试析唐代诸王出阁制的成因与影响(618~649年)

该研究主要透过关注唐初诸王实际出阁时的年龄状况透视出阁年龄与时局的联系。笔者通过对历史文献和新出土墓志的梳理和分析,发现初唐时诸王的出阁年龄普遍较早,多集中于十岁至十五岁之间,而这一现象与唐代社会的上层政治环境密切相关,该研究除了有助于我们了解初唐时期的宗室管理政策外,还探讨了唐代诸王出阁对唐代遥领制度的影响,为我们深入了解初唐时期的政局提供了一定的参考。

《明史》诸王表、传研究的回顾与展望

自清中期以降,前辈学人针对《明史》诸王表、传,已撰著了不少札记、论著,取得了一定的成绩,如探讨《明史》诸王表、传的体例问题及其流变,考订其中的阙误。这些既有研究成果,为人们利用《明史》一书去研究明代宗藩史实,提供了参考。然而,除《诸王世表》之小序与《诸王列传》部分篇第外,诸王表、传体例与内容在纂修前后的变动情况,尚未得到较全面、较系统的梳理。

察合台系蒙古诸王集团与明初关西诸卫的成立

元世祖忽必烈时期,察合台汗国发生分裂,以出伯家族为首的部分察合台后王在元朝扶持下,形成了另一个察合台兀鲁思。直至明朝初年,这一察合台后王集团仍是嘉峪关外的实际统治者,明初的关西诸卫,主要是由与该集团转化而来。诸卫之上还设有两个王号,目的是利用该集团察合台正统的政治资源,使西陲平稳过渡到明朝统治之下。

蒙古弘吉剌部赤窟驸马系诸王研究

蒙古弘吉剌部始封于湟水流域的时间当在１２２９年窝阔台即汗位后封次子阔端于唐兀惕之地至丙申年（１２３６年）分封之间，受封者为赤窟驸马，其世次传承为：赤窟—怀都—爱不哥—章吉—脱脱木儿—琐南管卜—阿剌乞巴—朵儿只班。该系先后拥有３个王号：宁濮郡王、濮阳王和岐王。湟水流域为赤窟系军事游牧集团拥有的分地，即实封投下，非单纯镇戍地或食邑。蒙古弘吉剌部徙入湟水流域。

《大唐国公礼葬故祐墓志铭》考释和太宗令诸王之藩问题研究

本文根据《大唐国公礼葬故祐墓志铭》,对唐太宗李世民的第五子李祐的生平事迹及李祐谋逆事件和唐朝处理这个事件的整个过程,结合《旧唐书.太宗诸子传》之《李祐传》进行了研究,并就唐太宗令诸王之藩问题提出了一些看法。

北魏前期诸王虚封地改封考

北魏前期实行五等爵制度。在五等爵中，王爵为最高等级的爵位。当时国家封授诸王，实行虚封制，即受封诸王并不领有食邑。可是，北魏国家对一些诸王的虚封地，仍可能实行改封。这种做法，是与提高或降低诸王的地位相联系的。对于继承诸王爵位的始藩王虚封地的改封，则是他们地位低于始封王的一种表现。

略论北魏前期诸王所领将军号的迁转与传袭

北魏前期,国家封授诸王爵位,一般都要为受爵者加拜将军号。诸王领有将军号使王爵与国家职官体系结合在一起,因而也就加重了诸王的政治地位。北魏国家封授诸王爵位时所加的将军号称为"本将军"。诸王的"本将军"号并不是固定不变的,在需要的时候,国家可以迁转他们的将军号。诸王领有的将军号同爵位一样,也可以被继承。但由于诸王所领将军号的品级很高,将军号的传袭表现出明显的复杂性。

西道诸王合丹、阿只吉、小薛事迹考辨

西道诸王合丹、阿只吉、小薛三人事迹存疑之处尚多。通过考辨认为,窝阔台六子合丹既非直接从别十八里赶赴开平拥戴忽必烈即位,也非直接由此东下参加耀碑谷大战,而是经过了1257年随蒙哥右翼军入川伐宋一环。合丹参加了昔木土脑儿之战但未参加巴昔乞之战。察合台曾孙阿只吉移驻山丹大体在中统、至元之交,山丹不是其世袭分地。至元二十二年(1285年)阿只吉自别十八里罢归太原,《史集》所记成宗时他仍驻守别十八里有误。世祖末到仁宗年间活跃在晋豫之间的名王小薛是合丹之孙而非阔出之子,这可由两个家族的政治地位差异、阔出后王不驻中原食邑地、荥阳洞林寺地属郑州、小薛势力从郑州伸入平阳路的具体过程得到证明。

《明史·诸王世表》名讳、谥法勘误

《明史·诸王世表》计有五卷。康熙三十年监修徐文元聘请万斯同修成《明史稿》五百卷,其中有诸王、功臣、戚臣诸表。万斯同以史表见称于世,徐稿中诸表均出自万斯同之手。徐稿后虽经王鸿绪删窜,然诸王表仍沿旧稿。中华书局点校本,虽依《明实录》诸书对《明史·诸王世表》进行了校勘,但仍有疏漏。现仅就管见所及略作考订。

