基于文脉主义的历史文化街区空间活力营造研究——以洛阳老城西南隅片区为例

洛阳老城西南隅历史文化街区作为洛阳遗留下的为数不多保存着历史街区肌理和街区风貌的城市街区,它的发展对于洛阳城市发展有着深刻的影响。文章基于文脉主义,从保护历史文化街区、历史再造街区的活力出发,通过对老城西南隅片区的一处地块进行更新设计,在保证历史文化街区文化延续的同时,充分激发街区空间活力,探索城市更新进程中保护和营造旧城区活力的新途径。

文以载道 爱以化人——以文化引领学校内涵发展的思考与实践

文化是一个国家、一个民族的根和魂,中华民族上下五千年的历史就是文化生生不息的传承过程。学校文化亦是如此,她是学校的灵魂,引领着学校发展。优美的环境、完善的制度、养之有素的行为,体现了学校与全体师生的特质与风度,这就是学校文化的内涵所在。2018年9月,寿圣街小学建成并投入使用。校园占地4万余平方米,是中牟县政府投资9000多万元按36班制的规模建设的一所标准化小学,教学区、办公区、运动区,场域分明,设计合理,各功能室齐全。学校地处中牟县城的西南隅,东临寿圣街,西有文通路,南依同德路,北靠文博路。

袁河小学的“足球梦”

我们被评上全国青少年校园足球特色校啦一一消息传来,袁河小学校园一片沸腾!不久前接受采访时,刘昆宇校长激动地说:“学校两届班子接续努力,7年了,梦想终于成真了!”只有150名学生的袁河小学,位于郑州市二七区西南隅的林区里,是全区规模最小的农村小学之一。

自然资源部首届“和美海岛”东海区入选海岛推介——鼓浪屿

鼓浪屿位于福建省厦门市西南隅,面积约1.88平方干米。岛上气候宜人,四季如春,无车马喧器,处处鸟语花香,宛如一颗璀璨的海上明珠,镶嵌在厦门湾的碧海绿波之中,素有“海上花园”之称。

关于阿房宫的几个问题

阿房宫在渭南秦上林苑中,地处秦咸阳渭南诸宫的西南隅,东临(氵皂)河,西接沣水,南有西周丰镐故址,即今西安市西约十五公里的三桥镇一带.是代信宫而起,为皇帝大朝所建的一座朝宫.始建于秦始皇三十五年(公元前212年),其规模之宏大,气势之磅礴,仅其前殿建筑,据<史记>记载:'东西五百步,南北五十丈,上可以坐万人,下可以建五丈旗.'唐代杜牧的<阿房宫赋>,则将其宏伟、瑰丽和奢华描绘淋漓尽致,世人无不惊叹和仰慕.然而这样的人间胜景,最后因'楚人一炬',化为'焦土',留给后世惟有无尽的叹息.因此,世人多认为阿房宫在秦末被项羽焚毁.……

太平湖畔“七爺府”

老北京人都知道西城過去有個太平湖,湖邊上有座“七爺府”,這是與清代皇室有關的一處历史遺跡。當年位於宣武門內舊內城的西南角的太平湖,水域面積不大,但湖清柳綠,風景極佳。清人震鈞在《天咫偶聞》中曾記述:“太平湖,在內城西南隅角樓下,太平街之極西也。平流十頃,高柳數章……其北即醇邸故府,已改為祠,园亭尚无恙。” 這裏說的“醇邸故府”。

唐兴庆宫勤政务本楼花萼相辉楼复原初步研究(上)

兴庆宫是盛唐时期的皇宫御苑,也是唐长安三大宫殿区之一,在今西安城的东南约1公里,位于唐长安城春明门偏北一坊的兴庆坊旧址,东与东外郭城相接。

唐开元寺残碑辨析

清乾隆四十九年十月(公元1784年)刊成的《直隶邠州志》记载:“开元寺,在城内西南隅,唐贞观中建,今废,惟塔尚存。”彬县的开元寺,具体是什么时候建的?规模和建筑情况怎么样?在资料与图片均无的情况下,一直是个谜。一九八一年夏季,在彬县塔南二百余米处的紫微山下,发现了四块残碑,其中最大的一块高85、宽90、厚27厘米,把三个小块对合在一起,约有原碑文的三分之二。有龟座,已残为两半。这块碑石是唐代宗李豫“

西北大学发现唐代砖垒渗井

一九八二年十一月上旬,西北大学在基建专家楼食堂时,发现唐代砖垒渗井两处。唐渗井遗迹地面上原有建筑物。基建时未作详细钻探,渗井上部情况已不得知。发现时渗井距地面约1.2米,后来经过清理,两井相距3米,甲深为1.8米,乙深为2米,甲井口直径为0.85米,乙为0.80米。两眼渗井都姓由长0.35米,宽0.17米,厚0.06米的砖砌成。口底同大,井的底部并未铺砖,(秋瓦)壁砌法独特,造型合理,稳固耐用。两井砌法不尽相同,甲井为八砖横立。

元《河南志》巩县城池图复原研究

清代学者徐松从《永乐大典》中辑出元代《河南志》四卷,①元代河南府各州县有城池图而没有志文。我们选取其中的巩县城池图为例,对其布局进行复原研究,为探索元代县城的布局提供案例。明代以来至今可以看到的《巩县志》有不同时期的多种,主要有明嘉靖三十四年。

