抵近现实的悬疑套索与三副面具下的谎言人生——评蔡骏悬疑推理现实主义长篇小说《谎言之子》

蔡骏的悬疑推理长篇小说《谎言之子》,被誉为蔡骏里程碑式作品,一经出版就荣获第二届“凤凰文学奖”大奖。将《谎言之子》与作家出版社同期出版的《一千万人的密室》作互文性对读,可见其创作上的新变。“阳面”“阴面”双线叙事和文本结构,令《谎言之子》在呈现出强大的悬疑推理虚构性技巧的同时,也表现出作者由实向虚、由虚化实的能力。《谎言之子》继续表现出悬疑推理现实主义长篇小说艺术创作的丰赡维度及新探索,是蔡骏将悬疑推理类型小说作中国化、本土化叙事改造所取得的一个丰硕成果。

论《战时谎言》中的文化记忆书写

路易斯·贝格利的小说《战时谎言》从一个孩子的视角出发,描述了“二战”波兰大屠杀期间犹太人的种种经历,真实地描绘了战时期间犹太人寻根心切的情感,并多角度地传递出对犹太文化的记忆。作者通过书写文化记忆中节日仪式、家乡记忆和创伤记忆等部分,将文化记忆外化,厚重地表达犹太人对“家”的殷切期盼。该小说为犹太文学记忆书写增添了新的范式,延续了大屠杀记忆,引发读者对历史的关注和对民族身份等问题的深层思考。

不同类型的亲社会谎言对儿童人际信任的影响

通过情景故事法,探究了7~12岁儿童对不同身份(老师、同伴)说谎者实施不同类型亲社会谎言(利他谎言、互惠谎言、伤害第三方谎言)时的人际信任程度。结果发现:(1)7~12岁儿童对实施亲社会谎言者的信任水平随年龄增长呈现先上升后下降的趋势,即在7~9岁逐渐增加,而9~12岁逐渐降低。(2)相比互惠谎言和伤害第三方谎言,儿童对利他谎言实施者的人际信任水平更高。(3)相较于同伴,儿童对老师实施互惠和伤害第三方谎言时的信任程度更高。研究结果有助于明晰儿童如何看待不同类型的亲社会谎言,并为研究儿童人际信任发展提供一定的理论依据。

动听的谎言

小溪从山上流向小河,突然听到一个牧童在河边哭泣,它轻轻地涌上前问:“你怎么了?”牧童说:“我的狗被河水淹死了。”

“巨额遗产”谎言背后的套路

辽宁一女子在自已父亲意外离世后,编造其父在当地银行、保险公司有巨额遗产的谎言,继而以提取遗产需要手续费为由向他人“借钱”,5名中招的受害人因此被骗356万余元,日前该女人被法院以犯诈骗罪判处有期徒刑十二年六个月。

死亡意识、荒诞叙事与草原书写——渡澜小说《傻子乌尼戈消失了》《谎言之春》释读

内蒙古90后女作家渡澜以荒诞味十足的短篇写作记录下草原的变化,她的小说建构离不开家园荒芜、生态危机的表层叙事与重重叠叠的“死亡”意象。如此碎片化、荒诞化的叙事使得内蒙古小说除具有本土性的特征之外,又具有了美学上的前进。它突破了经典的写实叙事的藩篱,无法界定,无规则可寻觅,但却角度刁钻地为我们展示了另一种可能——早熟的现代性与延期的游牧文明,可以无止境地相互激励、共生缠绕,走向更远的远方。

柏拉图“高贵的谎言”的“高贵性”所在

柏拉图在《理想国》中用于教化城邦的“高贵的谎言”受到政治哲学上“专制主义”和“谎言的危害”的质疑,本文旨在回应质疑的同时,阐明“高贵的谎言”的高贵性所在。对于专制主义的回应,本文首先分析“高贵的谎言”的原则是否与专制政体的精神动力一致,其次探究其内涵究竟是指向某个特别政体还是为所有政体所普适,结论为“高贵的谎言”并非为专制主义张本;对于“谎言的危害”的回应,本文将谎言的定义拆分为柏拉图的定义下的谎言、日常伦理层面的谎言和存在主义哲学层面的谎言三层,逐一分析“高贵的谎言”是否符合这三层的定义,其次分析即使在事实判断上构成谎言,是否在价值判断上应该否定其价值,即“高贵的谎言”是否真正具有高贵性,结论为“高贵的谎言”只在日常伦理的层面可被定义为“谎言”,但其价值并不因此而受到否定。最后,本文将讨论“高贵的谎言”的高贵性究竟何在,通过分析其动机阐释“高贵的谎言”所代表的教育方式对城邦的意义和谎言对哲学和哲学家的保护作用。

