李根源《景邃堂题跋》所见南明诗稿跋语辑要

李根源(1879-1965),字雪生,又字养溪、印泉。云南腾冲人。于光绪二十九年(1903)入昆明高等学堂。光绪三十年(1904)11月入日本振武学堂与士官学校。宣统元年(1909)9月任云南讲武堂监督兼步兵科教官,旋升总办。民国六年(1917年)2月,到任陕西省长。民国十一年(1922年)11月,任北洋政府农商总长。民国十二年(1923),因反对曹锟贿选总统,辞去其国会代表职,隐居江苏苏州吴中。在吴中期间,李根源完成了重要的品鉴题跋集《景邃堂题跋》。

傅汝怀《香云草屋诗稿》述略

《香云草屋诗稿》一卷,清抄本,清代贵州学者傅汝怀著,现藏国家图书馆。傅汝怀,字渊伯,号确园,贵州瓮安人,傅玉书(字素馀,号竹庄)长子,生卒年不详。嘉庆年间贡生,曾主讲其时之贵州大定万松书院,晚岁以贡生选校官。

《屈庐诗稿》的文献价值初探

乾嘉时期,朴学盛行,朴学家多兼学人、诗人双重身份。受这一学风影响的诗歌多立足现实,描写具体细琐的生活。郑知同的《屈庐诗稿》是这一学风的代表作,其不仅在诗歌史上有一席之地,于后世诸多方面的学问研究也具有借鉴意义,是一部极富价值的文献资料。

宜泉先生及其所撰《春柳堂诗稿》新考

本文对《春柳堂诗稿》的体例、用语以及作者宜泉的家世生平,做了较详细的稽索。宜泉的年纪应与曹雪芹相近,唯晚卒数年,两人或曾分别考任官学教习,宜泉于期满后很可能还获授县训导或县丞之类的低阶职位,并历升江东一带的地方官。

从《人境庐诗草》到《静庵诗稿》——对钱钟书《谈艺录》的“照着说”与“接着说”

学术史意义上的"照着说"与"接着说",是期待后学在领悟先哲在给定论域所达到的高度(峰值)之同时,不妨追问其相应的限度(边界)。这落到《谈艺录》对黄遵宪与王国维的诗学抑扬一案,也就呈示钱钟书的审美眼光暨文化视野,比梁启超更经得起证伪。就清末学界诗坛而言,能真正让西学义谛(而非西洋制度名物之皮毛)水乳交融于旧体诗的代表人物,委实惟有王国维,而不是梁所推崇的黄遵宪。文学史界若至今未能"照着说"出钱在1948年的这一卓识,未免有遗珠之憾。至于为何留日不到一年的王国维对西学义谛的细深体悟,远非出使欧美近廿年的黄遵宪所能及?这个本应由钱钟书提出且回答、却终究未提出与回答的关键问题,客观上是为后学对先哲的"接着说"腾出了空间。

清代康熙朝许珌宦寓陇中事略述评——兼论《许铁堂诗稿》的史料价值

闽侯人许珌亲历了明清政权的鼎革,身为崇祯十二年乡试取得功名的待售士子,清初仕途多磨难,屡不得去谒。康熙四年方被选授安定知县,二年余旋被罢官。后因贫寓居安定及临洮二地,终生未能回归故里。许珌亲眼目睹了康熙初年甘肃地区社会经济状况,并在其诗文中多有载录,这些诗文多收录于其诗文集《许铁堂诗稿》中。结合该诗文集对许珌宦寓陇上之事略进行述评意义重大。

《剑南诗稿》版本考述

本文结合文献记载与实物相参照,对南宋大诗人陆游《剑南诗稿》一书的版本源流进行了考察。通过文献梳理,弄清楚了《剑南诗稿》在南宋的三次刊刻状态,并在此基础上对《剑南诗稿》的版刻、卷数、流传等问题做出了分析了探讨。

再谈《春柳堂诗稿》之疑点——兼答张志先生

《春柳堂诗稿》一向是研究曹雪芹生平的重要资料,但仍有一些关键性的疑点:一、是否确为乾隆朝之作品?二、两首以"芹溪居士"为题下之诗注是否确实可信?三、《红楼梦》的作者曹雪芹是否会以"芹溪居士"为号?本文举出的证据皆倾向于否定。故这些关键性问题未确定之前,不宜据以讨论曹雪芹之生平。

清董正國《南墩詩稿》

董正國爲清初寧波地區的著名學者,其詩集《南墩詩稿》舊藏上海圖書館,有著錄。本文據所見之本加以辨正考析,知此本即上海圖書館藏本,確爲孤本,然實爲抄本重裝本而非稿本,各家著錄細節亦多誤。通過此詩集還可考得董正國之生卒年,亦可見當時寧波、紹興二地的文化交流。詩集所存之評語,可體現當時浙東的務實文風。

原可避免的疏忽与失误——胡铁岩先生两篇有关《春柳堂诗稿》文章读后

本文通过对胡铁岩先生在引据张宜泉《春柳堂诗稿》自序"想昔丁丑礼部试,我皇上……"时强调"昔"字而忽略"我皇上"的时间坐标意义,导致两篇文章基本观点失误之处进行辨析,指出《春柳堂诗稿》自序最迟写于乾隆六十年,张宜泉最迟生于乾隆十年,与《红楼梦》作者曹雪芹在时间上确有交集。

