北岛诗歌《回答》的鉴赏与分析——对雅各布森诗学理论的应用

雅各布森结合了语言学的相关知识,形成了一套独特的文本分析理论。其诗学理论研究的核心是“文学性”或者“诗性”问题,由此出发,逐渐形成了隐喻与转喻理论、对等性原则以及平行法则等。这一理论对文学的批评与分析产生了较大影响。本文将具体运用上述三条理论对著名诗人北岛的代表诗作《回答》进行鉴赏和分析。

《齐诗》诗学理论新探

《齐诗》的理论主要包括四始五际和五性、六情、十二律等。虽然其理论的构建主要是附会阴阳五行等成说 ,但其中有值得肯定的成分。四始五际体现了“天人合一、天人感应”思想 ,同时也体现了《齐诗》发展变革的进步历史观。五性、六情等虽是为“明主”提供一种“知人之术”,但其把“知人性、见人情”用于《诗经》研究 ,提出了“《诗》原情性”说 ,这无疑具有文学批评的价值。本文在前人研究的基础上 ,对《齐诗》理论进行了辨析。

张力与平衡——新批评诗学理论与玄学派诗歌

十七世纪的玄学派诗歌曾经被德莱顿、约翰逊等人认为取喻怪诞 ,古奥晦涩 ,太过学究气和思辨化 ,而二十世纪盛极一时的新批评理论诸将都不约而同地推崇玄学派诗风 ,认为玄学派诗歌将思想和情感完美结合 ,表现了丰富的想象力和艺术独创性 ,堪称英语诗的最高峰。这与当时的文艺背景有关 ,也与新批评派的诗学观和文学批评思想有关。

身体的狂欢——巴赫金诗学理论的人学视野

诗学问题一直是一个现代人文学术领域的重要问题,然而巴赫金诗学理论的独特意义在于,他以人学的视野观照诗学,格外突出了"身体"问题在其诗学理论中的重要性,从而形成了独特的生存诗学理论。扩而言之,就是以"身体占位"理论为其诗学建构的现实基点,以"身体时空体"与"身体狂欢"理论为其诗学从认识到实践的双向度展开,由此建构了"本体—认识—存在"三位一体的生存诗学理论。把握这一理论,对于今日科技理性主宰下实现人的本真生存具有重要的启发意义。

闻一多诗学理论与新诗形式的现代化建构

在中国现代新诗学理论的现代化建构中,闻一多的诗学理论具有重要的建设性意义。闻一多诗学的语言观首先区分了诗性语与实用语,由此确立现代诗学的本体论形式观,并进而确认现代诗的"有意味的形式"。闻一多提出的新诗的"音乐美、绘画美、建筑美"的原则,是其诗学理论的现代语言观和形式观的具体实施。

黄遵宪的诗学理论

黄遵宪是中国近代诗界革命的一面旗帜。黄遵宪的诗学理论以“诗外有事 ,诗中有人”为总纲 ,力主以今人所见之理 ,所历之境 ,所遭之时势入诗 ,为了无生气的诗坛吹进若干时代与生命的气息。 2 0世纪初年兴起的诗界革命 ,既是对黄遵宪诗学理论的继承光大 ,又是对其诗学理论的深化丰富。

诗应独步难同调,字岂必工终不俗——茶陵派的诗歌艺术特色与诗学理论体系

茶陵派在形成和壮大过程中,力图形成诗派的创作特色和诗学理论体系。其诗歌艺术特色主要有:深厚雄浑,思味隽永;法度森严,不逾典则;尽脱凡近,古意独存;天趣溢发,随意所如。其诗学理论体系包括:诗文各体而不相乱;诗必具格亦必主声;诗贵创新而风致自别;健笔雄词,起伏顿挫。形成原因主要有三:台阁末流弊端的深度刺激;台阁文学与山林文学的两难抉择;诗派自身地位确立的迫切需求。

“诗可以群”的诗学理论与先秦时期的文学活动

孔子对诗的“兴观群怨”的理论,是先秦时期重要的诗歌创作理论,也是历代诗歌批评史讨论的对象,并且贯穿于历代诗歌的创作实际中。但长期以来,人们往往把“诗可以群”从“兴”、“观”、“怨”中割裂开来,导致人们忽视了“诗可以群”的诗学理论与先秦时代文学活动的关系。“诗可以群”的诗学理论反映了先秦时期文学活动的集体性。这一理论为我们研究文学觉醒的时间问题提供了一个窗口。

试论叶嘉莹中西比较诗学理论

著名加拿大籍华人女学者叶嘉莹先生长期致力于中国古典诗词的教学和研究 ,著作丰硕 ,阐发问题精微深刻 ,见解新颖独到。但目前大陆学术界对叶先生的研究成果和方法的探讨并不多 ,从比较诗学角度探讨的就更少了。事实上 ,在中西比较诗学方面 ,叶先生不仅有大量的批评实践 ,也提出了一些理论主张。本文将叶先生关于中西比较诗学方面的观点大致总结为三个方面 ,并认为这些观点有其特点、价值 ,对当前中国古代文论的现代转型、新诗学体系的建立。

