认识活动实在性的语言符号表征

认识活动实在性论题是关乎认识论基本立场得以成立的根本前提 ;而承认认知关系的实在性是认识论的逻辑起点。关于认知关系这一事实 ,显然只能依赖于关于语言 -符号的解释。语言 -符号也就权宜之计地成为了哲学人文社会科学普遍性实证性的研究对象 ;当代认识论也就自然而然地将认识活动之实在性推演为语言 -符号实在性。

认识活动发生学探纲

一、认识活动发生的基本条件 认识过程中包含着两种主体,一是认识活动主体,一是认识运动主体。毫无疑问,认识作为一种活动过程,其主体是人。正是活生生的、现实的人使认识发动起来,并按照自己的意愿控制它。但作为认识活动本身的目的来讲,它要努力达到把握事物的各个方面及其规律,因而在认识活动中运动主体却是认识本身。这好似一架机器,是人在启动和关闭它,但在其运行过程中,总是被加工的东西本身在运动(原料——→成品)。从这一点来说,黑格尔认为,认识的主体是绝对精神,确有一定的道理。

教学材料的意义——兼论教学认识活动中学生的直接客体

教学材料的意义维度是教学材料的"灵魂",只有着眼于它的意义维度,才能认清它真正的价值所在。教学材料作为教学认识活动中的直接客体,它的意义是由教师根据知识展开的,同时也是由作为活动主体的学生生成的,外部的控制力量与主体的内部力量共同构成了教学材料的意义维度。以意义为出发点来看待教学材料,打破了它原有形象上的局限性,给它带来了形象上新的延展,但同时也为它的形象的呈现划定了特定的场域,表明它绝非无处不在、多多益善。

文化实在:认识活动在语境中的语言-符号实在性

基于语言-符号来考察人类的认识活动,就应当首先还原语言-符号本身的存在境况。语言或语言-符号仅仅是关于经验/知识以及认识活动的表征而已。人类认识活动的实在性是作为人类文化的文化实在,其实在性是语境中的语言-符号实在性;这是在关于实在的认可范围和认可方式上对物理学实证主义实在的颠覆。语境问题的认识论实质在于:承认哲学以及人类其他的经验/知识并不是对人类生活的超越,更不是对人类现实生活的背离;要在文化实在整体性的架构中考察人类的“智慧”以及其他精神生活。

文化关系和文化过程:认识活动在语境中的语言-符号确定性

作为语言人的人类个体,是生活在特定的文化模式中的,语言-符号与经验/体验之间有着内在的文化共同性;语言-符号的生成过程与个体的(显性的可以言说的)经验/体验过程是一个共生共存的共构过程。语言是关于价值性、文化性体验的陈述,而不仅仅是对象性、符号性认知的陈述。认识活动的确定性是文化关系与文化过程的语境中的确定性。在语言-符号交往语境中,对特定个体语言-符号陈述的认知或认同,就是对他所陈述的经验/体验、经验/知识确定性的承认。

简论认识活动的信息中介

信息作为一个科学概念被规定,始干申农的信息论。其它领域所说的信息,都或多或少可以看成是把信息论引伸的结果。在认识活动中,客体本身并没有直接进入主体,主体从客体得到的是信息。主体对信息加工整理,获得经验的或理论的认识,才在思想上掌握了客体。本文采用和通讯中的信息相比较的方法,研究认识活动中信息中介的本质特征,研究信息范畴的认识论意义。

精神交往和认识活动

考察人的认识活动,考察社会文化背景对认识活动的影响,就不能不研究人们的社会交往。社会文化是通过人们相互交往而对认识发生作用的。交往把个体卷入了社会文化背景,交往又把社会文化因素传递给个体,从而实现了个体认识与社会文化因素的相互作用或相互影响。因此交往在认识活动中占有重要地位和意义。沙夫指出:“交际似乎是一个同一切有关认识的过程不可分割地联系着的要素,甚至在独白中的没有盲语的思想,也是广义的交际的一种特殊的行为。所以如果我们要以任何合理的方式来研究认识论的话,哲学就不能不注意交际的问题,这是没有可奇怪的。”把交往作为认识活动的环节和前提来研究。把交往作为马克思主义哲学的认识论范畴确立起来,按理说是应该没有什么疑义的。

