《郑风·褰裳》诗中“狂童”之所指

《郑风·褰裳》中"狂童"之所指,主要有郑厉公"突"与"淫女戏谑其所私者"两种说法。实际上,春秋时期还没有后世那种君主集权的大一统思想,以上两说都囿于后世的尊君思想而未能得出正确结论。当时国人参政议政,大胆地批评当政者甚至国君之事颇为常见。根据春秋史事,"狂童"应当为郑昭公忽,此诗虽然看似民间情歌,但却不可简单地理解为男女私情之作。所谓的"淫诗"事实上往往与政治之间有着密切的联系,人们或引用以影射政治,又或托男女之辞以言君臣之事。《褰裳》诗正是国人利用郑国当地通俗的歌谣形式来讽喻当政者,表达自己政治观点的佳作。

子大叔赋《褰裳》诗寓意评析

子大叔赋《褰裳》诗的寓意,历来学者由于对诗本义、春秋时期赋诗方式及赋诗背景的不同理解而存有争议。有学者认为子大叔赋诗寓意正是《毛诗序》之义,为思大国之正己;有的认为子大叔赋诗暗示威胁;还有学者认为子大叔赋诗是表达怨言。如果从赋诗当时晋、郑两国实力、赋诗人物之间的关系及赋诗的效果诸方面分析,《褰裳》诗的本义即"思大国正己"最为恰当。

试析《褰裳》、《静女》中“赋”的运用

《褰裳》、《静女》是《诗经》中的两首反映劳动人民爱情生活的情诗 ,虽然是从不同角度描写男女相约相见的场景 ,但却有着非常重要的共同点 ,那就是都运用了赋的手法来展示诗歌内容 。

论《诗经·氓》的社会意义和审美价值

《氓》是中国文学弃妇诗的开山作,其主旨既非"弃背困悔"、"弃妇道悔",女主人公也不是"愤怒的反抗者"。《氓》所表现的既是周代社会生活的客观现实,同时也反映了处于转型时期社会特有价值观念的冲突和矛盾,更反映了曾经自觉追求自由爱情的女子在巨大的生活挫折和在社会压力面前的无奈和以守为攻的心理状态。《氓》所表现的弃妇现象,塑造的弃妇形象,开辟了中国文学史的新领域,成为后来文学的"原型",是中华民族精神符号永远的记忆。

《诗经》爱情诗的魅力

《诗经》中,最使人百谈不厌的,要数那些内容丰富多采,形式生动活泼,表现了男女相悦之情的爱情诗。千百年来,这些诗歌活在人们的口头上,留在人们的记忆中,其艺术生命长久不衰,仅仅因为它是“男悦女之辞”、“女惑男之语”(宋·朱熹《诗集传》卷三语)吗?爱情,是人类社会生活的重要部分,自古以来就是文学艺术家吟唱不绝的主要题材。这题材自然是具有永久性的,然而题材的永恒並不一定能够保证诗歌生命的永恒。那么,究竟什么是这类诗歌青春永驻的决定因素呢?这就不能不从诗歌的内在美方向去寻求了。“诗言志”,《尚书·尧典》树起的这面旗帜。

也谈文艺批评标准

自文艺产生以来,文艺批评便伴随着文艺创作的发展而不断发展着。它指导着文艺鉴赏,影响着文艺创作,推动着文艺理论的发展。但是,人类尽管有着几千年曲折、丰富的文艺批评史,但至今还没有建立系统、完整的文艺批评科学。马克思主义的诞生使文艺批评科学的建立有了可能。马克思主义的经典作家们不仅以自己的文艺批评实践为我们提供了经验,而且从上一个世纪起。

《重读古典》:人生不能在流浪的心境中度过

今天读来,《诗经》真正活下来的诗是那些爱情诗;而阅读《诗经》中的爱情诗我发现了一个动人的情节:这些爱情大都发生在河边,爱的歌咏有很多都同河流与河水有关。那首开宗明义且家喻户晓的《周南·关雎》写的就是河边的爱情:"关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。"当然你可以说这"关关雎鸠,在河之洲"是一种虚写的起兴。

新密李家沟遗址发现记

一、引子。《国风·郑风·溱洧》《国风·郑风·褰裳》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的二首著名诗篇。“溱与洧,方涣涣兮”“子惠思我,褰裳涉溱。子惠思我,褰裳涉洧”的诗句描述了溱水洧水周边优美的环境、青年男女游玩约会的佳选之地。溱洧之地,山清水秀,物产丰美,水流不深不湍,自古就是人类生息繁衍的重要场所。

说“裳”

'云想衣裳花想容,春风拂槛露华浓。若非群玉山头见,会向瑶台月下逢。'大诗人李白的这首《清平调词三首(其一)》,不仅感动了作为当事人的杨玉环和李隆基,而且将后世很多人引入到对美人美貌以及那场繁华如梦的盛宴的无限遐想之中。连云彩都想拥有跟杨贵妃一样的华丽衣裳,连花儿都想拥有像杨贵妃那样的娇美容颜……这样极尽浪漫的诗句,让人分不清到底是人更美,还是诗更美。

《诗·郑风》系年辑证(下)——春秋诗歌系年辑证之七

《诗·郑风·狡童》《褰裳》《东门之墠》《风雨》《扬之水》《出其东门》《野有蔓草》《溱洧》《清人》《羔裘》《子衿》《丰》12篇创作年代的一孔之见,以求教于方家。一、郑人作《狡童》《狡童》为郑人刺忽之作(毛《序》)。其创作年代,先哲时贤主要有十说:一为'郑昭公复立之世(前697-前695)'说,毛《序》:'《狡童》,刺忽也。不能与贤人图事,权臣擅命也。'①三家诗无异义。

历史花瓶里的玫瑰(纪实组诗)

这是五十年代离开天邑后,在北国边境褰裳濡足跋涉二十余年的劳动纪实。许多旧事,今日思之,依然印象深刻,慨深千载;对现实亦未尝不具参鉴价值,故不避充数竽手之嫌,以诗记之。

不知木兰是女郎——也谈王君老师的《木兰辞》教学

2017年3月4日,全国特级教师王君老师在德州十中执教了一节公开课《花木兰》。这节课,她从＂女性＂的视角展开,让听课的老师不由发出＂教书十二年,不知木兰是女郎＂的感慨。接下来,我从三个方面谈一谈我对王君老师本节课的看法。

保鲜爱情

前两天在一本时尚杂志上看到一篇文章,介绍了几种保鲜爱情的方法。爱情可以保鲜吗?我认为需要保鲜的东西,都是容易变质的。

性不是纯爱的反义词

冲着"史上最干净的爱情"去看了《山楂树之恋》,结果挺意外。戏里两个年轻人爱得死去活来,没有床戏,没吻戏,俨然不食人间烟火。如果把性拿掉就表示"干净",那我们这些俗人的爱情,是否就不干净了呢?网上看到有人发帖子,征集男女间最诱人的暗示。