论李根源的谱牒学思想

李根源是近代有贡献的谱牒学家,对谱牒的性质、体例、作用等皆有清晰深刻的认识和理解,有着丰富的谱牒学思想:一是谱例“兼用欧苏之法”而有所损益,二是在编修态度上要“矜慎求实”,三是编修家谱是为了“敦本睦族”,四是家谱“有资于治”,五是谱牒入志。这些思想都已涉及谱牒学的基本问题,至今仍具有重要参考价值。

马来西亚华人华侨谱牒文化记忆建构的意义研究

马来西亚华人华侨谱牒作为全球谱牒资源的组成部分,它具有宗族沟通、文化认同等所有谱牒共同的基本特征。文章通过对文化记忆理论框架的梳理,对马来西亚华人华侨谱牒具有哪些文化记忆意义这一问题进行分析,认为马来西亚华人华侨谱牒具有身份固化、重构过去、强化局部血缘组织、后人尽孝、反思总结的文化记忆意义。深入分析这些文化记忆意义不仅是对海外华人华侨谱牒研究实践的丰富,还对谱牒传播研究的深化和提升都具有一定的价值。

谱系的权力——谫论中古谱牒的基本功能及实践

中古谱牒具有鲜明的“时代格”。唐代柳芳说,“于时有司选举,必稽谱籍,而考其真伪”。门阀子弟的通婚亦是如此。沈约《奏弹王源》不仅是见证六朝门阀阶层内婚制的重要文献,也可据此理解门阀子弟选择通婚对象的具体凭证和过程。近世祖先的婚宦,成为有司选官或门阀通婚稽考谱籍中最核心的内容。中古谱牒虽已亡佚,但通过辑考传世文献保存的《王氏谱》《百家谱》等残篇断句,可印证近世祖先婚宦是中古谱牒记载的关键内容,而这些内容正是为六朝政府所控制和垄断的知识文化,普通士庶等闲不能寓目,否则就会出现士庶杂婚的“乱象”。北魏孝文帝令六弟娉娶华夏高门,催生崔卢李郑王婚姻集团,也是坚持士庶不婚的政治产物。在这个意义上,六朝隋唐又可称作“谱牒时代”。五代以降,中古谱牒大规模亡佚,并不意味着谱系的意义全然消失。韩琦家族近乎痴狂的追祖行为,就是一个鲜活的例证。中古谱牒的权力是政治性的、社会性的,而近世谱牒的权力则是文化性的、象征性的,后者的意义并非形同虚设。

命运共同体视域下东盟国家华人华侨谱牒文化的全球在地化研究

以东盟国家华人华侨谱牒文化作为研究对象,运用全球在地化理论基本分析框架“特殊性空间”、“寻找基本教义”、“存心怀旧”和“在地化”进行分析。研究发现东盟国家华人华侨通过谱牒这一重要载体传承、传播中华文化,将谱牒文化嵌入到东盟当地的历史发展脉络、文化传统中,对谱牒文化进行文化再生产,中国的谱牒文化与东盟国家实现和合共生。中国-东盟谱牒文化的建设与推广、延续与传承,有利于推动人类命运共同体的构建。

谱牒传统、成书目的与史源比对——以《世代忠贞之瓦寺土司》为视点

通过对藏民族有没有纂修谱牒的传统、《世代忠贞之瓦寺土司》的成书目的、史源比对的探讨,文章认为,涉藏地区不仅纂修过谱牒,而且在清朝纂修之风盛行,这与“西南土司文化沉积带”有关。由于涉藏地区传承历史文化传统的方式十分独特,因而,借助《世代忠贞之瓦寺土司》之类的系统完整的土司宦谱,发掘涉藏地区土司史料并从土司内部澄清涉藏地区历史事实就尤显珍贵。《世代忠贞之瓦寺土司》记事经历了多个版本。

谱牒序跋之于中国谱牒传播史研究的意义

谱牒序跋对中国谱牒传播史的研究具有重要意义。序跋作为一种特殊文本,是以印刷媒介为主,石刻媒介为辅的谱牒的重要组成部分,往往交代了谱牒形成的过程、动因及背景等相关信息。序跋为解读谱牒的传播过程和了解前人对谱牒传播理论某一方面的认识,提供了重要的参考价值。谱牒序跋也为研究某一人物谱牒传播思想和一朝谱牒的传播史提供了依据,是研究谱牒传播这样一种“家族共同体”传播方式的重要材料和资源。

海南旧谱牒的功能和新谱牒纂修中的民间立场

谱牒是一个家族的生命史。海南谱牒以本族源流为先导 ,以世系图表为核心 ,着重记述了始迁祖以降的族脉延续。旧谱牒有着以族田等经济手段维系族众、以家法族规与国法互为补充等功能 ;新谱牒则呈现着内源性确证和族史考辨的个体写作实践与民间立场。

新加坡华人谱牒的传播特征与价值

谱牒记载着以家族为中心的历史,是家族间组织传播的一种重要媒介,是海外华人传承、传播中华文化的载体。晚清民国以来,大量华人涌入新加坡,新加坡逐渐形成了以华族为主体的多元族群社会。在这片土地上,新加坡华人继承传统,编修谱牒以传承中华文化和保存族群记忆。由于国情和社会文化背景的不同,新加坡华人谱牒与中国本土谱牒相比出现了新的传播特征。新加坡华人谱牒文化传播的重要意义和价值在于增强凝聚力和形塑认同感。

