慧境托诗心:论萧萐父的诗化哲学

萧萐父是二十世纪中国著名的哲学家与哲学史家,中国哲学史学科的重要建设者。同时,他又是当代中国哲学史界少有的诗人哲学家,他的诗体现了中国哲学理性与感性并重的精神气质。萧萐父诗化哲学的方法论,以“解人”范畴揭示了理解活动所具有的历史性与个体情感性两个维度。他主张从时代思潮的整体性出发,以“历史乐章凭合奏”的宏大视野把握历史的整体面貌;主张把握“积杂以成纯”的认识规律,走出建构中国自主哲学体系的新路。他又以诗性语言对王船山、傅山的启蒙思想作了深度阐发,并将自己的哲学追求定位为“体天道而立人极”,对中华民族的未来表现出坚定的文化自信。

哲学的“思”与“诗”:浪漫主义反讽中的诗化哲学观

反讽作为德国早期浪漫思想的关键概念,其包含的形而上学观,既不同于费希特唯心主义知识哲学,也不同于黑格尔绝对唯心主义哲学。德国早期浪漫派主张通过断片式的反讽,通过没有封闭式结局的无限否定和无限生成,让人摆脱有限性现实的束缚,以间接地感受形而上学“绝对”。但这个绝对本身是无法被主体把握的,它只能作为调节性的理念来起作用。与此同时,主体也在反讽中意识到自身处于特殊与普遍、有限与无限融合的矛盾状态。与此相适应,浪漫主义反讽式的艺术作品常常用一种表面上的自我否定、混乱或断片来表现无限,并要求作者与艺术保持距离,追求一种形式上具有自我指涉性的反思艺术。反讽集中体现出德国早期浪漫派思想与同时代古典哲学思想不同的是富有浪漫主义的诗化哲学风格。德国早期浪漫派试图用艺术、美学与直观,来补充哲学反思在弥合主客观矛盾以及抵达无限性方面的不足。

屈原的诗化哲学──屈原辞本体意蕴的现代阐释

本文是笔者十几年来研究屈原楚辞的精要概括。全文以屈原辞七个相对独立的域境为线索，深入细密地诠显出诗人屈原内在心灵结构的前后转化和心灵境界依次升华的前后次第，并在史前与三代的总体文化背景上，确立起诗人屈原在中华文化史上的真正地位，而文章的核心之处，是在于从哲学的角度，阐释祖国的诗人之父屈原和诗这种文化符号形式之间的内在关系。

求同容易带来遮蔽——《诗化哲学》重订本献疑

无论如何,一部影响学界20余年的学术著作重版,总能提供给我们今天来重新审视它一番的契机。时代烟云推排消蚀,历史的沙浪冲刷,依然能见证有学术影响的著作历久弥新的思想生命,但也会因作品中的某些问题始终未引起足够注意而悬搁至今。1986年,刘小枫的《诗化哲学》横空出世。这部热情谈论浪漫主义精神的哲学硕士论文,拉出了＂从诗的本体论到本体论的诗＂这条一直未引起重视的思想线索,

诗化哲学:王国维“审美形而上学”之建立

在王国维看来,一元论是人性的需要,但由于具体一元论在伦理学上是不可能的,而在美学上,具体一元论则是可能的。为此,他致力于美学研究,通过《人间词话》,标举"境界",证成了具有东方特色的哲学体系——审美形而上学。与新儒家建立的道德形而上学相比较,它是一种诗化哲学。而他建设哲学体系的方式,为东方建立哲学体系提供了一条新的路径。

太谷学派道教诗歌的诗化哲学透析

太谷学派是安徽池州石埭人周太谷在清朝嘉庆、道光年间所创立的一个民间儒家学派曾活跃于山东、江苏、安徽一带,在当时民间社会具有较大的影响。该学派各代学人有诸多道教诗歌遗留于世,其诗大都宛若天籁遗音,映射出诗化哲学的生机活力和浪漫之美。可以从诗化哲学的文化视角对太谷学派道教诗歌予以观照、透析和阐扬,以明晰其诗化哲学的缘起,领略其诗化哲学的魅力,发掘其诗化哲学的价值。

从诗化哲学看西方审美新维度

逻辑思维在西方的文学艺术中一直占据着重要的地位,经过较大的转型在现代的西方,诗化哲学又重新确立起了文艺的价值观以及对于人类生存的思考永恒难题。

基于诗化哲学的“儿童诗心”培养研究——新诗经时代的儿童国语生活

历史上的"诗经时代",是重视语文诗意表现与存在的黄金时代。一年级的孩子葆有童心,如果我们重视养护儿童的诗心,就有可能打开"诗经时代"的大门。在这个方面,我们可以采用的策略有三种:乐化诗经时代的心气:助力"幽默化"解嘲,保护孩童的"绿色心态";催发诗经时代的表达:畅想一百种语言,养护孩童的"彩虹语态";丰富诗经时代的生活:分享原配童诗,聚焦孩童的"缪斯情态"。如此,我们就有希望在诗化哲学的引领下,按照文艺生态学原理,更好地养护儿童的诗心,进入语文教育的诗化境界。

