戴栩及其思想研究——兼论南宋晚期永嘉学派的衰微

戴栩是南宋晚期永嘉学派的代表人物之一,他继承了叶适的事功精神,针对当时南宋面临的政治、经济、军事和社会问题提出了一系列思想主张。政治上主张去朋党、立信义、用贤能;经济上主张革除弊政、“惠民以实”;军事上主张整顿军制、加强战备、积极防御;教育上主张“学以行世”。从戴栩及其思想可窥见南宋晚期永嘉学派渐趋衰微之端倪。学派分化,事功思想再难创新,再未出现影响巨大的思想家是学派衰微之具体表现,而金蒙易代强敌更替、权相结党乱政排斥主战进取之士、理学的官学化当是永嘉学派衰微之主因。

佛教与南朝诔文的衰微

诔是从古代祭祀礼仪中产生的哀悼性文体。它成型于汉代,盛于魏晋,至南朝渐显衰微之势。诔文的衰微,既有文体自身演变的原因,也与南朝的社会文化思潮密切相关。佛教的兴盛便是一个不可忽略的因素。伴随佛教典籍在中土被大量译出,其中充满浓烈艳情色彩的书写和各种关于灵魂不灭、生死轮回的教义在提高诔文审美价值、缓解民众死亡恐惧的同时,也导致了诔文实用功能的弱化和集体生命意识的淡薄,使诔文渐趋衰落。

文人话本的衰微过程与原因

文人话本在明代天启、崇祯和清代顺治大约四十年间出现繁荣局面,到清代康熙年间已经衰微。其主要原因是清朝康熙、雍正、乾隆三朝严厉禁毁“小说淫词”,对话本创作以致命打击。清中叶以后的话本作家,热衷于宣传封建礼教,其作品为读者所唾弃。作家缺乏创新精神与才能,一味地“效颦剽窃”,使话本失去了独创性与生命力。清代中叶以后的话本,只在文人生活圈子里打转转,对市民读者缺乏吸引力。

中国古代娱乐体育的衰微及其影响因素

中国古代娱乐体育萌芽于原始氏族社会,成形于奴隶社会,发展于封建社会,经历了汉代、唐代发展盛世后,到宋代达到了高峰,并以宋为转折点至明清走向了衰微甚至消亡。其衰亡因素既有文化根源等内部因素的影响,又有朝代更迭、项目本身特点等方面的外部因素的影响。对内外影响因素的分析,对于现代中国传统娱乐项目的保护和发扬,对已逝的古代娱乐项目的恢复和发觉,对中国传统文化的弘扬与发展都有非常重要的意义。

论东汉前期太学衰微的原因

东汉兴太学的目的是,倡导儒学和培养人才。经过百余年君主的倡导和利禄的引导,儒学独尊的正统地位得以确立。日益兴盛的私学分担着官学培养人才的任务。这些导致了东汉前期的君主不重视太学的建设。东汉仕进制度也给太学带来一些负面影响。这些内外因素导致了东汉前期太学的衰微。

衰微与重塑:论古今之尚武精神

"尚武精神"不同于"尚武","尚武"乃技而"尚武精神"则侧重于精神品质或者民族气节。"尚武精神"经历了封建时代的萌发与成长阶段、帝国时代的繁荣与衰微阶段、近代的重振阶段,但当前面临缺失的现状,提出以文化认同为根基、以文化传承为营养、以武德教育为手段、以文化复兴为目标,重塑"尚武精神"。

墨学衰微原因探析

“世之显学，儒墨也。……孔子墨子俱道尧舜而取舍不同，皆自谓真尧舜，尧舜不复生，将谁使定儒墨之诚乎？”时处战国晚期的韩非所体识到的是一个确凿而非混沌的历史概貌：在中国传统文化定型的春秋战国时代，孔子创立的儒学和墨子创立的墨家学说是其时“百家争鸣”的学术...

法国共产党由兴盛到衰微的数据分析及原因探析

法国共产党是西方发达资本主义国家中影响相对较大的一个共产主义政党,也是目前欧洲各国中党员人数最多的共产主义政党。在其九十余年的发展历程中,虽曾有过在本国议会中第一大党的辉煌,但如今却衰落为一个在法国政坛中难以发挥较大作用的边缘性政党。在把选举业绩和党员数量作为研究变量进行数据分析后,可以直观地反映出法共由兴盛到衰微的发展历程。法共由兴盛走向衰微有着深刻而复杂的历史因素和现实因素。

民歌的衰微、保存与转型

民歌是农业时代相对封闭环境的产物,在现代化社会条件下,原生态民歌出现了 日益严重的生存危机。为了传承民族精神,发展新型民歌,必须做好传统民歌的保存工作。保存 的主要方式有资料式、展演式、民俗式、课堂式、传媒式等五种。更重要的是要搞好民歌的转型,充 实内涵,扩大外延,建立“新民歌”概念,不再强调民歌的口头性、集体性、变异性特征,作曲家的某 些作品也可归为新民歌。

