生命视域下的李白及其诗文创作——评《诗仙·酒神·孤独旅人:李白诗文中的生命意识》

作为中国最伟大的浪漫主义诗人之一,李白以其豪放飘逸的诗歌风貌、不拘一格的创作方式及特立独行的自我形象,成为盛唐最具代表性的文人。在其强大的影响下,百代以来关于李白的研究层出不穷,为后世之人解读李白提供了充足的学术样本。而从“生命意识”这一视角全方位审视李白,却长久以来鲜有涉足。作为世人习以为常却在具体生活中难以察觉的概念,生命本是人类存在的根本,自我生命意识潜藏在每个个体当中,并指导着日常的活动与思考。在现有的学术基础上,对李白作品内涵开展更深层次的研究,生命意识应成为不可忽视的切入点。

木陈道忞“梦禅”思想及其诗文创作

晚明丛林谈梦论梦之风盛行一时,学界对此虽多有探讨,但少有提及木陈道忞。其实道忞对梦有大量阐发、多重论述,他主张彻底超越梦与觉的二元对立,直接体契最根本的真如本性,从而把梦回归到禅宗的终极解脱问题,形成了借梦谈禅、以梦悟禅的“梦禅”之法,这是其梦论有别于晚明其他僧人的最独特之处。“梦禅”思想也被道忞化入诗文创作,他常在作品中呈现幻灭无常的虚无感和参透世事的冷峻感,同时以“月”“云”意象和梦中得句来展现彻悟身心时洒脱自如的诗境。道忞的“梦禅”理论把梦与禅修相结合,并借助文学创作来传达对梦的独特体悟,构筑了诗禅相通、文心禅心交融互摄的审美范式,体现出自觉的创作意识和融通三教的思想本质,这在晚明是很突出的现象,值得深入探讨。

敦煌类书所见唐代诗文创作的审美追求

唐代是诗文与类书并盛的时代,唐人诗赋取士的制度推动了诗文学习的普及,从而带动了堪称诗文创作知识库的类书的繁荣。从一些敦煌类书的编纂体式及所存序文看,唐代的类书编纂是直接服务于诗文创作重偶俪、重辞采、重用典的审美追求的。此种追求源自六朝以来的绚丽文风,对此类文风的虚浮之弊唐人曾在理论上加以明确反对,但在创作实践上却因循沿袭、无法摆脱。

赵文的文学理论与诗文创作

赵文是元代前期南方文坛重要的文学理论家和诗文作家,在元代庐陵(今江西吉安)诗文流派的形成中起了非常重要的作用,他上承刘辰翁,下则影响刘将孙、刘岳申、刘等人。本文梳理并评述了赵文的文学理论,并对其诗文进行了分析和阐释。文章认为,赵文是元初一位有胆识、有见地的诗论家,也是一位颇有成就的文章家和诗人,但由于其文集失传,其成就不为人所了解,应该说是有沉埋之憾。

清代中期满族文学家族及其诗文创作初探

满族作家文学在清代中期出现质的飞跃,不仅创作主体与文本数量大增,一门几代作家的文学家族也大量出现。通过对相关文献进行细致爬梳,依据创作主体的血缘关系将满族作家的创作以家族的方式呈现,并进行较为系统全面的考察,可以对这一时期满族文学家族产生整体认识,进而归纳出其基本特征。

新见孔尚任莱州诗文创作述录

据笔者统计,孔尚任晚年两次去莱州留下的诗文,共计二十六篇。但为世人所知的只有其中的十二首诗和一篇记人散文,其余半数皆为笔者在《莱州府志》和《山东通志.艺文志一》中所新见。新见孔尚任莱州诗文不但让我们了解了他在莱州的风雅生活,同时也见出他对宦海无常、人情变迁的敏锐体察,对了解其晚年的生活和创作具有重要意义。

明代宦官的文学作为——以诗文创作与作品存佚为研究中心

明代宦官是历代宦官中颇有文化素养的一个特殊阶层,部分知识宦官伴有诗文创作且有作品流传。通过整体性梳理明清遗存文献中关于明代宦官的诗文创作记载,并就其诗文作品的著录与存佚以及思想性和艺术性进行研究。

杜牧的郎官经历与其诗文创作

晚唐诗人杜牧曾五次担任郎官,这在唐代诗坛是绝无仅有的。唐代诗人担任郎官现象比较突出,但多数人在郎官任上得到提拔,而杜牧十年之间从膳部员外郎到吏部员外郎,职级不动。杜牧的职官角色在郎官与刺史之间转变,五任郎官,四任刺史。长期的宦海生涯对他的思想与创作产生了较大的影响,由早期的壮志情怀逐渐转变为看淡仕途,甚至生发出退隐的思想。与此相应,其诗文创作的体裁与题材都有明显的变化,反映了他的真实心态。

从政治焦灼到文化立身:柳宗元诗文创作的生命轨迹

柳宗元早期的诗文充满着建功立业的锐气,具有"政治审美"的特质;贬谪后的诗文多为骚怨之作,体现了作者对人生的沉思和求索,呈现其对生命价值的体认和追寻。在诗文创作的道路上,柳宗元经历了从政治焦灼到文化立身的曲折过程。

论韩愈反佛老对其文学思想及诗文创作的影响

兴儒学而反佛老,是韩愈生平之主要业绩之一。其《进学解》云:“(?)排异端,攘斥佛老,补苴罅漏,张皇幽渺。寻坠绪之茫茫,独旁搜而远绍;障百川而东之,挽狂澜于既倒。”关于韩愈反对佛老及其社会历史意义,许多研究者多有论刊,并予以充分肯定;韩愈排斥佛老的诗文作品,文学史家亦予以充分的重视。但这些都还只限于对韩愈排斥佛老之客观意义的研究,而排斥佛老对韩愈本人的人格型态及其诗文创作的整体影响,至今似乎尚缺乏研究和论述。本文试图对这一问题进行一点初步的探索,以求教于专家和同好。

