服装设计——见素抱朴

设计说明:本系列服装的灵感来源于《道德经》中“见素抱朴,少私寡欲”。“见素抱朴”是老子思想中的治国之策,亦是老子所提倡的“无为”“不争”“无欲”等个人修为品质,该系列设计图案是以水的形制与八卦图虚线融合设计而成的抽象图案,工艺上运用毛毡工艺将不同色号毛线戳进服装中。

见素抱朴:古典舞教学法的当代建构探析

古典舞教学法的当代建构是时代赋予舞蹈工作者的重大课题,古典舞教学法通过将古典舞身韵与基训之经验相结合,融合理论与实践,形成一种科学系统的教学模式。古典舞教学应注重身法与技法的紧密融合,顺应中国古典舞的身法规律与动势变化,在身法中突出技能的训练,在技术中体现身法,将身韵贯穿于训练始终,突出以身法带技法的要诀。教师应结合中国传统的古典审美风格与情感表达方式,不断在教学过程中对中国古典舞的动作语汇进行探索与丰富,完善中国古典舞的基本训练体系,将宏观的教学思路与微观的教学实践相结合,探索出一条将中国古典舞风格、审美风范与技术训练融会贯通的发展道路。

见素抱朴:中国共产党阶级属性的理论起点和历史逻辑

中国共产党阶级属性"见素抱朴"的理论起点在于,秉承马克思恩格斯所开创的人的解放的历史使命,遵从《共产党宣言》的原则精神,实践列宁的建党原则,从而找到了实现自己目标的理论武器。不论革命、建设还是改革开放的新时期,中国共产党都彻底将理论起点所赋予的阶级属性与中国革命、建设和改革的实践充分嫁接,从未动摇人的解放的理想和共产主义的信念。中国共产党阶级属性的历史逻辑表明,通过理论建构的深化和实践时空的拓展,中国共产党始终没有脱离人民这一"见素抱朴"的本真。

尽我所能·见素抱朴——韩洪伟油画艺术

韩洪伟是一位执着、勤奋、热情、诚恳的油画家,他追求具有生命力的艺术主题与纯粹的艺术语言之间的和谐美。他在探索艺术创作过程中,运用了卡拉瓦乔式的光影、浑厚饱满的色彩和遒劲郁勃的笔触,营造出忧郁而神秘的视觉张力,蕴含着一种生命的力量。20世纪90年代末,韩洪伟创作了一批以城市风景为主题的油画作品,从开始的现实主义创作手法到最后的抽象符号,想要不断突破自己,寻找契合自身的艺术语言。

见素抱朴,传美蜚声

见素抱朴六十年,行稳不辍皇姑西,塔湾南,银杏荫里,书舍俨然。沈阳市第二十一中学作为沈阳市皇姑区一所历史悠久的省优质公办高中,拥有较为浓郁的文化气息。何为文化?各色交错、纹理和谐是为文,育教万物、驱而之善可称化。在立于沈城杏坛的六十八年里,学校始终坚持有教无类的育人原则,重视学生的个体需要和群体差异,力求在保持学生素朴自然天性的同时,鼓励学生发展个性。

见素抱朴 和光同尘——《谭和平画集》序

一本凝聚谭和平数十年创作探索成果的《谭和平画集》即将付梓出版,笔者有幸先睹为快。画集的作品主要集中在画家从二十世纪八十年代到现在的一部分作品,题材主要集中在花卉禽鸟、草木鱼虫,其中最主要的当属画家创作的以葡萄为题材的系列作品,尤其是画家创作的墨葡萄。

《老子》“见素抱朴”的当代价值

《老子》是中国古代的重要著作之一。其中,“见素抱朴”是其核心思想之一。“见素抱朴”是老子提出的坚守自我本性的修身途径和方法,强调认识事物的本质,超越表象,回归到自然的本源。它深刻阐述了“道”的概念及其对人类生活的指导意义。在当代社会,人们面临着物质文明和精神文明的双重压力,“见素抱朴”思想主张人们以平常心面对生活、以朴素的生活方式回归自然,追求人们自身的一种内在的自由和真实,抵御外界的物欲和虚荣的侵袭,实现自我超越和精神的升华,提供了一种寻求内心平静和生命意义的思想路径。

见素抱朴 清静修行 宜春市袁州区道教协会深入开展崇俭戒奢教育活动

今年6月,全国性宗教团体向全国宗教界发出《关于崇俭戒奢的共同倡议》,宜春市袁州区道教协会及全区道教宫观高度重视,在效诚、守法、炀和、抱道、怀德的总精神引领下,积极开展崇俭戒奢教育活动。

浅论老子“见素抱朴”的美学表征意义

老子崇尚'见素抱朴''返璞归真'的自然观,保持自然的素朴品格。在老子看来,最美的也就是最自然的,审美范畴和审美情景中的至高境界就是合乎自然之道,体现为无所矫饰的素朴之美,使心灵处于虚静平和的原始自然状态,从而在中国美学史上形成了一种别样的审美趣味和审美风格,对庄子乃至后世美学都有至关重要的影响力和指导作用。

略论老子的身体政治思想

老子是我国古代伟大的思想家、哲学家,道家学派的创始人。《老子》记载了老子博大精深的思想,涉及哲学、美学、伦理学等内容。老子认为人与自然应依道而行,自然独化。“道”哲学包含了深刻的养生思想,如“营魄抱一”“见素抱朴”等,这些主张为后世道教与中医学所吸收,成为中华人文精神的重要组成部分。目前学界关于老子养生观的研究已很多,从不同方面深刻剖析了老子养生观,笔者欲在前人研究成果的启发下,探讨其养生观的社会维度。

