高中思想政治课说教式教学背后的原因探讨与改进策略

探讨高中思想政治课中普遍存在的说教式教学现象背后的原因,并提出相应的改进策略。通过对教学环境、教学资源、教师素质和学生需求等多个方面的分析,认为应试教育压力、教学资源匮乏、教师教学理念落后和学生参与度低是导致说教式教学的主要原因。基于此,提出一系列改进策略,包括采取多元化评价方式、加大教学资源投入、转变教学理念和引入多样化教学方式等。

拒绝“说教式”教育,以教育故事感染每一位学生

今年已经是我当班主任的第九年,带了3届学生,跟很多学生和家长打过交道。总体而言,每一位学生都能够在他们擅长的方面得到良好的发展,这不仅体现在高中三年的发展中,也体现在学生步入大学和投身职场后的发展。这主要得益于在教育学生时,尤其是在学生的德育方面,作为学生的班主任,我始终坚持“动之以情,晓之以理”的德育方法,拒绝“说教式”教育,而是以真实的教育故事去感染每一位学生,让学生能够发自内心的理解,接受和内化,自觉地严格要求自己,从而成就自我。

痛定思痛：当代中国武术发展之缺失--刍议武术所缺乏宽容态度、自省精神、固守品质、稳定情感、真正说教与现代反思

当代中国武术经历了时代的沧桑和变迁,在历经了文化和历史的发展与洗礼之后,依然发展、繁衍至今。在这样一个漫长的过程中,伴随着以社会环境和社会人群价值取向为主的变迁与变化,当代中国武术的发展与当代社会的发展正逐渐的呈现出某些相背离和不和谐的表象。通过研究,我们发觉中国武术中原本一些内在的东西正在不断的被遗忘,正在不断的流逝。本文试从中国武术在当代发展中的问题境域入手,解读中国武术在当今世界和社会中存在的一些问题,希望能够从中找到中国武术发展的"合法性"或"合时性"的内在依据,以挺立中国武术的脊梁。

说教与游戏之间:思想政治工作的路径选择

面对高校学子维护自身权利而引发的纠纷时,领导、辅导员各自采取不同方式来化解矛盾的功效不一。究其原因,传统思想政治教育的"说教"方式已不符合高校现代管理的宗旨,相反以"游戏"手段来解纷则是一种崭新尝试。从能动性、权力、媒介和心理学等层面比较"说教"与"游戏",可以发现后者比前者更具优势。这一创新方法,也许不具有普遍意义,但并非不具有可借鉴性和可操作性,而为高校教育管理提供启迪性思维。

从古代埃及“说教文”看当时妇女的地位

说教文在古代埃及起过非常重要的作用。它们不仅向年轻人阐述家庭、婚姻和子女教育等问题,而且还提出了有益于年轻人在官场上成功的准则。这些说教文迎合了社会的需要,反过来又对社会意识形态的形成至关重要。考察从古代埃及留传下来的说教文中关于妇女的论述,不仅可以比较全面地掌握古代埃及社会对妇女的态度,而且也有助于我们正确了解古代埃及妇女在当时社会里所处的实际地位。

道德说教及其泛化思想批判——一种伦理教化的当代反思

伦理教化不仅是个体德性培养的重要形式,也是社会道德建设的核心内容。当代伦理教化呈现出一种理论与实践相剥离的说教趋向。过度的道德宣传与说教在现实中引发道德泛化困境,并从动因、行为与评判等多维度影响主体道德价值取向,阻滞伦理教化的实际推行。道德说教的泛化困境,表明了伦理教化的"应有之义"与"实然效用"之间的现实沟壑,同时也显现出深值于传统伦理思想历史流转过程中的诸多弊病。而道德效用的真正发挥,依赖于德性与生活的相互融合与贯通。伦理教化对于现代性社会的良善调适,必然要求超越道德说教,寻求复归理性的实践价值。

《金瓶梅词话》道德说教中的哲学命题

《金瓶梅词话》中的反酒色财气的节欲观是作者道德说教的主要内容。这种说教意义的确定 ,使得作品向人们提出了一个永恒的哲学命题 :人应处理好表现在人自己身上的人与自然的关系 ,社会的人与自然的人应和谐生存。这一哲学命题的提出 ,不仅使作者的说教超越了或儒或道或佛或民间宗教原有的道德范畴 ,而且也使作品产生了超越时空的文学魅力 ,具有丰富的哲学内涵。

论家庭教育中的过度说教及其防范

过度说教是我国当前家庭教育中存在的一个隐性问题,它妨碍亲子之间的平等沟通,挫伤孩子的自信心和自主性,给孩子心灵造成巨大痛苦。家长缺乏必要的人性科学知识和教育科学知识,缺乏基本的民主、平等、尊重意识,缺乏足够的理性是导致过度说教现象出现的重要原因。防范家庭教育中的过度说教需要确立重孩子个性和内在需求轻普遍标准的方向原则;重亲密感情联系轻意志顺从的亲子关系原则;重实践培育轻道理灌输的路径原则;重习惯和原则制约轻话语权威的约束性原则;重具体操作方法指导轻抽象指示的解惑原则;重身教轻言教的感染原则。

