中国式现代化的独特文明观对西方文明观的批判与超越

中国式现代化所蕴含的独特文明观及其发展实践,形成了对西方文明观的有力批判和全面超越。西方文明观基于“文明—野蛮”“传统—现代”“民主—威权”“中心—边缘”等二元对立叙事逻辑在不同时期呈现多重面相,这些面相下隐藏着二元对立服务于一元倾向、真理原则臣服于价值原则、道义主张屈从于利益诉求的实质性局限。中国式现代化坚持发展全过程人民民主,揭穿了“西方化即民主化”的假象;坚持文明多样性,以平等、互鉴、对话、包容超越“文明冲突论”和“文明优越论”;坚持贯通古今、融通中外,以系统观念超越线性思维;推动构建人类命运共同体,以“世界同心圆”超越“西方中心论”。

中国视角平视西方文明:西方文明史教学中的去西方中心论

西方文明史已成为高校英语专业核心课程。在“新文科”背景下,它对外语专业课程改革与学生知识体系建设均具有突出意义。该课程20世纪初始于美国大学,美国教材、教法被中国教师广泛借鉴。美国教材自然采用西方立场,而西方文明由于“基因”方面的特质,长期囿于西方中心论,导致诸多偏见与谬误。尽管屡经修正,但美国教材中抬高西方地位、淡化其负面形象的论断、叙事乃至理论仍然俯仰皆是。不仅如此,由于西方长期主导世界话语权,很多谬误往往已经被包括中国学者在内的受众奉为“信史”。发扬中国立场、使用中国视角有利于发现并避开西方中心论的窠臼,有助于我们在教学乃至教材编写中批判性地借鉴美国经验,在客观、公正的前提下汲取西方文明的精华,切实实现文明互鉴。

从西方经济学看西方文明

西方经济学的研究具有非常严重的缺陷,反映了西方文明的一些偏颇的特质。从西方经济学研究目标看,西方文明具有突出的资本性、突出的劫掠性、突出的愚民性、突出的“人道”性、突出的背反性、突出的无后性、突出的空想性;从西方经济学研究内容看,西方文明具有突出的功利性、突出的压迫性、突出的狭隘性、突出的吹嘘性、突出的妥协性、突出的造假性;从西方经济学流派看,西方文明具有突出的分裂性;从西方经济学方法看,西方文明具有突出的颠倒性、突出的程式性、突出的虚构性。

论习近平文化思想对西方文明观的批判与超越

习近平文化思想是新时代党领导文化建设实践经验的理论总结,丰富和发展了马克思主义文化理论,构成了习近平新时代中国特色社会主义思想的文化篇。习近平文化思想不仅反映和遵循了人类文明发展规律,总结了社会主义文化建设经验,而且在诸多方面实现了对西方文明观的批判和超越,具有重要的理论和现实意义。它批判历史虚无主义、文化虚无主义,主张正确对待中华优秀传统文化;批判文化霸权主义、文化殖民主义,主张捍卫文化主权、维护文化安全;批判“普世价值论”“普世文明论”,倡导全人类共同价值、各国独特文明;批判文明等级论、文明优越论,倡导文明平等、文明共存;批判文明隔阂论、文明冲突论,倡导文明互鉴、文明交流。

全球文明倡议对西方文明观的历史性突破

中国提出了全球文明倡议,这是继全球发展倡议和全球安全倡议之后的第三个重大国际公共倡议。该倡议的核心目标是保护全球文化的多样性,它也体现了习近平关于文明交流与互鉴思想的最新发展。现实已经证明:全球文明倡议打破了以“文明冲突论”、“西方中心主义论”为核心的西方文明观话语陷阱,在文明观视域中实现了对西方文明观的多个维度的历史性突破,为人类文明发展提供了新范式。

再走古丝路 探求融汇东西方文明的“道”

