西周时期南阳地区的封国和方国

西周时期,今南阳地区内分布有不同类别和不同规模的国家。然而,迄今尚未见有对此进行探讨的专文。将文献记载同考古发现结合起来并相互参验,对西周时期今南阳境内众多的国家进行系统研究,可以发现西周时期南阳地区的封国和方国有楚国、申国、谢国、吕国、蓼国、唐国、鄀国、鄂国、养国等。

设计事理学视域下西周时期青铜食器考

西周作为先秦时期最为重要的饮食文化时期,饮食器物具有较高的艺术价值和文化内涵,在历史的长河中随着人类不断发展而改进。文章基于设计事理学分析西周青铜食器中“事”与“物”的关系,研究其时代背景、政治经济、工艺与技术、造型与装饰,探索古代食器具的造物思维与造物方法,以期为现代食器设计提供参考。

夏商西周时期墓葬随葬铜钺相关问题研究

夏商西周时期铜钺多随葬在中高等级墓葬内,葬钺的数量、规格受墓葬等级与墓主身份影响较大。随葬铜钺现象的形成是继承黄河中游地区仰韶时代以来较高等级墓葬内随葬玉石钺的传统发展而来,其整体分布呈现出由王畿区向外围区扩散的趋势,这种态势的出现是受王朝更替、军事战争等影响而形成。

略论西周时期吴国青铜器

江苏和安徽二省长江沿岸及其以南地区在西周和春秋时期属吴国范围.50年代以来.考古工作者在这一地区发现了大量的商周时期文化遗存.学术界将这些古文化遗存称之为湖熟文化和土墩墓.科学研究结果表明.带有鲜明地方特色的湖熟文化和土墩墓即为吴文化遗存.在苏皖南部所发现的土墩墓中,一些规模较大规格较高的墓往往出土有成套的青铜礼器.为人们认识这一地区鲜为人知的青铜文明提供了珍贵资料,(图一、二、三).

渊卣铭文与西周时期的直诉

渊卣是近期出土的铭文较长的西周时期器物,董珊、李学勤等先生对其铭文进行了考释,但仍然有进一步研究的必要。在前人的基础上,我们对铭文中一些关键的地方进行了新的考释。渊卣铭文的释读引起了我们对西周时期直诉问题的关注。西周时期的民众可以通过设立在都城中的路鼓、肺石等设施向周王直诉,当时的大仆、御仆、御庶子、朝士等职官掌管着直诉方面的事务。

西周时期里的管理形态——兼论里与邑的关系

里是西周时期一种重要的社会基层组织,研究它有助于我们了解西周时期基层社会的管理。实际上,西周时期的里被设置在不同族姓居民混杂居住的地区,是用来管理来自不同姓族的零散居民和已经失去宗族依托的平民的组织。它在城市的城区地带和郊区地带,乃至乡村之地皆有设置。它有着自己的内部特征。另外,西周时期的里,在设置区域、服务对象、内部居民方面都与邑有着根本的不同。

西周时期“天下之中”的择定与“王土”勘测

《尚书大传》说,周公旦辅佐周成王,做了几件大事:“周公摄政,一年救乱,二年克殷,三年战奄,四年建侯卫,五年营成周,六年制礼作乐,七年致政成王.”其中,“营成周”,即营建东都洛邑(今河南洛阳市地),这是西周初年的大事之一,为众多传世的先秦文献每论及周公之政所必谈.《尚书·召诰》说,先由太保召公踏勘选址,“

西周时期中低阶层中的贤者和相关人员的向上流动

西周时期的社会阶层可以分为天子、诸侯、卿、大夫、士等,其中士阶层中身份较低的成员和士以下的社会阶层构成了中低阶层。虽然西周时期实行世卿世禄制度,但是统治者的尚贤意识和任贤行为仍然为中低阶层里贤者的向上流动提供了空间。他们可以通过他人推荐、学校教育、在射礼中的突出表现、建立军功、自我推荐来实现向上流动。西周时期中低阶层中贤者之外也有一些相关人员能实现向上流动,他们的流动途径有忠实地执行王命、与贵族联姻等。

西周时期女子的入仕与仕途

西周时期有女子在当时的各级政府中担任职务,还有一些女子因为特殊身份,在国家政令的发出和执行过程中扮演角色。这些女子都可被视作官员。对西周时期女子入仕与仕途的研究,可以分为入仕途径、政绩考核和职位升降几个方面。西周时期女子可以通过婚姻、技能和才智入仕。从《周礼》中一些职官的执掌和金文材料来看,西周政府建立了对女官政绩考核的机制;政府会根据政绩对相关女官进行奖惩。一些女官的职位会因为政务上的表现而得到升迁或贬降。西周时期的女子还会因为其他原因,使得自己职位发生升降。

西周时期的阶层外婚与阶层流动

阶层外婚指来自不同阶层的男女之间的婚姻。西周时期的绝大多数婚姻是阶层内婚,但也存在少量阶层外婚。后者包括丈夫地位高于妻子和妻子地位高于丈夫两种情况。在这些阶层外婚中,夫妻双方精诚合作、共同拼搏是实现进一步向上流动的主要方式。除此之外,地位高的一方会有意无意、偶然必然地提带另一方,使后者地位提升。当时有些女子因婚姻使自身的社会地位获得了提高。值得注意的是,当时还有一些男子通过婚姻使自己获得了较高的社会地位。