从费伦的“四维度”读者观看电影《真实的谎言》

美国学者詹姆斯·费伦是修辞性叙事学的重要代表,文章以其“四维度”读者观为切口,兼以其对叙事的理解,对卡梅隆的代表作之一电影《真实的谎言》进行较为全面、动态的分析,希冀挖掘出文本中所涉及的价值观,从而对观众深入作品意义具有一定的参考价值。

试论谎言符号的语用价值

根据不同的标准可将谎言分为不同的类型,如真谎言和假谎言,利人谎言和利己谎言,得体谎言和不得体谎言,幽默谎言、机智谎言、欺骗谎言和罪恶谎言等。所以,对谎言不能一概否定,而要根据会话合作原则与得体原则对谎言进行取舍选择,使语言符号收到最佳表达效果。

谎言的多维研究与展望

说谎是一种欺骗行为,其产物称为谎言或谎话。谎言研究呈多维状,分别从谎言的概念、产生、特征、类型等展开。同时,谎言作为一种语言形式,自然也牵涉各种交际问题,因此,谎言研究又拓展至语用、道德等方面。虽然目前研究广度较为全面,但还需提升研究深度,其研究依旧任重而道远。

基于单试次脑电解码的类自举法谎言预测研究

基于脑电(Electroencephalogram,EEG)的谎言检测技术依赖于对事件相关电位(Event-related potential,ERP)的有效解码,当前主要采用手工设计特征进行脑电分析.近年来,单试次脑电分类方法取得了长足进步,其中端到端的脑电分类方法能够实现对脑电的自动特征提取和分类,但在谎言检测中缺乏研究和应用,同时存在无法在测谎场景下直接应用的问题.本研究设计基于复合反应范式(Complex trial protocol,CTP)进行自我面孔信息识别任务的实验,采集了18名被试的脑电数据.研究了不同端到端的单试次ERP分类方法在谎言检测中的应用,同时针对单试次脑电解码方法无法直接实际应用的问题,提出了一种类自举算法.算法基于数据分布假设,通过对比各类刺激图像被视为探针刺激时所训练模型的性能,来推断真正的探针刺激.实验结果表明,在基于自我面孔信息的CTP的谎言预测中,所提出的类自举法性能优于传统探针预测方法,在仅使用少量脑电数据情况下,可实现准确的谎言预测.

面向语音谎言检测的智能机器学习特征融合算法研究

针对目前语音谎言检测识别效果差、特征提取不充分等问题,提出了一种基于注意力机制的欺骗语音识别网络。首先,将双向长短时记忆与帧级声学特征相结合,其中帧级声学特征的维数随语音长度的变化而变化,从而有效提取声学特征。其次,采用基于时间注意增强卷积双向长短时记忆模型作为分类算法,使分类器能够从输入中学习与任务相关的深层信息,提高识别性能。最后,采用跳跃连接机制将时间注意增强卷积双向长短时记忆模型的底层输出直接连接到全连接层,从而充分利用了学习到的特征,避免了消失梯度的问题。实验阶段,与LSTM以及其他基准模型进行对比,所提模型性能最优。仿真结果进一步验证了所提模型对语音谎言检测领域发展及提升识别率提供了一定借鉴作用。

谎言中的眨眼行为研究

个体在说谎时通常会经历一系列认知负荷的变化,眨眼行为作为认知负荷变化的指示器,可以用来当做识别谎言的线索.在本文中,我们设计了一个有准备的谎言实验,在实验中会同时问到有准备和无准备的问题,并分别记录并测量了眨眼行为在这两种不同类型谎言回答中的变化,结果发现(1)说谎者会比诚实者出现更多的关键信息眨眼;(2)说谎者在陈述有准备的谎言时会出现比基线出现更高的眨眼频率;(3)说谎者在陈述无准备的谎言时会出现比基线出现更高的眨眼频率.研究结果同前人的研究结果相一致.

