从名词“数量”表征看汉英民族语言世界观差异

语言结构(语音的、词汇的、语法的)体现一个民族的精神特质和文化特征。从名词的数量表征来看,汉语是量词标记型语言,而英语是数标记型语言。量词的使用反映汉语民族的“物、事”合一观,数标记的使用反映英语民族的“物、事”分立观。由此可以推论,汉语的语法研究应将名词、动词、形容词打通,放到民族世界观这一更大的格局上思考,以便更好地描述及理解汉语。

语言世界观多元论——八论语言的体验观

语言世界观主要研究语言与思维(即认知)、与现实世界和社会世界之间的关系,论述语言在世界观形成中所起的作用。当前,在这一问题上主要有四种基本观点:(1)反映现实论;(2)认知假说论;(3)语言决定论;(4)语言思维二元论。前三种观点具有明显的单向论述的倾向,且这四种观点都没能将社会文化因素考虑进来。为此我们提出了语言世界观多元论,认为现实、认知、语言和文化这四要素之间存在着一个“多元相互作用”的关系,在此框架中提出:现实决定认知,认知决定语言的决定关系;语言影响认知,认知影响现实的影响关系。笔者近年来基于体验哲学和认知语言学的理论重点论述了语言体验性,一方面为语言世界观多元论作了理论铺垫,另一方面语言世界观多元论也为语言体验性提供了证实。

语言中的人类精神与民族精神——对洪堡特语言世界观的再认识

洪堡特从人类学与民族学的角度去探讨语言的本质问题,提出了语言世界观的语言学说。他认为,语言既能揭示未知真理,体现普遍的人类精神,又能揭示不同的世界观,反映不同的民族精神。因而,人类精神与民族精神构成了洪堡特语言学说的核心。洪堡特的语言世界观,反映了其对语言的普遍性与特殊性、共性与个性的深刻认识以及其对人、语言、客观世界的真知灼见。

论威廉姆·洪堡的语言世界观

论威廉姆·洪堡的语言世界观孙周兴在二十世纪西方哲学思想中，语言维度的突现已成一件大事。总括起来，我们可以说，现当代的西方哲学家们已形成了以下几点“共识”。一、“语言交往”是人类生存的根本方式，“语言交往共同体”是人类文化的基本单元；二、语言是人类知识...

语言世界观问题的古希腊历史渊源与演变

学界关于语言世界观概念定义性描述已有多种说法,重新界定语言世界观问题的论域,审视和探究语言世界观问题的本质与意义具有一定意义。由此,语言世界观问题的历史渊源可以表明三个方面的问题:(1)希腊古典时期语言探究和语言思想与智识活动及其成就的关系;(2)该时期语言研究的哲学环境与历史分期;(3)古希腊由语言探究引发的两次哲学争辩及其影响。

语言世界观与语法刚性

本文从哲学与语言学领域提出的语言世界观出发,首先介绍了语言规律反映民族思维方式和思维规律的观点,然后以汉、英语为例,分析了语法的思维性质和刚性特点;并围绕语言世界观和语法刚性,探讨了它们对外语教学的启示.

汉英思维模式对比与外语教学——从洪堡特的语言世界观说谈起

本文以洪堡特的语言世界观说为语言哲学基础,通过汉英思维模式及其在汉英两种语言上的表现的对比研究,提出了外语教学中应该采取的相应策略。

从语言世界观的视角解读林太乙《镜花缘》英译本中的略译现象

洪堡特的语言世界观强调每一种语言的独特性和民族性,汉语世界观不同于英语世界观,因此在进行汉英翻译的时候,使原作和译作达到完全对等是不可能的。但是语言的创造性,又使得汉语与英语之间具有可译性。林太乙游走在汉语世界观与英语世界观之间,试图在可译与不可译、可译性与可接受性之间达到较为合理的相对平衡,在英译《镜花缘》时,略去了原作中大部分逞才炫学的长篇大论,保留了原作的精华,使译作具有可读性和可接受性。

语言世界观的哲学批评

语言与思维、语言与文化以及语言与现实是语言学和哲学等领域中的重要论题。语言世界观是一个民族凭借语言构筑认识世界图景和看待世界的方式,其主要内容是思维影响并决定语言,语言固化思维;不同语言的民族认识世界的图景和方式不同。从哲学角度来看,政治、宗教、哲学和社会结构等民族文化和观念并不能解释跨语言差异,感知和认识并不能根本制约和决定语言本质,语言符号或语法标记与外部客观世界也并不必然存在映射关系。

