认识论断裂的双向之面——对马克思思想连贯性的保卫

阿尔都塞为保卫马克思主义的科学性免遭人道主义侵蚀,提出了关于马克思思想进程分界的解读范式——认识论断裂,用以说明在马克思的思想进程中存在从“意识形态”到“科学”理论总问题的转换,把青年时期的马克思与成熟时期的马克思实质对立起来。这一问题域犹如罗马神话中的双面神祇雅努斯,拥有双向之面,以1845年为分界,一面指向马克思思想的过去,另一面则指向未来。在把握认识论断裂提出的时代背景、理论来源、界划依据的基础上,应重点针对认识论断裂的负向之面,从理论批判、马克思的文本自证和他证以及阿尔都塞的晚期自我重构这三个维度对马克思思想的连贯性进行祛魅与保卫。

“认识论断裂”视域下阿尔都塞对马克思哲学统一思想的分析

当前国内学界和国外学界针对马克思早年、晚年思想之间存在的统一性一直存在较大争议,其中以法国结构主义马克思主义者阿尔都塞为代表的“认识断裂论”认为青年时代的马克思思想属于不成熟的人本学。但综合考虑《德意志意识形态》和唯物史观的差异、青年马克思思想和费尔巴哈思想之间的差异以及马克思对哲学信仰清算的语境可以看出这一“断裂说”存在一些不妥。早晚期马克思所著内容的隐形逻辑从某种程度上也表现了马克思主义在早晚期的统一性、整体性,且马克思本身的思想从始至终都是将唯物史观作为基本立场,并以实践为基础分析现实的人并进行异化批判,将人自由而全面的发展的共产主义作为终极目标的理论。

遮蔽与解蔽:从“认识论断裂”到马克思哲学革命

为了对流行于上个世纪60年代以前的人道主义马克思主义进行抨击,阿尔都塞进行了一场反人道主义的科学主义理论运动。阿尔都塞指出马克思思想发展过程中存在一个“认识论断裂”。在此之前,马克思都处于人道主义阶段,其理论是不科学的;在此之后,马克思建立了历史唯物主义,从而使其重新建构的理论变得科学。但深入马克思的文本,我们就会发现这种“认识论断裂”实际上是不存在的。因为一方面“科学的”历史唯物主义在“认识论断裂”之前已经初见萌芽,另一方面人道主义的“问题式”在“认识论断裂”之后依旧存在。“认识论断裂”有着哲学指向,也即马克思哲学革命。在通过“认识论断裂”来分析马克思哲学革命时,我们一方面要在本真意义上还原“哲学的终结”的真实含义,另一方面还要对新唯物主义的实质进行理论界定。

对阿尔都塞的“认识论断裂”的批驳

20世纪中期,面对马克思主义的理论危机,阿尔都塞使用其特有的方法论,提出马克思思想中存在一个“认识论断裂”,用以捍卫“科学的”马克思主义,保卫马克思。但是,“认识论断裂”的提法是对辩证唯物主义认识论的片面理解,忽视了马克思思想在内容上的连续性。因此,应辩证看待阿尔都塞提出的“认识论断裂”,对其中不合理的内容进行理论批驳。

认识论断裂、问题式与症候阅读:阿尔都塞解读马克思哲学的三个关键词

阿尔都塞以结构主义为解释原则,对马克思哲学进行了结构性解读。在他看来,马克思哲学中存在着意识形态与科学的"认识论断裂"。这一断裂之所以存在,缘于马克思前后思想的不同的问题式。作为隐性存在的问题式。

青年马克思人道主义的本质辨析——破解阿尔都塞“认识论断裂”说的锁钥

阿尔都塞对青年马克思人道主义思想的解读是一种严重的误读和曲解;青年马克思的人道主义不是费尔巴哈意义上的"抽象的人道主义",而是"实践的人道主义";它区别于近代启蒙传统,不同于资产阶级的意识形态,使青年马克思向成熟马克思的过渡变得顺利成章;成熟马克思主义的科学性和革命性同样有人道主义意蕴,反对马克思主义的人道主义就是反对马克思主义。