泰山地区谱牒文献载录《全元文》失收佚文三则辑考

《全元文》收录元代单篇文章,为目前收录元代文学作品最为完备的断代性总集,但仍有所遗漏。兹以近年来所获见泰山地区谱牒文献为材料来源,对《全元文》失收的三篇元人文章加以辑考,讨论其真伪,以期补辑元代文学作品、扩充元代作家序列。同时,谱牒文献载录诗文的真伪性也需要予以特别关注。本文将这三则佚文的相关信息与史籍所载的历史事实,以及方志、石刻等地方文献进行比较研究,最终确定其真伪,这一对谱牒文献载录诗文真伪进行辨正的实践,可以为今后考论其他谱牒所载诗文的真伪进而补苴断代文学总集的相关研究提供参考与借鉴。

浅谈新时代谱牒展示的创新--以南洋华裔族群寻根谒祖综合服务平台体验馆的建设为例

族谱是海外华侨华人追本溯源、寻根问祖的重要依据,是研究华侨华人历史的重要参考文献。族谱展示是一种传承和弘扬家族文化的方式,可以让各姓氏更深入地了解家族历史,还能促进家族成员之间的沟通和联系。如今,结合现代多媒体技术手段创新族谱展示方式,能更清晰直观地了解姓氏血缘、家族起源、发展历程,对于海内外炎黄子孙寻根谒祖,维系家族的凝聚力和认同感;对于铸牢中华民族共同体意识,共圆中华民族伟大复兴的中国梦,具有重要作用和深远意义。

家谱、家状与家传:唐代的私修谱牒

谱牒是中国传统史学的重要分支。中古后期唐代的姓氏之学最为发达,实由私修谱牒所造就。本文以家谱、家状与家传为中心,将传世文献与出土墓志结合,讨论了唐代私修谱牒的基本状况,指出家谱大量增多,取代六朝时期盛行的百家谱与州郡谱;家状数量众多,家传入唐以后则逐步减少。家谱、家状与家传性质相似,但各有特点。私修谱牒有其缺陷,但可以补充正史记载的不足,价值不可忽视。

谱牒分类变迁及传播路径探析

厘清谱牒的分类变迁和传播路径,指出谱牒在不同的历史时期,其目录学中的分类是处于不断变迁之中的,以及其传播是分为上层传播路径和下层传播路径进行的。

衢州谱牒述略

作为中国历史文化名城的衢州,文化积淀之深厚,亦体现在家乘谱牒的修纂中。文章概述衢州谱牒的修纂与收藏,重点介绍国家级珍贵档案(清同治版)《清漾毛氏族谱》,并择要论述衢州谱牒在志书编纂、学术研究和名胜古迹保护建设中所起的重要作用。

传承家族文化,弘扬谱牒研究——满汉合璧《费英东谱牒》探析

全文以吉林大学图书馆藏满汉合璧《费英东谱牒》为研究对象,从费英东及其评价、费英东先祖考、《费英东谱牒》同《八旗满洲氏族通谱》所载内容和对比研究、结论五个方面进行阐述。其现实意义是传承中华民族传统的家族文化,弘扬民族文献资源中谱牒文化,促进未来的谱牒研究。

谱牒资料的社会意义及文化价值刍议

随着谱牒研究重新成为文化研究热点,搞好谱牒资料的开发利用工作成为当前的紧迫任务,而如何正确、全面地认识谱牒资料的价值则是开发利用工作的首要前提和基础。文章分别从社会意义、文化价值两个方面分析了谱牒资料的独特性和重要性。

寻根问祖,薪火相传——从文化寻根思潮探析谱牒文献的社会文化价值

文章从文化寻根思潮入手,探讨了谱牒文献这一古老的文化遗产对当今社会发挥的作用,并揭示了其诸多的社会价值,以希望社会各界对谱牒文献能够了解、保护和应用。

试论徽州谱牒的体与魂

徽州谱牒是中国谱牒的重要组成部分。宋代欧阳修、苏洵创立的五世图式体例,构成徽州谱牒的基本框架,可谓之徽州谱牒之体;南宋朱熹的理学思想,成为徽州谱牒的精神支柱,可谓之徽州谱牒之魂。深入解剖徽州谱牒这一基本模式,有助于整理、开发、研究数以万计的中国谐牒这份珍贵的历史文化遗产,使其在弘扬中华历史文化,提高中华民族精神,增强中华民族凝聚力和向心力,进而对促进实现祖国和平统一大业起到积极作用。

明代徽州谱牒的纂修、管理及其家国互动关系研究

徽州谱牒纂修在明代达到了巅峰,无论类型、体例、内容,还是纂修、刊刻的管理制度,都远胜前代,呈现出日臻成熟和完善的发展趋势。其中各类统宗谱以及跨地域的徽州名门望族谱牒——《新安名族志》和《休宁名族志》的问世,标志着明代徽州谱牒纂修理论与实践的繁荣和成熟。从纂修和管理的视角,对明代徽州谱牒纂修与管理制度及其家国互动关系进行系统的探索,澄清了某些是非,弥补了目前研究中存在的不足与缺陷。

罗香林先生对谱牒研究的贡献

罗香林以谱牒研究闻名 ,他对谱牒学的贡献主要有三 :一是运用谱牒解决了诸如洪秀全的出身等一系列重大学术问题 ;二是运用谱牒资料撰写了《客家研究导论》和《客家源流考》等具有开创性的著作 ;三是架构了中国谱牒学的理论体系。他在我国 2

从谱牒史料谈徽州墨商的几个问题——以光绪戊戌环川《(璁公房修)詹氏支谱》为中心

本文利用晚清环川《(璁公房修)詹氏支谱》,研究徽州墨商的几个问题。具体描述了徽州墨商一般的经营状况,并重点勾勒出婺源著名墨庄詹彦文的相关事迹,指出:詹彦文墨庄的商业网络遍及湖南、四川、贵州、广东、广西、江西、湖北和河南数省,这一点无论是在族谱和徽州文书中均有所反映。