卢见曾诗文创作述要

卢见曾是清代乾隆时期官场名臣,文坛宗匠。其传世的《雅雨山人出塞集》、《雅雨堂诗集》和《雅雨堂文集》等,代表了卢见曾诗文创作的主要成就,在清代产生很大影响。研究卢见曾的诗文创作,对研究清代德州及山东的地域文化具有重要意义。

宋仁宗朝谏议心态的多重性与诗文创作

宋仁宗朝谏官振职,成为仕宦捷径。受谏官制度、谏官活动影响,士人谏诤精神高涨,谏议心态呈现出多重性特征。士人刚直敢言已然成风,部分士人"资言以进",进而借谏言攻讦、邀名。与之相关,仁宗朝士人谏官任上创作了大量奏议,并普遍将谏章单独编纂成集,谏疏的形式、写作观念等亦出现了变化。同时,仁宗朝士人用文学进谏、干预现实的现象更加普遍,浮薄士人甚至将文学作为攻讦、邀名的工具。

耶律楚材在西域的交游及诗文创作

1219年,成吉思汗远征西域,耶律楚材扈从征讨,在西域居住近十年,创作了130余首西域诗,返回燕京(今北京)之后,他又撰写了《西游录》两卷。耶律楚材在西域与王君玉、丘处机、郑师真、蒲察七斤、李世昌等人交往较多,且有相当数量的汉语诗文作品。耶律楚材与这些人的交游及诗文作品证明了汉文化在当时的西域流播较广,因而对研究西域历史文化具有重要的意义。

王恽著述、诗文创作及学术成就价值重估

王恽作为元初北方文学史、学术史上的重要文士之一,其著述及诗文、学术成就是这一时期的代表。王恽著述宏富,现存《秋涧集》在元、明、清三代均有刊行,其中以元刊本与明刊本最有价值。其诗文创作强调以"有用"为本,为文朴实刚健、中和沉稳,广泛反映社会现实,其诗则温醇典雅,格局较为开朗,是元初文士的代表之一。总体而言,王恽在诗文创作,学术旨趣及文化交往层面均是元初历史语境中的重要代表,对于元代北方学术、诗文创作整体面貌的还原与重新发掘,有着不可忽视的重要意义。

陶渊明的家庭情结与诗文创作

浓重的家庭情结是陶渊明情感世界的一个重要方面,他孝敬母亲、体谅妻子、关爱孩子、友爱弟妹,体现了诗人热爱亲人、热爱生活的至性深情,也影响着他的诗文创作与风格。

杜牧贬居黄州时期心态及诗文创作

晚唐著名文人杜牧四十岁贬谪黄州,在黄州生活了三年多时间。这一期间杜牧创作了大量诗文,他的心态复杂、多变,他有济世救民的理想,也有理想无法实现的感慨,同时还夹杂着妄自菲薄、自我贬损之感。从杜牧黄州诗文的整体思想和他在黄州为官不错的政绩来看,妄自菲薄、自我贬损不过是他政治失意后一时的心理补偿,其主导心态是无罪贬谪后理想无法实现的抑郁不平和忧愤不安。

金元之际杨果诗文创作初论

金元之际曲家杨果的文学创作远未引起重视,虽然其文学创作涉及诗文词曲多种文体,但大多把他作为曲家看待,尤其对其诗文很少有人论及。其诗文追怀故国、反映现实、主张传承儒家文化,体现了金元之际出仕新朝之文人的复杂心态。

文化视阈下的王勃诗文创作

王勃的诗文创作别具特色,本文从时代、社会、地域、家族、乃至个体心理诸方面对王勃诗文创作进行文化整合下的分析,以期窥视文化背景下,诗人的生命情调与创作之旅。

柳宗元佛教思想对其诗文创作的影响

柳宗元自幼好佛,有其家庭的影响,更与当时社会崇尚佛教以及唐王朝采取的儒、道、释三教调和的统治政策有关。他政治上遭受严重打击并被贬往永州,对佛教禅学崇奉益笃。他既受“统合儒释”思想的支配,也更需要利用佛教禅宗的“心静土静”来排遣身心的苦痛。他的佛教禅学思想对其诗文创作产生了很大的影响。一是在大量的释教碑铭文中直接宣扬佛旨,或以儒释思想相同之处来阐释“统合儒释”的思想;二是在大量“序”“记”类文章中,或“就佛言佛,不入佛语”,或以写景、状物、记事为佐表述禅意,或于辟佛的论辩中论述禅法;三是在一些山水游记和诗作中,显露出禅意。禅宗的“静心”宗旨和空泠静寂、闲淡自然的禅机与禅趣形成了他“旷如”“奥如”、清新峭厉的文风和峻峭幽厉、澹泊古雅、清劲纡徐的诗风。

论《涅槃经》对梁武帝诗文创作的影响

梁武帝不仅是文学家,也是佛学家,尤其对《涅槃经》义理有相当的涉猎。在诗文创作中他一方面熟稔运用《涅槃经》佛教术语、佛陀本生故事;一方面表现出对涅槃佛性思想的信解。诗歌善言"理",论辩"神明"即佛性以及阐明心性本净的修行观,皆反映他对《涅槃经》精研之深。梁武帝在涅槃学基础上提出"神明即佛性"的新思想对后世心性学说影响深远。