闻尊铭文与西周时期的采邑制度

本文利用新出《闻尊》中"(胥)朕采田、外臣仆"的记录,认为""字意思为"主司、治理",""字后之"采"、"田"、"外臣仆"应为并列的宾语。而""字可读迩,表示近义,田即近采之田。外臣仆,则是采邑从事劳动之民。在此释读基础上,结合《鼎》、《中方鼎》、《静方鼎》中关于采邑的记录,总结了西周时期采邑的地域范围、赐采的原因、采的功能与性质、采的等级以及采的内部结构等特点。本文许多观点,已经为前人的成果所证明,是可以采信的。本文的最新突破在于采的内部结构,如果采、近采之田、外臣仆等关系得以确认,那么对于认识西周社会结构和西周史实有启发意义。正因为具有这样的重要性,所以更应该加强讨论。田,释近,虽然有一定根据,但尚缺乏同字其他例证。另外,采与田是否确定是并列关系也是一个关键问题,二者之间也可能是同位语关系,即地之采田。臣仆的内、外关系涉及西周的社会性质,也十分重要。从相关资料看,西周贵族的采邑有时不止一处,且高级贵族封地和采邑可同时并有,所以内、外关系上,就有多种可能。

《尚书·康诰》与西周时期的两类小臣

“小臣”在商周时期的甲骨、金文和传世文献中经常出现，十分值得关注。本文在前人研究基础上，试图结合传世文献和出土文献来专门探究西周时期的小臣。

随葬陶器形制所见西周时期关中社会的多样性

本文对西周时期关中地区随葬陶器进行分析,指出了在陶器特征和组合方面,不同聚落之间的差异性和整个关中地区的多样性。认为陶器生产和使用方面的地域性的差异既存在于关中东部和西部之间,又存在于不同的聚落之间。还尝试从地域、族群、等级、性别以及生产者和使用者主观意愿等层面对其成因进行阐释。

倗生簋铭文集释及西周时期土地转让程序窥探

倗生簋也有人称为格伯簋,传世共四件,铭文相同。一件在上海博物馆,一件在中国国家博物馆,一件在故宫,另一件下落不详。该器的做器者实际是倗生,按通例应定名为倗生簋。内底铸有铭文9行83字。倗生簋铭文涉及到西周时期的土地转让程序。

西周时期淮河流域工商业及交通简论

西周时期，王朝加强对淮河流域的控制，该流域的国族与中原的联系加强，由于包括淮夷在内的淮河流域人民的辛勤劳动以及先进的周文化的影响，流域经济得到一定程度的发展，手工业及商业交通的发展是其重要的体现。一、西周时期淮河流域的手工业西周时王朝将部分手工业者分...

西周时期的会计思想

会计思想首先是简单的计数观念,它是一个历史范畴,它萌生于人类识别和监督的需要,孕育于农业生产技术发展的需要,商品经济思想的演进是会计思想发展的主要推动力,"也就是说,会计主要是应一定时期的商业需要而发展的,并与经济的发展密切相关."技术进步只是会计思想向前发展的一个必要条件,但不是充分条件,会计思想要想能够反映和促进技术的进步,制度和意识形态的演进必须能够容纳和促进,也就是说,一个国家以文化为核心的制度背景,对会计思想的形成和发展也起着至关重要的作用.

夏商西周时期成都平原与中原地区文化交流的考古发现与研究述论

夏商西周时期,成都平原的宝墩文化、三星堆文化和十二桥文化与中原地区存在一定程度的文化交流,并在不同阶段呈现出不同特点。文章分三个阶段梳理学界对于两地存在相似形制的陶器、铜器和玉器的研究情况,以此展现出两地间的交流历程。仅从相似形制器物比较的角度开展研究有将问题简单化的倾向,更为深入的探讨应将从中原至成都平原这一广大区域文化间的交流与互动纳入考察范畴,将具体器物的研究与整体文化背景研究紧密结合,这无疑将是一个较为长期的研究过程。

永远的图腾——新石器至西周时期玉器中的龙凤文化

中国是尊崇龙凤的国家,中国文化中蕴含着丰厚的龙凤文化。 这从一些风俗、史话中便可领略一斑。中国被世人称为“龙的国度”,炎黄子孙称为“龙的传人”。龙作为中国人的象征,已为寰宇所接受。 龙、凤作为东方古老华夏部落的图腾,由来已久,在原始社会晚期就已有记载可寻。龙,是以各种水族为主体(主要是海鳄、扬子鳄、蛇、龟等)

殷商西周时期中原五城可见的日食

一日食,是一种天文现象,它的发生有一定规律性。整个地球上发生日食的机会远比月食为多,但每次发生月食的时候,半个以上的地球可见,日食却仅限于部分地区。因此就某一确定地点来讲,可见的日食却比月食为少。平均约2.6年可见一次日偏食。至于日全食,大约要经历三个世纪才有可能见到一次。古人不明白这一点,把日食视为不祥之兆,而感到恐惧,认为是上天示警,便禳灾祈福。甚至有的君王还下诏罪己,修明政治。