价值评价是一种特殊的认识活动

评价性认识是一种特殊的认识活动。它的特殊性是通过其特殊的认识对象、标准、结构和结果表现出来的。价值评价不仅是评价主体对客观存在的价值关系系统的反映和建构 ,而且表达了评价主体的态度和情感。因此 ,价值评价是一种主体性很强的观念活动。

认识活动的目的性分析

认识活动是人特有的观念性活动,其活动过程是有目的的,其目的主要包括内在目的与外在目的两种表现形式。认识活动的外在目的着重强调对于认识之外的其它活动(如,认识对于实践活动的指导)的指导作用,也就是认识活动的求真、向善的目的性追求。认识活动的内在目的是着重认识主体的求知欲望,即认识活动唯美的目的性追求。伴随着人类社会的发展,在不断满足人在认识活动中的求真、向善的目的性追求的同时,追求精神自由和自我体验的唯美的目的性将占越来越重要的地位。

试论认识活动的种种预设

本文作者认为，在主体认识客体的现实认识活动中，有许多基础性的预设信念存在。因为主体对诸如对象的存在、主体自身的认识能力、认识（知识）的本质等等基础性问题必须首先给予解答，这是认识活动开展的前提。但是，这种解答往往又很少以显性的方式表现于外，而是以预设的形式存在于主体的全部信念中。

论认识活动中的约定因素

使人类认识活动得以进行和发展的因素很多。若从认识本身来看,使其得以进行和发展的一个十分重要的因素便是约定。虽然约定在人类认识活动中占有十分重要的地位,但迄今还没有引起认识论研究者的高度重视,本文拟对人类认识活动中的约定因素作一初步探讨,以期引起广大认识论研究者对于约定在认识活动中的作用之重视。

科学认识活动中的语言模型

科学认识活动中的语言模型王晓升语言是人处理自己与世界关系的普遍中介。在当代，语言的认识和实践功能日益突出。在认识活动的一定阶段，人们必须从对客体的操作过渡到对语言的操作，并借助于对语言的操作把握客体的本质和运动规律。在对语言进行操作的种种手段中，语言...

试论列宁对认识结构与认识活动关系的揭示

本文根据列宁《哲学笔记》中两个片断的分析，说明列宁揭示出认识的能动结构内在于人反映客体、获求客观知识的认识活动过程中，认识活动需要和伴有认识结构。

论信念在认识活动中的双重作用

信念在人们的认识活动中发挥着双重作用。一方面,信念起到纽带、选择、动力、预测和定向的积极作用;另一方面,它起到僵化、误导和抑制的消极作用。

试析人类认识活动的基本方式

一 认知型、评价型、审美型等认识方式，是人类认识活动的基本方式，这三种方式在遵循认识是主体对客体反映这一原则的前提下。具有各自不同的运行特点。

评价活动本质上属于认识活动

评价活动与认知活动的对象、趋向、功能和目的不同。评价活动与认知活动存在紧密地联系;二者的生理机制是联系在一起的,过程是统一的,而且二者相互依赖——认知活动是评价活动的前提,评价活动是认知活动的深化。评价活动与认知活动的本质是相同的,发生过程是相同的,活动的环节是相同的,与实践活动的关系是相同的。所以,评价活动本质上是一种不同于认知活动的认识活动。

重视现象观察而忽视原因探讨--中国古代物理认识活动的一个特点

出于职业活动的需要,中国古代不同的人群对不同的物理现象各有特殊的关注,如算学家、医家、道士、炼丹家、星占家、堪舆家、航海家等都对某类物理现象有着特殊的关注。但古代对物理现象感兴趣的各类人群,只是相关物理现象的运用者,而不是这些现象的研究者。他们出于实用的目的而注重观察各种物理现象,却很少探讨这些现象背后隐藏的原因和道理。这是中国古代物理认识活动的基本特点之一。正是这种特点,使得古代的物理认识(除音律学等个别领域外)只能长期停留在零散的经验积累水平上,无法发展成具有一定理论深度的知识体系。

论人类认识活动中的模糊性

本文论述模糊性在人类认识活动中的地位与作用