柏拉图的古典教育理念——以“高贵的谎言”为中心

古希腊教育理念以理性说服为核心。其中,柏拉图在《理想国》第三卷中对“高贵的谎言”的论述,被认为是古典教育的经典论述。《理想国》和《蒂迈欧篇》相关文本表明:一方面,高贵的谎言建立在说服的宇宙论模式之上,由此证明高贵的谎言对真理进入灵魂来说是必要的;另一方面,高贵的谎言具有无法让真理稳固地存在于灵魂之中的困难,这一困难本质上是由柏拉图的形质论决定的。

翻译写作学视域下非虚构文学翻译“恶性欧化”现象——以约翰·卡雷鲁《坏血:一个硅谷巨头的秘密与谎言》简体中文译本为例的考察

自“五四”以来,汉语欧化现象长期受到学界关注。良性欧化对汉语的发展颇有裨益,而恶性欧化则化简为繁,化巧为拙,带来极大负面影响。以翻译写作学理论为指导,以当今热门的非虚构文学作品《坏血:一个硅谷巨头的秘密与谎言》简体中文译本为例,详细梳理恶性欧化这一语法现象在译文中的具体表现形式,并从宏观译写过程及微观译写技巧两个方面提出解决方案。

论孙子诡道思想于谎言符号研究之裨益

谎言的符号性与符号的谎言功能受到国际符号学界的关注,但成果多为零散的静态阐释,缺乏系统性与针对性,且概念界定存在漏洞。《孙子兵法》蕴藏丰富的符号学思维,以现代符号学观之,发现孙子遵行的是溯因推理;战场上不同类型的符号,可信度与可操控性的存在差异;孙子的“诡道”十二法,可观照谎言符号的动态生成过程。此研究既能生成中华经典的再阐释,发掘中国传统符号思想,又能填补当前国际符号学界对谎言研究的空白。

基于《生日晚会》中的谎言政治研究——强权、失语、记忆

谎言是《生日晚会》中常见的意象,而权力政治是一条贯穿该剧始终的红线,拂去如迷雾般的谎言表征进而揭开品特“政治”背后的面纱,并将一切面具和伪装撕破。谎言是剧中强者压迫弱者,维护自我利益的利刃,是弱者掩饰真实意图,保护自我的坚盾,亦是极权者权力施行的面具。谎言是品特构建复杂而荒诞的英国社会现实的一种叙事策略,同时,品特借助谎言表达对社会一切不公之事的痛恨,对无权者的深刻同情,对人类的生存和精神状况的忧思。

谎言、义务和人的自由——对卢梭和康德的一个道德哲学的比较

卢梭在《漫步遐思录》中从自然倾向出发为自己的说谎行为进行辩护,并且在此基础上展开了对社会德性和道德义务的批判。对卢梭而言,外在的义务剥夺了自身的存在感和自由,他最终选择放弃行动回归自身。但从康德的视角来看,人的自由可以从理性的自我立法得到保证,与此同时义务也由此生发出来。在这个意义上说,康德从另一个维度实现了卢梭所要求的自由和幸福。然而,康德的学说中虽然带有卢梭的因素,但是他也同时摆脱了卢梭思想中的情感和去社会化维度。

背负着美丽行走——人类灵魂工程师“谎言”论

谎言是人类社会中常见的一种语言现象。谎言可分为善意谎言和恶意谎言。本文主要以"老师的谎言"为出发点,从教育的角度分析善意谎言在教学中所产生的积极作用和价值所在,分别阐述善意谎言与德育、美育以及心理作用等在教学中产生的效果,从而说明善意谎言在教育中适当发挥起到的正面作用,利于教学的进程和教育的发展。

谎言的背后

平平上高中后,跟父母的交流越来越少,而且出现了频繁说谎的问题。一次,平平的爸爸发现平平在自己房间偷偷玩手机,然而家里并没有给平平买过手机,于是爸爸立刻上前问平平。慌张之下,平平说自己拿的是外公的旧手机,但谎言很快被爸爸戳穿。在爸妈的追问下,平平才说出真相一一班里同学都有手机了,他很羡慕,于是向同学借了旧手机。事情虽然过去了,平平的爸妈却产生了忧虑:平平为什么要说谎呢?