说教课堂的价值与实践

“说课”与“模拟课堂”近年来被广泛应用于各类教学比赛或人才选拔活动，但它们实践优势与短板并存。“说教课堂”这一新型教研活动形式实现了说课与模拟课堂的优势耦合，实施过程更具弹性化与操作性。说教课堂活动流程可简要概括为“备、教、说、议”四个环节，契合当前教育界倡导的反思性教学理念，是“说课”与“模拟课堂”的传承与超越。

晚明色情小说中说教内容之嬗变及其特征

明代的色情小说大多为明中期以后的作品,尤以万历至崇祯间的作品为最多,这个时期堪称是中国小说史上色情小说的泛滥期。据近年来学者们的搜集,明代现存的这类小说有《如意君传》、《金瓶梅》、《绣榻野史》、《昭阳趣史》、《浪史》、《玉闺红》、《别有香》、《龙阳逸史》、《弁而钗》、《宜春香质》、《一片情》、《欢喜冤家》、《僧尼孽海》、《痴婆子传》、《素娥篇》等近二十种。

古典小说的时序变形与伦理说教

古典小说中存在大量的时序变形,倒叙和预叙在小说中的表现多种多样,形成了一定的叙述程式,这些叙述程式有利于伦理说教。同时,倒叙和预叙给小说带来了不同的悬念,这些悬念最终也指向伦理说教。

人们为什么不喜欢说教

应当承认,说服教育是教育的一种重要方法。但要有针对性,要避免空洞抽象的说教。空洞的说教不是一件小事,它关乎党的作风建设,关乎党群关系、干群关系,关乎党的威信和形象。很多时候,我们总执著于改变别人,期望通过自己的教导来达到改变别人的目的,

文人游戏与道德说教——论《阅微草堂笔记》的扶乩文化

扶乩是民间的占卜问疑风俗,明清时期成为文人士大夫的风雅游戏。《阅微草堂笔记》中收录的34则扶乩故事,一方面描绘了清代士大夫的风雅生活,另一方面反应出作者对社会现实的关注和批判,扶乩这种民间风俗在《阅微草堂笔记》中因而多了一份道德说教的色彩。

新媒体环境下典型报道如何摆脱“被动式说教”——以“最美女孩”何玥的报道为例

诞生于20世纪上半叶的典型报道,是中国主流媒体加强正面宣传的重要手段。在新媒体环境下,典型报道如何真正有效地发挥舆论引导力量,报道技巧是关键。通过研究"最美女孩"何玥义举的报道,发现新时代典型报道要摆脱"被动式说教",就必须做到:用事实说话、掌握受众的心理、构建与时俱进的典型人物形象来创新典型报道。这对以后的典型报道的研究将有很大的帮助。

“说理”而非“说教”:高校课程思政建设的有效路径

为了培养德才兼备的高素质人才,文章首先阐述了高校课程思政建设提质增效的现实意义,然后分析了“说教”式课程思政建设存在的问题,最后提出了“说理”式课程思政建设的有效路径。

继承抑或背叛——简·奥斯丁与女性小说家的“说教传统”

奥斯丁的创作显示出与女性小说家的"说教传统"之间既微妙又复杂的关系。她继承了此传统,把其生活和思想道德局限在一个为男性所认可,所感兴趣的领域内。她对这个传统的继承显示了她对当时父权中心文化一定程度上的妥协。这种妥协是处于劣势地位的女性要想立足文坛的无奈选择,是她的一种生存策略。与此同时,奥斯丁从未停止过对这一传统的反叛。奥斯丁通过既遵从同时又颠覆父权制文学标准取得了真正的女性文学的权威性从而超越了对作者身份的焦虑,奠定了其在文学史上的稳固地位。她的创作为女作家在男权社会创作提供了一个范式,为女性写作展示了一幅生动的图景。

论素质教育背景下的道德说教和主体性道德养成

作为素质教育核心内容的中小学德育,一方面要真正开展素质教育,满足学生主体性发展的要求,注重发挥学生在道德养成过程中的能动性的发挥;另一方面要重视发挥道德知识教育的基础性作用。处理好道德说教和主体性道德发展之间的关系,是关系到素质教育背景下德育目标实现的重要任务。

诗歌:想说教好不容易

中国的诗歌．民族特色极为鲜明，读起来很美．教起来却很困难，而老师要教好和教出诗味更是不易。古人云“只可意会不可言传”“诗无达诂”等等．并非故弄玄虚和神秘。新课标高中语文教材为了培养学生的审美情趣，高中起始阶段第一单元就是诗歌教学，选文分量较过去教材加重，内容深度也较过去教材加深。因此，如何教好诗歌。教出诗味，是我们语文老师不得不深入探究的问题。

李小敏 从说教德育到行动育德

实现梦想的路上，当班主任需要主动。同事总是羡慕她好像轻松就拿到了那么多的荣誉。对此，高孟菊的回答是：收获总是要付出艰辛的，但我不觉得累，当好班主任，这是我自己主动的选择。

普勤式说教:马克思恩格斯批评的一种宣传方式

马克思、恩格斯称那些不管自己宣传对象是否愿意接受，喋喋不休地重复自己肤浅观点的宣传方式为“卡普勤式说教”。这是一种充满一本正经的道德教诲，既滑稽可笑，又由于喋喋不休而令人生厌的宣传方式。