读《剑南诗稿校注》札记

（1）卷一《题阎郎中溧水东皋园亭》：省中地禁清昼长,侍史深注熏笼香。荣名挽公公不住,东皋归去栽花忙。毵毵华发映朱绂,同舍半已排云翔。正如少陵入严幕,本自不用尚书郎。向令封侯佩金印,不然草诏直玉堂。万钟会作梦幻过,三径空叹松菊荒。乐天十年履道宅,赞皇一夕平泉庄,公看富贵定何物,一笑乃复坐此妨。……

《春柳堂诗稿》“待解之疑”试解——与刘广定先生商榷

以贾宝玉反对探春取名"秋爽居士"为由认为"曹雪芹不喜用‘居士’之称呼",并进而怀疑曹雪芹有芹溪居士之号的观点是不能成立的。视两首涉曹诗的题下诗注"似是一篇小传因诗题下留的空间不够而分两处写,疑非宜泉原稿亲注"的观点也是站不住脚的。《春柳堂诗稿》中涉曹诗的"可信度""正确性"无可怀疑,是可以"用来讨论曹雪芹之生平"的。

“联圣”钟云舫《振振堂诗稿》题材主题论

钟云舫以"联圣"蜚声中外,然其诗歌也成就斐然。《振振堂诗稿》就题材而言,可分为"待质所作"、寄赠题跋、言情、写景咏物、咏史咏怀五类。就主题而论,有七大主题,其核心是反腐败、反黑暗、反封建余孽、反帝国列强,是振志气、振纲常、振饬文明、振我中华、振新世界,真实而典型地反映了19世纪末20世纪初西学东渐时代背景下,中国文人士大夫由传统向近代转化过程中的痛苦挣扎、脱胎换骨的生活经历和心路历程。钟云舫诗歌反帝反封建的彻底性,已达到当时启蒙主义先驱者,乃至资产阶级革命派的思想高度。

试解《春柳堂诗稿》中的“三个疑点”——与刘广定先生再商榷

《春柳堂诗稿》两首以"芹溪居士"为题的诗注是真实可信的,曹雪芹以"芹溪居士"为号也是真实可信的,张宜泉的《春柳堂诗稿》作于乾隆朝毋庸置疑。故《春柳堂诗稿》足以用来讨论曹雪芹之生平。

《陈毅诗稿》五种版本的研究

作为军事家、外交家的陈毅元帅同时也是一位诗人,其诗作在逝世后被整理结集出版,而以《陈毅诗稿》为名的出版物有五种之多。对这五种《陈毅诗稿》的文字进行校勘,研究其文献学价值,可以厘清陈毅诗词作品结集的过程,对陈毅诗词作品的研究提供帮助。

从《剑南诗稿》看陆游与祖国医药学的关系

通过《剑南诗稿》中关于医药内容的记述 ,分析了陆游与中医药学的关系 ,认为陆游不仅是我国历史上的一位伟大诗人 。

咏藏诗歌集《桐华吟馆卫藏诗稿》浅析

清代诗人杨揆在那个特殊的年代中,用独特的诗歌加注文模式结合其所亲历的战争与藏区独特的景物风情两大题材,写就了《桐华吟馆卫藏诗稿》。其诗歌内容独特,艺术特色鲜明。

《伦哲如诗稿》探析

伦明是广东近代的诗人,《伦哲如诗稿》是其主要诗集。版本与诗作佚字、分期与诗作题材、诗作特色与不足是分析《伦哲如诗稿》的主要方面。诗作中的书世界、叠韵怀人诗是伦明诗作的主要特色,比较一致的诗题与用韵,则是伦明诗作的明显不足,在一定程度上昭示诗歌创作与伦明身处的时代渐行渐远。

“联圣”钟云舫《振振堂诗稿》艺术风格论

《振振堂诗稿》的艺术成就,其七言古风大有李太白遗风;七言律诗饱含杜少陵、李商隐余韵;钟云舫的"新乐府"诗焕发出白居易的风采;其"无题"诗与李商隐"无题"一脉承传;钟云舫七言绝句有李白七绝的韵味;七绝"咏史"与杜牧七绝"咏史"神似。钟云舫一人而兼唐诗几大巨擘绝技。另外钟云舫诗歌长于抒情,善用比兴,又远宗"诗骚",熔《诗经》的写实与《楚辞》的浪漫于一炉。钟云舫诗歌还长于铺叙,爱用典故,杂糅先秦两汉散文大师笔法,从而形成钟云舫诗歌独特的艺术个性。钟云舫还不愧为内地"诗界革命"的先驱,为旧体诗的通俗化、白话化、大众化,努力创出一条新路。

《剑南诗稿校注》人名补笺三条

钱仲联先生《剑南诗稿校注》（上海古籍出版社1985年版）在校勘、辑佚、题解和笺注方面考订精详，格局阔大，堪称当代古籍整理研究之圭臬。其题解对诗题人名考辨明确，多有发明。其中，部分人名因字里行迹难考，《剑南诗稿校注》则注以“未详”，后虽有不少学者对其补充考证，尚有多处无法确考。兹就其中三处“未详”人名作简略补笺，以就教于方家。