回归与超越:“认识论断裂”的批判阐释

"结构主义马克思主义"是20世纪60年代在法国兴起的另一个反对"人道主义的马克思主义"的重要流派,其代表人物是法国共产党员路易·阿尔都塞。阿尔都塞在《保卫马克思》里着重阐述了马克思"认识论断裂"这一重要观点,认为这个断裂的位置就在马克思生前没有发表过的、用于批判他过去的哲学(意识形态)信仰的那部著作:《德意志意识形态;》而《关于费尔巴哈的提纲》则是这个断裂的前岸。本文针对阿尔都塞《保卫马克思》关于此问题的阐述,尝试了一些新的解读,认为马克思思想发展轨迹中不存在所谓的"认识论断裂"。

阿尔都塞“认识论断裂”新论

阿尔都塞坚持对马克思主义做出科学主义的解释,并提出"认识论断裂"的学说来说明马克思早期思想和成熟期思想的差别,认为马克思思想经历了从人道主义意识形态向科学的转换。他以"认识论断裂"为立论基础,以此捍卫马克思主义的科学性,试图恢复马克思主义的本来面目。阿尔都塞的"认识论断裂"学说割裂了青年马克思和成熟马克思思想之间的承接性,但其理论努力和探讨也提供给我们一种与众不同的对马克思历史理论的解释方法和研究思路。

对阿尔都塞关于马克思“认识论断裂”的反诘

西方马克思主义者阿尔都塞在《保卫马克思》一书中提出马克思思想历程存在"认识论断裂"。审视阿尔都塞所谓马克思"认识论断裂"的三个理由,可以得出结论,马克思人的本质概念与历史唯物主义核心概念密切联系、人的问题构成历史唯物主义理论不可或缺的内容与主题、意识形态与科学理论的难以截然区分,这就表明阿尔都塞关于马克思思想中"认识论断裂"主张是有失偏颇的。剖析阿尔都塞所谓"认识论断裂"主张的失当之处对于弥补人道主义马克思主义在人的本质与历史唯物主义关系上的困境、正确理解历史唯物主义理论与人的内在联系、明确科学与意识形态的辩证关系等都具有重要意义。

“认识论断裂”、“总问题”与“意识形态批判”——关于《保卫马克思》的思考

"认识论断裂"是阿尔都塞早期学说中一个重要的主题,也是我们把握阿尔都塞哲学思想的关键。本文试从"认识论断裂"入手,并说明阿尔都塞"认识论断裂"、"总问题"与"意识形态批判"等三个主题思想之间的联系,即"认识论断裂"实际上是"总问题"的转变,转变前是"意识形态"阶段,转变后是"科学"阶段,整个过程是马克思对资产阶级意识形态从内容到思维方式的整体的、彻底的批判。阿尔都塞的观点有积极的意义,但也有一些困境,这也是本文试图抛出的问题。

论马克思思想发展的连续性——评阿尔都塞“认识论断裂”说

法国哲学家阿尔都塞认为马克思的思想发展存在"认识论断裂",并提出断裂前是"意识形态"的马克思,而断裂后是"科学"的马克思。提出这一观点的理由主要有两个:一是马克思研究总问题的变化;二是马克思所使用术语的变化。其实,这两个理由并不足以说明马克思思想的断裂。青年马克思的思想除了有人道主义的特性,还具有科学性;而老年马克思的思想除了具有科学性,还有人道主义的价值诉求。因而,青年马克思与老年马克思是同一个马克思的不同发展时期。马克思的思想发展具有连续性。

论巴什拉“认识论断裂”的双重意蕴

巴什拉揭示的"认识论断裂"说一方面认为"前科学"与"科学"之间存在的"认识论障碍"构成了科学精神的阻碍,但另一方面,正是这种障碍又构成了诗学想象的策源地。"认识论断裂"的双重意蕴既揭示了科学与诗之间的差异,又展现了两者之间的有机关联。这种二重性张力之保持,既集中体现了法国哲学传统的基本特征,也是人类精神生活的动力所在。

评阿尔都塞的“认识论断裂”——关于马克思思想发展进程的探讨

'认识论断裂'的理论是现代西方结构主义者阿尔都塞提出来的,是关于马克思思想发展进程的历史研究和理论研究的独特结论。这一理论,在阿尔都塞的论文集《保卫马克思》的有关论文中得到具体发挥,后来,他又在这部论文集的《序言:今天》的第二部分中以结论的形式做了简捷而明确的概括。继而,这一理论成为他研究马克思及马克思主义哲学发展的理论基点。在'认识论断裂'的理论中,阿尔都塞提出了'在马克思的思想发展过程中,存在着一个标志着一种新的哲学概念产生的认识论上的断裂'的观点,论述了马克思主义哲学作为科学的理论形态的产生及其重大意义,确定了马克思整个理论活动的基本分期,并对马克思早期著作的评价及这一时期的思想与马克思创立唯物史观后的科学时期的思想的关系做出自己的阐述。