研究生作品选登

见素取自老子道德经“见素抱朴”,作为现代乡村民宿综合体,旨在赋予其简单干净、洗去浮华给人以宁静自然的感受。在材料的选择上,大量使用木质材料和一些自然中的颜色修饰整个空间,传达绿色可持续的健康设计理念。

架构“交流的无奈”通向“人际的和谐”桥梁——论老子人际沟通的逆向思维

媒介技术的发展、多元个性的张扬、功利欲望的激发,使得这是一个最易沟通的时代,也是一个最难沟通的时代。交流的无奈正困扰着现代人,老子对人际沟通的逆向思维或许能为世人找到人际和谐的出路。对于人际交往中的自我定位,老子主张"柔弱处下",以此减少人际冲突;针对人际交往动机的异化,老子提出"见素抱朴",意图净化被功名利禄所玷污的心灵;基于人们对人际关系的过高期望,老子强调只有抛却过多欲望和期望,才能"知足不辱"。

中国古典美学的老庄之境

老子"见素抱朴,少私寡欲"的思想奠定了中国古典美学的基调,并确立了虚静恬淡的审美心理和质朴清真的诗意情怀;而庄子用"游"和"忘"对"朴"和"素"做了审美思维上的深化,并确立了"天人合一"的终极审美理想。中国古典美学的老庄之境包括"观物取象,立象尽意""虚空静照,神与物游""见素抱朴,天人合一"。关键词:古典美学;老庄;

论道家思想与艺术美的关系

道家思想精髓不仅成为中国哲学思想的重要组成部分,也是中国美学思想的文化资源。中国诗的“无言”,中国画的简易天然,中国古典建筑的自然、和谐,都受到了道家精神深深的浸染。

道家文化与现代设计创意之道

中国道家文化作为中国诸多文化体系中的主体之一,在世界大文化当中,显现出独有的魅力和独特的思想,本文通过对道家文化中的基本思想观点"道法自然""有无相生""见素抱朴"等进行梳理性的分析,努力探寻适合现代设计所需要的设计风格和设计观念。

人法自然——一个古老哲学命题的现代意义

“人法自然”这一命题出自老子《道德经》25章:“人法地,地法天,天法道,道法自然.”人、地、天、道、自然五者转相法,其逻辑推演实为人法自然.此语,唐人李约《道德真经新注》断作“人法地地,法天天,法道道,法自然”.这样断句,颇受自魏源以来一些学者所注意.今人高亨《老子正诂》、张松如《老干校读》即采此断法.依此,则人法自然之意尤为明豁.人法自然以道法自然为其形上学依据.道法自然,即道以自然为法则.自然,指事物之本然状态,即自然性.道所法之自然性在道自身,为道性之所具,此乃道之所以为道者(“道道”).故《老子河上公章句》释道法自然为“道性自然”;王弼《老子道德经注》谓“道不违自然,乃得其性”,亦以“自然”为道之性.

老子的“道”与”美”

老子是春秋时期的思想家,道家学派的奠基人。多数学者认为老子即老聃,做过周朝“守藏室之史”,传说孔子曾向他问礼,后退隐,著《老子》。老子的哲学思想和美学思想概括在《老子》这部书里,这是一部言简意奥、博大精深的著作,只有五千言。从马王堆出土的《老子》帛书甲、乙本来看,它没有分章。这说明是在西汉或西汉以后才分的章,共分为八十一章,章与章之间有的有衔接,有的并没有衔接。不分章有不分章的好处。

趋虚向道 离合引生──米修务虚之诗探幽

趋虚向道离合引生──米修务虚之诗探幽杜青钢唯虚，走向永恒。──米修引言四十年代初，独具慧眼的法国大作家纪德（Ｇｉｄｅ）率先发出了“重新发现米修”的呼吁。随后，众多批评家纷纷把目光投向这位诗坛怪杰。人们众说纷纭，莫衷一是。精神分析家从中找到生动例证；符...

谒老君造像

清源山气势雄勃,绚丽多姿,林幽壑奇,含烟凝翠,流泉飞瀑,素以36岩洞、18胜景闻名于世。清源山最引人心动和注目是老君岩造像,高5.63米的清源山老君像本来就是一块天成的石像, "好事者略施雕琢"便使之有了超凡脱俗、仙风道骨的神韵。这位大耳垂肩的老人就是这样与大地融为一体,所有前来拜谒的人都会为之震撼。

教育好自己

2011年孟秋,至次年仲夏,因能尽绵薄于家乡,我欣悦受任,三次审稿《邑等村志》。一审,见“人物”章里名列有我,空着“人物事略”,着实吃惊和惶恐。经咨询,主编转达村委会和编委会意思:将我写入村志,事略由我补充。掩卷实想,比起开辟、开发、开业故土的代代乡亲,我没为家乡做什么,哪能“人物”而入村志?还有,我向来教自己见素抱朴,抱朴含真,名见经传、见口碑、见墓碑等等确非我的景愿。因此画掉我,写坚辞入志的书面恳言,恭请主编转呈村委会和编委会。二审,主编转来村委会和编委会的书面意见,叙说写我入村志,是听取村民想法,经村委会和编委会研定的,根由为:我是邑等村勤学苦读考取大学第一人.