“陈述”判断,其中的判断对应着两种传统含义。两组概念分别作为质性分差与质料分差,交错组合而构成整个客体化行为的区域。改造后的命题展示出质性变样、质料奠基以及质性奠基等多层次的行为关系,初步形成现象学的科学的“判断理论”。

论教育的内在价值

教育的价值问题是一个哲学问题,不是一个社会学问题。教育的内在价值是促进人类的学习,这一价值是教育存在的理据和根由。社会理论赋予教育太多的外在价值,如政治价值、经济价值、文化价值。长期以来,教育的内在价值被外在价值遮蔽了,导致了教育的异化。彰显教育的内在价值既可以拯救教育自身,也有助于人类追求美好生活。

回归哲学的本源——走出“哲学是世界观”命题的迷误

哲学通常被当作世界观来把握。但这种把握并不根本。它没有追问世界观之成为世界观的源始根据,即世界观通过什么而成其为世界观的问题蔽而不明,这使得哲学之思与科学之思等同,并使哲学陷入二元论。哲学史表明,古代哲学和现代哲学都不是世界观,而是世界观的前提条件,决定这个前提条件的是世界历史起源的奠基行为,哲学在此奠基行为中展开,并获得其本质的规定性,人生和历史在奠基行为中得以定向和敞开。因而,真正的哲学在本质上是对人类历史奠基行为的细心看护。