纬书的《诗经》阐释与诗学理论

纬书作为汉代经书的辅助性撰述,在《诗经》阐释和诗学理论建构方面具有重要价值。纬书对《诗》的理解,贯穿着天人合德的星象政治思维,对《诗》意的曲解十分明显,但由于注意到"天道幽微"的《诗》意展现对于人伦社会的警示作用,为《诗》的解释赋予了新的内容,提升了《诗》在国家政治生活中的作用。神话叙事是纬书解《诗》的一个重要特点,亦包含着某种历史文献价值。纬书所提出的重要诗学观点,如"诗者,天地之心","诗含五际六情","诗者,持也","圣人作乐,不可以自娱"等,对于中国诗学理论的发展亦产生了一定影响。

巴赫金的诗学理论及其在中国的流布

巴赫金的诗学理论是20世纪文学理论与批评中最富有创建和影响的成果之一。本文着重考察了他的复调小说理论和狂欢化诗学,对其理论要点进行了概括和评述,并以当代中国文学和文化研究的新成果为例,论证了这一理论在我国学术界的广泛而持续的影响,并对产生这种影响的文化根源进行了初步探讨。

薄伽丘的诗学理论

薄伽丘是近代短篇小说的奠基者。他的诗学观点继承了希腊、罗马古典主义传统 ,又接受了文艺复兴初期新的思想 ,是在结合自己创作实践的基础之上表述的。薄伽丘的诗学理论是中世纪诗学理论到文艺复兴诗学理论的重要的过渡环节 ,开创了新的诗学理论的先风。

《诗小序》诗学理论中的妇女伦理与婚姻伦理研究

《诗小序》作为解说《诗经》诗歌的文化遗存 ,属于古典诗学的范畴。《小序》论诗 ,理性判断多于情感判断 ,体现了中国古典诗学礼法性的原初特征。我们把它概括为社会伦理、政治伦理和宗教伦理。本文主要探讨了《小序》诗学体系中社会伦理的妇女伦理和婚姻伦理。两者不仅延续着至少自西周以来所形成的社会文化观念 。

归庄——明遗民诗学理论的杰出代表

归庄作为明遗民中的志士 ,其诗学思想可作为明遗民诗学理论的代表。他发展了“发愤著书”的传统思想 ,突出强调亡国时代的“大不幸”;主张以人存诗 ,人品胜于诗品 ,特别推重遗民气节 ;他对诗歌创作的“兴会”、“江山之助”的阐释 ,也带有鲜明的遗民色彩。

论查慎行诗学理论隐而不彰之原因

查慎行诗学批评文献主要由《敬业堂诗集》中的论诗诗、《初白庵诗评十二种》及《敬业堂文集》三个部分组成。然而由于文献极为稀见,学界对《初白庵诗评十二种》《敬业堂文集》的了解较少,这种情形制约着对查慎行诗学理论研究的进一步展开,这也是查慎行诗学理论隐而不彰之主要原因。若欲扭转当前学界对查慎行诗学理论盲点的认识,就必须深入挖掘《初白庵诗评十二种》等相关诗学文献,并从中梳理查慎行诗学理论体系的主要框架与基本倾向,以期消弭学界长期以来形成的某些认知误区。

积学、精思、悟入：后七子诗学理论中的创作径路与境界说阐析

检视后七子的诗学理论系统,不仅从探索创作径路的角度,主张"积学"的修习之道与"精思"的锻炼之工,并且基于追求创作理想之境的诗学立场,强调悟入这一创作主体的自觉活动,进而达成在对一种高度技巧化的诗歌语言秩序的理解与组织的基础上,工致而不失自然地表现其各自的审美体验,从不同的层面显示了诸子归至诗歌本体而格外注重艺术经营的一种价值取向。

“言志”与“缘情”:中国古代诗学理论的历史演变

中国古代诗歌艺术既盛且久，诗学理论绵延2000多年而不绝，不愧是一部以主体表现为根柢，感性与理性、诗性与思性二元变奏的历史，其丰富性一言难尽，现拈其荦荦大者略作分梳。

“辞达”新解-论金圣叹的诗学理论

金圣叹的《唱经堂古诗解》标举"辞达"理论,提炼并刷新了"辞达"说,表现出一种理论分析的自觉意识。"辞达"说以"严整与神变"作为其结构理论的最高端,从诗歌分体整观和连锁圆通的综合结构上擘画,是金氏以"分解"致"辞达"的方法特点。"辞达"理论表达了金圣叹关于诗歌文本结构的整体意识和审美理解,构筑了一个颇具创意的诗学思想,标志着金氏诗歌结构理论的建立。这种大气而别致的诗学研究,开启了清代诗歌鉴赏批评的新思路与新方向。

毛泽东诗学理论的特征与中国新诗的出路

毛泽东诗学理论有一个完整的体系,诗言志是其理论体系的逻辑起点,诗歌创作与欣赏规律的揭示和独创性的理论建构是其主要内容,实践性、体验性、鲜明的中国特色是其理论体系的显著特征。毛泽东认为诗应以新诗为主体,但新诗又太自由,太散漫,不能成形,因而遭到读者冷落。他主张应当借鉴古典诗词和民歌,在此基础上发展新诗,创作出为中国老百姓喜闻乐见的具有中国作风和中国气派的新体诗歌。毛泽东诗词在借用、改造旧体诗词的艺术形式方面取得了辉煌成就,其诗学理论和诗词创作实践为中国新诗的发展指明了方向,树立了成功的典范。