北京大葆台西汉墓博物馆复原陈列的探讨

博物馆诞生大葆台西汉墓博物馆,位于北京市丰台区郭公庄西南隅的大葆台,距城十五公里。它是一幢方锥平顶式的二层建筑,座落在一号汉墓原址上,于1983年12月1日正式开馆。大葆台西汉墓博物馆的建立,是经过了长期的酝酿。由于一号汉墓保存了较好的汉“天子葬”的黄肠题凑和随葬车马,为国内罕见,填补了考古空白和史载之缺。

大庄严寺

大庄严寺始建于隋仁寿三年(603年),是隋文帝为独孤献皇后所立,初名"禅定寺".隋文帝崇尚佛教,他的皇后独孤氏出自鲜卑大族,文帝对他很敬重,让她参与朝政,宫中称之为"二圣".独孤皇后于仁寿二年(602年)去世,次年为其追荐阴福而立寺.……

菲律宾华人的领导和组织;延续和变化

引言近年来的研究表明,第二次世界大战结束以来,全世界的华人组织机构激增。在菲律宾,1981年116个华人宗亲团体中有72个是1945年以后建立的;1976年172个同乡会中有138个是战后组成的。造成组织机构激增的某些因素是海外华人社会的日益繁荣和文化危机意识。虽然繁荣为建立和维持组织提供了财力,但这些组织也被看成是凝聚和文化灌输的工具。菲律宾的情况正是如此。但不同的是在这类组织的激增中依然存在着拥有全社会网络的“护侨组织”。1954年以来这些组织中最主要,最有权威的是非华商联合会总会(“商总”),它不仅是个工商业社团的联合组织,而且被认为是菲律宾华人利益和经济权力最集中的代表。商总拥有的团体会员包括全菲从东北部的吕宋到西南隅的棉兰老的55个商会和85个分会。

陕西镇安山野菜资源开发利用刍议

镇安县地处秦岭南麓中段,陕西省东南部,商洛市西南隅,距西安185 km。境内自然气候条件独特,山地荒坡面积大,环境污染小,盛产野韭菜、荠菜、灰灰菜、香椿、水芹菜、蕨菜、蒲公英等许多营养丰富、无污染的山野菜。合理开发山野菜资源,既可满足市场对山野菜的需求,获得可观的经济效益,又可调整产业结构,帮助农民增加经济收入,

川西第一道观青羊宫

青羊宫号称川西第一道观,坐落在成都西南隅,南面百花潭、武侯祠,西望杜甫草堂,东邻二仙庵。相传宫观始建于周,初名＂青羊肆＂。汉扬雄《蜀王本记》载：＂老子为关令尹喜著《道德经》,临别曰：子行道千日后,于成都青羊肆寻吾。时隔三年,老君降临此地,尹喜如约前来,老君显现法相,端坐莲台,尹喜敷演道法。＂这里的＂青羊肆＂就是青羊宫,老子、尹喜在道教中名声显赫,有此二人加持,青羊宫自然声名日隆。青羊宫,自然跟＂青羊＂有关。在青羊宫主殿三清殿殿门的两侧,赫然蹲坐着两只铜质青羊。

闽南文化古镇九峰城

一九峰镇位于福建省平和县西南隅,是座具有悠久历史的文化古镇。2003年1月被批准为省级历史文化名镇。从该镇下坪龙山商周遗址采集的石器和陶瓷残片传出的时代信息看,至迟在距今四千多年的新石器时代,就有先民在这里生息繁衍,有原始的耕作农业和手工业。据文献记载,九峰古属扬州,

懸泉置及其周邊 敦煌至安西間的歷史地理

序言——懸泉置的位置筆者最初訪問懸泉置遺迹,已是1997年夏天的事情了。我們在安敦公路下車,順著平緩的山麓步行許久,好不容易才走到了遺迹那裏。但是,説是遺迹,因爲幾乎被掩埋著,所以也很難想像其全貌。雖然西南隅的角樓,及其東側、北側的房屋遺迹,有少許露在地面上,但是把這些情况弄清楚,則是自2000年遺迹平面圖公開發表之後的事情。(甘肅文物考古研究所,2000)

复州城回回与清真寺

复州城镇位于辽宁省瓦房店市西北部,面积119平方公里,人口四万八千多人,回族近千人。清初,山东、河北回民伊、马、代、回、石五家先后挑担来此地经商落户。顺治六年(1645年),他们共同凑集银两,在城西南隅买下一块菜地和三间草房作清真寺。由于来往的穆斯林客商逐年增多。

河北省涉县虹鳟鱼养殖现状及其发展前景

河北省涉县地处太行山东麓,河北省西南隅,居北纬36°17′30″至36°55′,东经113°26′15″至114°。东西宽24.34公里,南北长62公里,总面积约1500平方公里。西部、南部与山西省相邻,西南部与河南省接壤,是个处于三省交汇处的中等深山县份。涉县地形自西北向东南倾斜,最高点到最低点水平距离为58公里,两点落差却达1300余米。