养护儿童诗心的“《诗经》生活”微课程——基于诗化哲学的儿童诗心养护实务研究

《诗经》时代,是一个生活即诗、诗即生活的时代。如果要让一年级的孩子重归《诗经》时代,特别需要保护＂诗的生态＂。在教学中,要通过＂诗趣生活＂＂诗意畅想＂和＂诗情养护＂等系列微课程来营造浓郁的诗歌氛围,让诗歌和生活更加紧密地结合在一起,从而更好地养护儿童的诗心,让每个孩子都能拥健康、优美、卓越的心灵与精神。

寻找人生的归依——论徐訏小说中的诗化哲学

在中国现代文学中,徐訏的小说是最能体现诗化哲学的。徐訏小说中的诗化哲学的动力机制是解决普遍分裂问题,其传感媒介即为他的哲学话语,其精神内核是寻找人生的归依。本文透过对徐訏小说的研究,管窥作家思想中的哲学性,进一步探索徐訏作品中的诗化哲学。

论陶渊明的“诗化哲学”

陶渊明接受了玄学思想的影响,但他把玄学思想落实于现实人生和诗歌创作,他的日常生活与诗文创作都灌注了一种诗性精神。他在日常生活中感悟玄学义理,呈现了"诗化哲学"的思维方式;以"任真"的原则指导日常生活,形成了"诗化哲学"的行为方式;通过"写意"的诗歌创作原则,形成了"诗化哲学"的表现方式。陶渊明是一位真正的"诗人哲学家"。

诗化哲学与历史批判——“文学与哲学的对话”国际学术研讨会上的一组发言

诗体的拯救与批判 王柯平（北京第二外国语学院跨文化研究所）：希腊古典时期，一度引发了“诗歌与哲学之争”。今天，我们的会议主题是“文学与哲学的对话”。在中国古代，文学与哲学不分。譬如，《日三子》一书，既可当文学读，也可当哲学读。当下，无论是东方，还是西方，人们习惯于从学科划分和话语模式的角度来判别文学与哲学的不同。

尼采诗化哲学对思想政治教育的启示

哲学的表达方式,对于哲学的创新和发展有着极为重要的意义。尼采对诗化哲学道路的探索,影响了20世纪现代、后现代哲学发展的整体过程,从而引发西方哲学在表达方式上的更新。若将这种表达方式引入我们的思想政治教育,必将对提高大学生思想政治教育的实效性和创新思维的养成产生重大影响。

基于诗化哲学的儿童诗心培养

儿童是本能的缪斯,天生的诗人。但儿童在诗歌方面的潜能往往被忽略。因此,从全人发展的视野出发,必须重新评估"养护儿童诗心"的价值。在现代化的进程中,只有启动经典化思维,才能有效地诗化语文生活,敏化儿童诗心。可用的相关策略主要有四种:一是启动适时性童诗悦读仪式,培育学生的诗心敏感力;二是启动凝视的方式审美生活,培育儿童的诗心发现力;三是启动余裕型童年真性生活,培育儿童的诗心生长力;四是启动艺术化语文课堂教学,培育儿童的诗心感发力。

诗化哲学:鲁迅《野草》与尼采《查拉斯图拉如是说》之比较

本文从“诗化哲学”角度论述了鲁迅《野草》与尼采《查拉斯图拉如是说》所表现的共同的哲理内涵:“人的现实存在——人生”、“人生的价值——反叛与创造”,“悲剧意识与悲剧精神”以及它们的“诗与思结合的文体形式”.诗化哲学是本体艺术的一种理想存在方式.

《诗化哲学:T·S·艾略特研究》简介

浙江师范大学外国语学院江玉娇教授撰著的《诗化哲学：T·S·艾略特研究》一书，于2010年5月由复旦大学出版社正式出版。该书的主要内容来自作者的博士论文，参考资料都是英语原版书籍，除提要外，正文都用英语撰写。该论文被评为上海外国语大学2008年优秀博士毕业论文。

从浪漫神话到诗化哲学——冯至的神话、传说叙事诗与《十四行集》对读

站在对文化民族性日趋重视的当下，我们拟从民族神话、传说这“独具特色的民族诗歌”来发掘、观照、理清《十四行集》与中国传统文化之间的关系，以期获得新诗的民族性建构上的些许认识。本文将冯至“青春期”的民族神话、传说叙事诗与其“中年期”《十四行集》做出对读，以勾勒出后者与前者的精神对接为己任。