北魏诸王舍宅为寺探析

北魏时期佛教兴盛,诸王舍宅为寺现象广泛存在。由于社会环境与家庭氛围的双重影响,北魏诸王多为虔诚的佛教信徒,因而舍宅为寺成为其建功德、求福报以及为亡故亲属追福乃至祈求其特定愿望实现的重要方式之一。诸王舍宅为寺对北魏社会及佛教的发展均产生了深远的影响,引领了舍宅为寺的社会风尚,与此同时推动了寺院的园林化与中土化。

元代诸王出镇敦煌相关问题新探

元代在敦煌地区设立沙州路总管府,并以瓜州为其属州;同时派诸王进行出镇,建立起统治敦煌的军政管理体系。豳王出伯、豳王南忽里及喃答失太子曾出镇包括沙州、瓜州在内的河西西部地区,此后属于外王系的阿剌忒纳失里也曾短暂出镇沙州。由于出伯家族出现支系化趋势,豳王又衍生出一等王肃王封号和二等王西宁王封号。由此,出伯家族由原来以豳王王号出镇肃州、瓜州、沙州、哈密等地,变成以不同王号分镇不同区域:豳王出镇肃州,肃王以及威武西宁王先后出镇哈密,西宁王出镇沙州。自天历二年(1329)起到元末明初,西宁王系诸王忽答里迷失、速来蛮、牙罕沙、速丹沙以及阿鲁哥失里先后袭西宁王位,出镇沙州地区。

大蒙古国时期的诸王与儒士

大蒙古国时期 (1 2 0 6～ 1 2 71年 ) ,一些蒙古诸王出于统治的需要 ,任用儒士为他们服务。诸王身边有从事文职的汉人必赤、投下官员 ,他们还有意识地征召名士谘访治道 ,召用儒士充当家庭教师教育子弟。儒士与蒙古诸王的接触 ,对蒙古统治阶层了解中原文物制度、改变他们的观念 。

论北魏前期诸王爵位继承制度的特征

北魏前期,实行虚封爵制,其中王爵是最高等级的爵位。当时国家使受封诸王的后世可以继承王爵。然而,由于对异姓诸王爵位实行降爵继承以及诸王犯罪夺爵和无后嗣继承,因此,并非国家所封的所有王爵都能够为后世继承。北魏国家对为后世继承的王爵实行了嫡长子与非嫡长子继承并行的措施,保证了王爵传承的稳定。同时,还实行了一些特殊继承做法,如过继、复爵、绍封。但这些做法只是对王爵正常继承制的补充。

《明史·诸王世表》补证

张廷玉督修的《明史》是研究明朝历史中最具有代表性的著作之一,其中的《诸王世表》对明朝各府藩王的世袭做了简明扼要的排列和说明,具有较高的学术研究价值。然而王缵绪窜修世表后将其列于《明史稿》中,《明史》疏于考证而承袭其中的不足,现对已发现的18例不足之处加以考证和补注。

论江淹青年时期历仕刘宋诸王之时间及始末

探讨了江淹先后进入刘宋始安王子真、新安王子鸾及建平王景素幕的时间及其过程 ,对历来的各种说法进行了较为详细的辨析 ,并提出了自己的见解。

永乐建元与太祖所封诸王心态

"靖难之役"以后,朱棣甫登大位即宣布革建文朝制,并大力进行自身统治合法性的建构。对此,太祖所封诸王心态不一,反应各异,呈现出复杂多样的心态类型,忠君心态、避祸心态、不服—反叛心态皆有,而成祖对太祖所封亲王权力的剥夺是亲王产生不满乃至异谋的主要原因。对于太祖所封诸王,明成祖和建文帝不同,并未简单地实行削藩之策,而是寓削藩之意于分封之中,既笃亲亲之谊,予以优厚待遇,又削夺其权力,防止其坐大。总体而言,明成祖的宗室政策刚柔结合,具有一定程度的张力。

王族宗子:文学创作的行为主体与诗礼传家的责任主体——以春秋时期周王室诸王作家群体为中心

春秋时期,出身于世族尤其是作为王族宗子的诸王作家,依然为文学创作的主体;同时,他们继承西周的诗礼文化传统,以政治生活与日常生活为活动场域,以自身的行为实践,尤其是以文学创作为主要载体,在王族乃至整个社会传播诗礼文化,自然也是诗礼传家的主体。

克孜尔石窟诸王皈依类说法图研究

克孜尔石窟现存有波斯匿王、阿阇世王与频毗娑罗王等古印度诸国国王礼佛或皈依的的说法图。这类说法图的出现与龟兹僧团在龟兹国王以及龟兹王室崇信与重视佛教的背景下,借助他们的力量,扩大佛教在龟兹的影响力有密切的关系。龟兹僧团针对龟兹国王以及龟兹王室崇信与重视佛教的特点,在说法图的选择上会专门挑选一批与龟兹国王身份相等的人物,在他们巡礼洞窟时,引发他们的共鸣,进而愈加的重视佛教。

元初诸王昔里吉的最终结局

诸王昔里吉是元初政治史上的一个重要人物.关于他的最终结局,《史集》中只描述他被流放到一个岛上,没有记载这座岛的位置和流放的具体时间.本文根据《高丽史》的相关记载,考证至元二十六年(1289)被流放到高丽人物岛的石列纥,应即昔里吉.