公元前126年,一位历尽沧桑的中年人回到故土长安。他衣衫褴褛、形容枯槁。距离他离开这里,已经过去了13年。他就是公元前139年手持节杖出使西域的外交家张骞。回望归途,伟大的丝绸之路便从他的眼眸深邃处向西延伸开去。此后,这条连通中西的干线上,商旅不绝于途,使者相望于道。多元的文明随人群涌动,在古道上交汇涤荡出绚烂涟漪。甘肃省地处古丝绸之路的黄金路段。从省会兰州出发一路向西,可见武威、张掖、酒泉、敦煌等古城呈串珠状分布在古丝路沿线。

从汤显祖的作品看中国澳门的东西方文明交往和交融——以香山诗三首和《牡丹亭》为例

一、写作背景在汤显祖所生活的时代,大明王朝正走向衰落。两千年来作为社会思想基础的儒学,已经日益迂腐固执,禁锢着人们的思想,女性受到礼教的残酷束缚。16世纪,新的商业城市兴起,市民阶层逐渐形成。在文学上,出现了以市井人物为主角的文艺作品。在这样的文化背景下,《牡丹亭》通过塑造一个敢于冲破封建礼教的女性形象,重新赋写女性作为人的权利,发出了一声反对束缚人的自由与个性发展的呐喊。

古代丝绸之路与东西方文明交流

古代丝绸之路既是商贸之路,也是沟通东西方文化的主要桥梁。它产生于公元前2世纪,是伴随着汉朝对西域的交往逐步形成的,一直延续至15世纪后期,涉及陆上、海上两条路线。丝绸之路在促进东西方经济和贸易发展的同时,还带动了科技,文化和宗教的传播,给后世带来深远的影响。保护好历史遗迹与文物,发掘与传承丝绸之路文化价值,以及开发文化旅游的战略就成了重点。

西方文明视域下现代足球的内涵及对后发国家的启示

从西方文明视角看,现代足球是西方文明与人性本能的良好调和剂。当前东方文明地区足球水平的落后是因为曾经过度的文明,破坏了文明与人性的平衡关系,尚未能实现新的平衡。现代足球是社会进程中传统与现代的相互叠加,足球后发国家往往落入重视现代化而忽视西方传统的误区,其应正视文化冲突,尊重历史及足球发展规律,以"文明长时段"的视野审视足球发展之路。

西方文明观:从理论到实践的分析

早熟的商业文明使得西方文明观天生具有向外扩张的价值取向。西方文明扩张背景下所展现的强权、暴力意识凸显了西方文明观的价值理性缺失,"强权即正义"成为被西方社会普遍认可的生存法则,战争和暴力被认为是最有效的工具。无节制的对外扩张和无原则的暴力运用带来了世界范围内的价值冲突。

如何理解西方文明的核心因素？

在中华文明有待复兴而西方文明势如洪流冲击全球的大势之下,我们必须了解在西方文明体系里面哪些东西是根本性的、积极的、历史悠久的,哪些则是次要的、短暂的、消极的或者已经为人抛弃的。我们也必须明白,西方思想、知识和制度之中根本性的、积极的乃至历史悠久的东西,乃是西方文明传人不断创造、不断更新、不断发扬光大的成果,而决非抱残守缺的结果。反思中华文明的核心因素而予以发扬光大同样也是一件相当迫切的事情。

狼与西方文明的起源

人类文明的起源是什么?什么因素造成了东方与西方文明体系的差异?这无疑是令人文学者一直感兴趣的问题。从“神话中的狼”出发,探索西方文明的形成与发展足迹,通过对于作为神话中“文化英雄”的狼来探索西方文明最初的特点,或许可以接触西方文明的灵魂。

冲突与优越感并存的西方文明观

西方文明有特殊的历史发展路径,始终伴随着大量冲突和流血,"冲突"遂成为西方文明观的核心概念.随着近代以来西方文明在全球占据了强势地位,西方文明优越论日益流行,成为许多国家和个人行为的天然标准.深刻了解西方文明的内涵和历史,有助于全面深入地了解我们所面临的世界.

