论“词为艳科”的词学观念

在我国文学史上，周秦以来，诗文一直占据着正统文学的地位，代表着主流意识形态文化。诗以言志，文以载道，体现着主流意识形态所赋予的价值和功能。而词这一起源于唐，滋衍于五代的新型文体，由于其初始阶段价值取向与传统诗教的背离，直至宋代一直被排除在主流文化之外...

温庭筠词与“词为艳科”之传统的关系

温庭筠的诗词创作实践清晰地展示了晚唐由诗入词的线索与途径 ;作为唐代第一个“专力于词”的文人 ,温庭筠打破了“诗庄词媚”的畛域 ,不仅是晚唐艳情诗坛的重要诗人 ,更以他的艳词创作直接开启了晚唐五代香艳的词风 ,并且奠定了词以婉约为正宗、词为艳科的正统地位。温庭筠的功绩就在于将中国文人诗歌的接力棒从诗传递给了词 。

试论“词为艳科”及其“女性化心情的表达”——《花间集》创作心理浅析

本文从《花间集》所确立的"词为艳科"的传统入手,试图说明"男子而作闺音"是词作者"女性化心情"之表达,从而对花间艳词的价值作一肯定。

花间词对“词为艳科”观念的影响及其意义

花间词以其在北宋词坛上“倚声填词之祖”的地位，直接导致了宋人“词为艳科”观念的形成，并因此使得词、尤其是婉约词得以抛却传统抒情文学背负的政治与伦理包袱，发展成为与诗并峙的独具特色的抒情文体，从而极大地丰富了中国传统抒情文学。

传播模式下的“词为艳科”

词作为文学传播的重要形式,从传播学,特别是从传播模式下进行词的研究,是较为可行的方法。"词为艳科"论调由来已久,且长期统治着词学领域。我们通过对唐五代词、苏辛词派词传播模式的建构,分析了"词为艳科"的片面性。

李清照对婉约派“词为艳科”的传统在思想内容上的继承和发展

词发展到五代时期,以温庭筠、皇甫松、韦庄为代表的花间词人就开始用这种新的文学样式来反映思春少女、忧愁少妇的心理活动,反映男女情爱.其词风绮靡婉约.从而形成了“词为艳科”的传统.欧阳炯《【花间集】序》说其词“韵律婉媚,辞藻艳丽.”以后的婉约派词人就是沿着这个传统进行创作的.但对绮靡的词风,婉约词家在他们的创作中却在自觉不自觉地进行着不断地革新,并逐渐拓展词的思想内容.这方面,北、南宋之交时期的婉约大家李清照的贡献尤大.她一方面继承婉约派“词为艳科”的传统进行创作,另一方面她又以女性特有的地位、气质加上她聪颖的才学在词中注入很多健康典雅的新内容,从而创造出了清新明丽。

词为艳科辨

当代词学家们在考察唐宋词的基本内容之后往往颇为赞同“词为艳科”的观念，如承认“过去的人把词看成‘艳科’、‘小道’、‘诗余’，当然不够全面，但也不能说毫无根据，他们很可能是从词和诗、文对比中看问题的”；或者认为“‘词为艳科’这是前人论词时常说的一句话，也是基本符合唐宋词的主流情况的。”其实它并非古人说的一句话，

艳词与理学

提到诗与词的不同,则曰“诗庄词媚”,有关词的抒情内容,则曰“词为艳科”,对于词的风格,则曰“一婉约,一豪放”。古人的这些评论,其媚、艳、婉约,都从不同的方面突出了词的特质。

《花间集叙》与词体侧艳品格的确立

赵崇祚的《花间集》是我国第一部文人词集,欧阳炯的《花间集叙》从理论上对温庭筠以来的绮靡词给与了认同和张扬。因此,不仅欧阳炯的序是中国最早的词论专文,他在序中阐述的词学审美标准,也就成为中国最早的词学批评标准。《花间集叙》中的"词为艳科"的理论的形成和对词情的侧艳的审美评价,是对儒家诗教理论的一种突破,但它立足于追求享乐的人生态度及对词的侧艳品格所作出的片面的强调,又把词的价值功能狭隘化,从而走向了另一个极端。

浅析范成大的艳情词

范成大在时风的影响之下也创作了一些艳情词，这些艳情词的思想内涵可以概括为几个层面：婚姻爱情、思妇闺怨及交游艳冶。

篆之艳科

唐诗之后,有了词。古人说,诗言志。然而,当代诗人于坚却说,诗言体。因为诗经、楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲等各有各的体式。且不说于坚的诗言体有多少道理,我只是关注诗之后的词为何被学界写了这样的评语：＂词为艳科,内容多写男欢女爱。＂当然,词之中,有苏轼的＂大江东去＂,也有辛弃疾的＂醉里挑灯看剑＂,但就词之主体来说,＂词为艳科＂也非妄语。