20世纪90年代日本产业政策衰微的原因分析——关于日本产业政策的最新回顾

在刚刚过去的20世纪90年代,日本产业结构的调整与以往相比是很不顺利的,作为产业结构升级推动力之一的政府产业政策衰微已是不争的事实。文章,认为衰微的主要原因在于:一,经过多年的市场化改革,产业政策赖以发挥作用的基础已经空前弱化,已经再也不能象过去那样保护和扶植有关的产业,而充分利用市场机制、促进竞争成了时代主旋律;二,90年代日本经济的持续萧条从需求等方面抑制了产业政策作用力的发挥;三,90年代产业政策自身的若干特点,如目标的模糊性和操作的艰巨性也使得它难以达到预期的目的。最后,文章还预计,在新的世纪里日本产业政策的衰微还将继续下去。

民族民间手工艺传承衰微与勃兴——基于汤堆村藏族黑陶手工艺的田野调查

自工业革命以来,在工业制造技术和现代科学技术浪潮的冲击下,民族民间手工艺传承呈现了整体衰微的变迁趋势。但近年来,随着时代精神与社会文化需求的嬗变,特定地区、特定文化环境中的特定手工艺凭借其长期积淀的内蕴力量,适时抓住社会发展的机遇,使传统的民族民间手工艺与时代精神、社会文化需求形成契合,熔铸了民族民间手工艺传承的良好条件,顺利推动民族民间手工艺的广泛传承和复兴,使其延续传承态势发生了逆转,呈现了民族民间手工艺传承复苏和规模化传承的格局。

公安派衰微原因再探

公安派的崛起,虽然标志着明代新旧文学集团对文坛主宰权更移的完成,但因它甫一兴起就骤然走衰,因此,其中的原因值得再加探讨。有关于此,如下三个方面的因素最应受到关注,首先是该派成员对李贽的矛盾态度,其次是由于主要成员的人格精神以及他们的诗文理论出现了问题,再次则是因为公安派成员大都具有浓重的隐逸心态所致。

农村孝道衰微原因探析

目前,农村核心家庭逐渐增加,孝道在维系家庭稳定方面的作用显得不再那么重要;子女在获取知识经验方面不再依赖父母,而且赚取财富的能力超过父母,父母的权威大大下降,子女缺少行孝的动机。学校教育中缺少孝道教化的内容,更没有采取合适的孝道教育方式,孝道教育基本上退出了学校教育。新文化运动以来对孝文化的冲击,市场经济摧毁了传统农业社会,农村孝道走向衰微。本文就此作一探析。

明清杂剧创作“衰微”说质疑

明清杂剧创作“衰微”说质疑●宋子俊一、问题的提出元杂剧标志着中国古典戏剧的成熟及第一个创作高峰，它不但成为一代文学之主流，而且在中国文学史和戏剧史上的地位、成就是无可替代的。这一点无庸置疑。但论者在肯定元杂剧成就的同时，对后世的杂剧创作颇有微辞，说元...

论纸质媒介衰微与大众阅读危机

阅读是最直接有效的学习途径，人类80％的知识都是通过阅读获得的。阅读作为学习的基础、教育的根本，与现代国家倡导的“知识经济”、“学习型社会”建设高度相关。构建阅读型社会关乎社会的未来、国家的未来，更直接决定了整个出版业的发展态势。

戏曲教化功能的失范——元杂剧衰微论之一

曾一度繁荣的元杂剧走向衰微的一个重要原因，在于戏曲教化功能的失范。这种现象是随着蒙元统治汉化水平的提高，儒家文统重新受到关注而出现的。教化意识强化以至急剧膨胀，超过了文艺教化功能的基本要求，出现了教化功能失范的态势。南北统一之后。置身南方文化兼容中的元杂剧个性不断销磨，对教化色彩浓重的家庭伦理题材情有独钟，却又不能通过自己的审美形式有效地负载。批评标准的变化，促进了戏曲向传统文化的贴近，以俗就雅过程，又使教化功能过度地强化。正是由于过分强调教化功能，到了促其失范的程度，本欲提高元杂剧的地位。

大学精神衰微的理性解读

本文在界定大学精神内涵的基础上,对现实世俗与虚妄的大学精神进行了理性诠释。从大学人文精神的滑坡、学术腐败严重;大学办学目标的功利化和商业化趋向;官僚化气息和官本位思想对大学侵袭严重;大学缺少学术上的自觉精神和坚持真理精神;大学的社会批评无力等方面进行了分析。

诗化:近代词衰微的基本原因

词的衰微，经历了两个阶段，一是以综合艺术的词，变为文本的词；一是从以娱乐性为主的词，变为以教化为主的词。近代正是儒学诗教崩坏的时代，以诗教作为词旨，无疑使词更快地走向衰微。词已成为古典格律诗的一部分。

清末群体性事件与国家能力衰微探析

清末社会(1901年——1911年)频发的群体性事件暴露了国家能力的衰微,集中体现为:精英吸纳能力的衰微、社会调控能力的衰微、文化凝聚能力的衰微、中央集权能力的衰微、基层整合能力的衰微、对外交往能力的衰微和教育引导能力的衰微七个方面,分析现象及其背后的原因,对认清那段历史,以史为鉴,具有一定的意义。

湘西苗族情歌衰微的思考

以田野考察为依据,结合相关文献资料对湘西苗族情歌衰微的原因进行了具体分析,认为造成其衰微的原因是多方面的,各种原因相互之间存在着必然联系,衰微是一个渐变的过程,而且衰微的同时也面临着新的发展机遇。同时文章就苗族音乐文化的保护与发展问题进行了思考。