从语言世界观看《密洛陀》的人类精神与民族精神

语言世界观是德国近代著名政治家、语言学家洪堡特所始倡的语言学说。语言的人类精神与民族精神是这一学说的核心内容。"每一种语言都体现着人的普遍本性","语言的差异不是声音和符号的差异,而是世界观本身的差异","语言不仅是表述已知真理的手段,更重要的是它是揭启未知真理的手段"。这些观点反映了洪堡特对语言的普遍性与特殊性、共性与个性的深刻认识及其对人、语言和客观世界三者关系的真知灼见,闪射出语言哲理的灵光,具有很强的包容性和解释力。本文力图通过语言世界观这一视角,去审视、解读《密洛陀》史诗丰富的思想内涵,并分析、诠释其中所蕴涵的人类精神与民族精神。

用语言世界观看词义的感情、文体与形象色彩

语言世界观的不同,决定了不同文化背景的人看问题的方法也不一样。词义也就具有了不同的感情色彩,文体色彩和形象色彩。对这些语言现象的讨论,势必会让我们更进一步接近事物的本质,了解蕴含在这些现象之中的内涵。

语言对比的哲学基础——语言世界观问题的重新考察

一、研究哲学问题的意义 哲学是关于世界观和方法论的学问,是指导各种具体科学研究的基础。不研究哲学。不善于从哲学层面思考自己的研究对象和研究方法,就会使自己的研究陷入盲目性。几十年来,我国的语言研究缺少自己的理论,始终在洋框框里打转,跳出了一个框框,又进入另一个框框,其根本原因之一,就是没有自己的语言哲学和语法哲学,没有建立自己的本体语言观。

洪堡特语言世界观视角下英汉语隐喻认知对比研究

隐喻的认知研究是当代语言学研究的焦点。洪堡特的语言世界观是英汉语隐喻认知对比的主要哲学基础。本文以语言世界观为指导,对英汉语隐喻认知进行对比研究,分析了英汉语隐喻认知的共性和差异性及其原因。

从语言世界观的角度看汉语语序

用语言世界观来观照汉语语序，汉人由于受传统哲学思维的影响，在运用语言上形成了“不尽言”、“不明言”“不直言”的风格。

语言、思维与民族精神——洪堡特“语言世界观”浅释

《论人类语言结构的差异及其对人类精神发展的影响》系德国学者洪堡特为其巨著《论爪哇岛上的卡维语》所作的导论,它汇集了洪堡特毕生关于语言问题的哲学思考,集中体现了作者“语言世界观”的哲学思想。洪堡特在导论中系统论述了他对语言本质的思考,认为语言具有创造性、普遍性和差异性。语言的差异性来源于民族精神个性的差异,民族精神个性的不同决定了语言的差异,语言的特征又反映了各个民族的不同思维。因此,每一种语言都具有其独特的世界观。洪堡特关于语言世界观的哲学思想,对后世各个语言学派的发展均产生了深远影响。

汉日语“卧薪尝胆”差异探源——从语言世界观谈起

"卧薪尝胆"作为汉日同形词语,在日文语境下亦广为流传。但在故事原型及具体应用上,日语同汉语却存在重要差异。从根本上来讲,这是各民族不同语言世界观的反映;具体来讲,中日不同的复仇观是差异产生的主要原因。

略论洪堡特语言世界观理论对现代语言研究的启示

承认语言是一种世界观,就会给语言以本体论的地位,就会更加注意从民族和民族文化的角度对语言进行研究,更加重视思维对语言的影响,就会把语言研究重点放到语义上,也有助于我们运用辩证的方法研究语言。

“语言世界观”对当前语文教学的启示

19世纪德国语言学家威廉·冯·洪堡特曾经提出“语言世界观”的论断,系统论述了“语言——思维——世界”的关系。他认为思维影响着语言,语言对思维具有能动的反作用,同时,语言是一个民族特有文化景观和精神风貌的忠实反映,民族的语言即民族精神的流射和体现。这与当前语文学科核心素养中语言的建构与运用、思维发展与提升、审美鉴赏与创造、文化传承与理解四个层面内容有着天然的联系,对当前语文教学具有重要的启示意义。

洪堡特与认知语言学——语言世界观与语言体验论之比较

语言世界观是洪堡特语言学思想的一个重要内容。语言体验论是当今方兴未艾的认知语言学派的语言哲学思想。文献中已有很多人讨论过洪堡特对结构主义语言学和生成语言学的影响。关于洪堡特对认知语言学的影响还讨论不多。本文从语言的统一性和创造性、语言的社会性和人文性、语言的语义取向和文化功能以及语言对比研究四个方面对洪堡特的语言世界观和认知语言学的语言体验论逐一作以比较,发现认知语言学在很大程度上也是对洪堡特语言学思想的传承。

培养当代大学生树立正确语言世界观的路径探究——基于方言教学的视角

从方言教学实践经验的视角提出当代大学生树立正确语言世界观的意义,并从提高学生的方言意识、增强学生的方言自信、引导学生认知方言、在教学中融入创新创业、营造方言文化氛围等方面探讨培养当代大学生树立正确的语言世界观的路径,以期保护方言、促进语言和谐。