花间词与唐诗

唐五代词与唐诗都产生于唐五代,时间上的接近使二者天然地具有某种联系。前者是新兴文体,需要汲取多方面的艺术营养,使自己迅速地成熟;而后者有着丰富的艺术经验,需要向其他文体(包括新兴文体)渗透。正是由于这些因素,唐五代词与唐诗之间的联系成为一种可能甚至必然。再加上唐五代词人基本上也是诗人,更容易将诗歌创作的艺术经验带到词的创作中来。对于唐五代词与唐诗之间的联系,已有学者零星提到(特别是在一些词集、词选的注释中),但还缺乏对二者加以系统的考察。本文即以花间词为例。

唐宋文人论词的阶段性特征考论

唐宋文人论词主要经历了三个阶段,第一阶段为萌芽生成期,特征是由诗词混合到"词为艳科";第二阶段为发展变化期,特征是本色论和提高词的地位;第三阶段为基本定型期,特征是诗词同化与词法论盛行。

“新天下耳目”的东坡词

苏轼继柳永之后,对词体进行了较为全面的改革。在形式上,冲破了声律的束缚,使词由原来的音乐附属品逐渐发展为一种相对独立的新型诗体;在内容上,突破了"词为艳科"的藩篱,使词体能够像诗文一样反映广阔的社会和人生。此外,苏轼还大量使用词题、词序来交待词的创作原因和动机,又尝试用典以扩大歌词容量,这些创造性的作法,也都为宋词的发展开辟了更为广阔的天地。

宋初小令词坛浅议

宋初小令主要继承唐五代词风的余绪,其一方面强化了唐五代文人开创、定型的创作范式,进一步确立了"本色"词的主流地位,另一方面,也为宋词鼎盛时期的到来,起到了"导夫先路"的作用。

苏轼“以诗为词”辨

苏轼在北宋词坛上,冲破“词为艳科”的藩篱,打破婉约派的一统天下,开创了豪放词风。世人为之哗然,纷纷用“以诗为词”的说法来否定苏词。解放以来,很多专家学者则又沿用“以诗为词”的说法,来肯定苏词。但是,这种说法究竟符不符合苏词实际?本文就此谈点一孔之见。

苏辛词浅论

北宋初期的词坛,一直为唐五代遗风所笼罩。柳词虽有所开拓,但仍未能超脱“淫波侧艳”的藩篱。第一个举起革新大旗的是苏轼。他大胆冲破“词为艳科”的旧框子,“指出向上一站,新天下耳目”,开豪放派之先河。到南宋,辛弃疾继承苏轼开创的道路并加以发展。于是,以“豪放”为其主要特征,充满革新精神的苏辛词派便成了词坛上最富朝气和最有积极意义的一个流派,他们的词给整个词的领域带来了勃勃生机。如果说李白和杜甫是“史诗中的双子星座”,那么我们则可以说苏轼和辛弃疾是词史中的双子星座。所不同的是,李杜两种风格,各有千秋;而苏辛大同小异,所谓“昭苏”、“辛辣”。

《花间集序》在传统词体观念形成过程中的意义

一词为艳科,这是五代以来人们对词体性质的共同认识。比如,五代刘昫在评论温庭筠时,称赞他“能逐弦吹之音,为侧艳之词”。宋代,人们好作“艳歌小词”,以为词应该是“盛丽如游金、张之堂,而妖冶如搅嫱、施之祛”,“泥纸上之空言,极舞裙之逸乐”。可见,从五代到宋,在人们的观念中,侧重描写男女恋情的艳词是词体本色。后代的研究者们通常把这种观念的建立归之于花间词的创作,而明显地忽略了《花间集序》在传统词体观念形成过程中的理论建树。事实上,人们承认花间词形成了词为艳科的传统,这只是一种局限在创作继承关系与创作经验上的认识。从理性认识的高度讲。

莫友芝《影山词》论略

一莫友芝《影山词》计有词章114首(其中,《影山词一》47首;《影山词二》32首;《影山词外集》36首,然末首《凤凰台上忆吹箫》与词一重合,故实为35首)。倘与其《郘亭诗钞》、《郘亭遗诗》中流传下来的几近千首诗作相比,仅为其九分之一左右。是什么原因造成莫氏之作中词少于诗且逊于诗的现象呢?笔者以为,主要原因有三:

不幸的国主 有幸的词人——简论李煜

李煜前期的词风有些“花间”脂粉气,以柔靡香艳的主色调。经历了“沧桑之变”后,他的词风变得自然朴实,大胆率者,奠定了他在中国文学史上独特的地位。