问题式界划意识形态与科学——晚期阿尔都塞坚持认识论断裂理论的方法论构架

阿尔都塞认识论断裂理论的特质是方法论前置,其方法论构架是问题式界划意识形态与科学。问题式是思想家提出问题的方式,其功能是划定思想的独特整体和异质分界。意识形态与科学是两种异质的问题式,前者是以主体为中心的双重镜像结构,后者是无主体的开放结构。阿尔都塞将意识形态与科学在问题式层面上异质的结构应用于考察马克思思想,发现马克思思想存在认识论断裂。晚期阿尔都塞坚持以此方法论构架论证马克思思想存在认识论断裂,并特别指认自己提出和坚持意识形态与科学的界划归根结底是出于特定政治立场。

青年马克思的思想转变存在一个“费尔巴哈阶段”吗?——对阿尔都塞“认识论断裂”的反思

阿尔都塞从其"认识论断裂"出发,认为1842-1844年时期的马克思即青年马克思在思想转变上存在着一个费尔巴哈阶段,这不仅表现在青年马克思在思想表达上借用了很多费尔巴哈的概念和语句,而且表现在二者在总问题上都是十分一致的,还表现在《1844年经济学哲学手稿》所表达的思想倾向还是费尔巴哈人本主义的。然而,深入研究马克思思想转变的历史脉络,阿尔都塞的这种说法是不成立的。认为青年马克思在思想转变上存在一个费尔巴哈阶段,曲解了青年马克思思想转变的丰富性、立体性和复杂性。

阿尔都塞的“认识论断裂”学说评析

在教条主义、人道主义盛行的背景下,阿尔都塞坚持对马克思主义做出科学主义的解释,并提出"认识论断裂"学说,以便对马克思早期思想和成熟期思想之间的差别进行说明。阿尔都塞认为,马克思思想的总体路线是从人道主义意识形态向科学的转换。他以"认识论断裂"为立论基础,目的是恢复马克思思想的本来面目,在此基础上捍卫马克思思想的科学性。虽然"认识论断裂"学说割裂了青年马克思和成熟马克思思想之间的承接性,但其理论所提出的新的研究方法,为我们历史地学习马克思主义理论提供了不同的研究思路和解释方法。

马克思哲学中“认识论断裂”意蕴探析——以阿尔都塞文本释义

阿尔都塞力图划清科学的马克思主义同资产阶级意识形态之间的界限,以马克思主义哲学为指导,指出经验主义、历史主义和人道主义作为马克思主义研究和阐释方法的弊病,将以理论实践和政治实践状态存在的马克思主义恢复为科学理论实践,指出青年马克思和成熟马克思之间存在着认识论断裂,其结构原因是总问题的转变,本质是马克思主义辩证法的深刻变革。

无前提的断定——路易·阿尔都塞“认识论断裂”解读

马克思主义的人道主义解释涉及的不仅仅是一个普通概念,而是直接关系到马克思主义生死攸关的命运。作为马克思主义者,阿尔都塞对此作出了自卫反击,他提出"认识论断裂"策略,断定已经被误解为人道主义的青年马克思思想并不属于马克思主义,以保卫马克思主义的纯洁性。

阿尔都塞“认识论断裂”探析

在20世纪60年代教条主义和人道主义日益盛行的时代背景下,阿尔都塞提出了一个令哲学界震惊的著名论断“认识论断裂”,对马克思早期和成熟期的哲学思想进行了差别性分析。阿尔都塞以“认识论断裂”作为理论基础,并在此基础上去捍卫马克思思想的实践性和科学性。从马克思主义哲学的角度,对阿尔都塞“认识论断裂”的内容、“源”与“流”3大部分进行深入梳理与评析,为进一步科学地学习马克思思想提供了一条新的研究思路。

阿尔都塞的认识论断裂

长期以来,阿尔都塞的"认识论断裂"说是学术界所争论的重要观点之一,对于马克思的整个思想发展过程究竟是一个连续的过程还是存在着断裂这一问题,文章试图通过对断裂前后的马克思的主要著作进行分析,结合阿尔都塞的认识论断裂的主要观点来分析断裂说的存在与否。