西方文明的历史摇篮和精神源泉——试论希腊神话和传说的民族性与现代性

希腊神话和传说注重世俗个体的自由和人间英雄的荣誉,具有鲜明的民族性特征,体现了古希腊民族在追求生活欲望的满足或与命运抗争中所表现出来的完整人性和浪漫奔放的自由精神。同时,它始终关注人类的存在境况,展示生命的个体性存在的意义和价值,揭示人类的欲望冒险带给人们的悲剧性与喜剧性的人生体验,蕴藏着深刻的现代性价值。它以诗性想象表达了远古希腊人力图诠释纷繁复杂的自然现象和社会现象的原始观念,是躁动不安的西方思想文化超越性发展模式的内驱力。

古典文明的终结与地中海世界的裂变:对西方文明形成的重新审视

西罗马帝国覆亡是一个极为重要的历史事件,传统史学曾赋予其以奴隶制社会破产,封建制度在西方的确立,基督教在欧陆地区的广泛传播,古典时代结束和西方中世纪时代开端等各种重要意义。然而,从文明史的时空结构分析表明,古典文明是一个以地中海世界为其空间结构的文明,而古典文明的终结与地中海世界的裂变则是一个漫长的过程,西罗马帝国覆亡只是开启这一过程的一个标志性事件。此外,它还开启了地中海周边西方文明、拜占庭文明和伊斯兰文明鼎足而立、彼此对峙的这种新的文明空间格局。自其诞生之日起,这种新的文明格局和相互交往关系就一直规定制约着地中海地区历史的运行轨迹,至今未发生根本性的改变。

东西方文明对话语境下的越南——野平宗弘《新意识——越南流亡思想家范公善》述评

解读西方乃是东方国家始终不变的现代性主题，也是西方现代性向整个世界拓展的历史背景下赋予非西方民族不得不面对的一大主题。就在这样的冲击与解读的循环往复之中，西方民族的话语以一个现代性的霸权的形式不断地冲击着旧有的文明体系，旧有的文明体也不得不发生自我裂变，或者是颠覆自身文化传统，将自己编人到欧洲普遍主义的“文明”历史之中；或者是采取着演绎的方式，回归自身传统，走向与西方的对决。

西方文明正从主导走向困顿

西方以"民主自由"自居,在非西方世界推行"民主进程",不仅造成了国家间的对立,也让西方文明体本身显现出民主政治的极端化倾向和福利社会导致的金融危机,使西方文明陷入一种困顿。人类社会需要从非西方文明中寻找发展演进的新路径,而具有深厚历史积淀和丰富文化内涵的东方文明将发挥重要作用。

晚清“文明”论语境中的西方文明批判

如何认知西方文明是晚清“文明”论中最为重要的内容,背后对应着知识分子关于中国救亡图存的思考和解决方案。晚清知识分子从文明/野蛮、公理/强权、文明/伪文明等多个维度,围绕西方文明展开了论辩和探析,核心分歧在于中国能否走西方式的现代化道路。“文明”观、对于西方文明的实际观察决定了他们批判西方文明的可能与限度,而前者又与进化、公理等观念和知识资源紧密勾连,意味着西方文明批判同时是一场思想和知识革命。

从原敬的“减少汉字论”看近代日本东西方文明的撞击

本文以近代日本有名的政治家原敬的"减少汉字论"为切入口,梳理和廓清了明治时期各种日语文字改革言论和明治政府的国语政策,探讨了当时日本政治意识形态影响下汉字的命运,深刻剖析了日语文字改革言论何以在明治时期盛行的历史原因,凸现了东西方文明在近代日本撞击的印记。

文明史与道德教诲——麦克尼尔和施特劳斯论西方文明史

自18世纪出现文明通史一类史书以来,无论西方文明史还是世界文明史一类史书,都是大学甚至中学的人文教育的基本读本。这类通史读物塑造了人们对西方文明乃至世界文明性质的认识。然而,任何通史类史书都带有某种思想立场或文明史观,并通过思想立场传授某种道德教训。通过考察西方晚近最著名的世界史大家麦克尼尔的文明通史著作和最著名的思想史大家施特劳斯的相关见解,力图表明,西方学界在认识西方文明的性质这一问题上实际存在重大分歧。进而指出,启蒙史学的通史"信念"是否能为人们提供应该"普遍接受的道德判断",是一个尚未解决的思想难题。