《貂蝉》在美国:早期中国电影的一次跨国界与跨文化之旅

1938年,上海新华影业公司将其精心打造的巨片《貂蝉》特地印上英文字幕。影片果然不负众望,不仅获得了持续热映与火爆口碑,还吸引了上海回力球场经理、前埃及拳击冠军海格的关注。于是,兼任上海金城影业公司经理的海格果断买下其海外放映权。1938年11月,《貂蝉》在从未放映过电影且并不具备放映功能的纽约大都会歌剧院轰动首映。《貂蝉》的出海途径及其在美国的传播方式与接受效果,不仅使其成为早期中国电影海外传播的一段银幕传奇,也力证了在中国电影的跨文化传播中,因地制宜的营销策略与影片本身的文化独特性及真实性都是影响传播效果的关键因素。

趣说“貂蝉”

"貂蝉"是魏晋南北朝笼冠上的一种装饰,貂指貂尾,蝉即金珰附蝉,是在一枚金质的牌饰上镂刻着蝉形的纹饰。六朝时期,笼冠通常是皇帝、诸王身边侍臣及将军、武官的首服。而侍中与常侍是皇帝身边的重臣,地位显要。为了突出他们的职位,其笼冠上往往加貂尾和金珰附蝉。貂蝉,也就逐渐演化为权臣的一种象征。

貂蝉“连环计”故事的源流演变

本文通过对前人有关貂蝉记载的考辨及对“连环计”故事文本的分析可知,貂蝉和“连环计”故事首先出自民间,之后被文人接受。通过文本这条线索,还可以大致推测出貂蝉“连环计”故事发展演变的脉络。

三国戏中的貂蝉故事及其性别文化透视

名列中国古代“四大美人”的貂蝉,作为三国传说中“美女连环计”的主角,其身世扑朔迷离,留下悬案甚多,也引出争议不少。尤其是流传甚广的“关公月下斩貂蝉”传说,更是令后人疑惑丛生,提问不已。今天,立足现代理性,从性别视角仔细分析古典戏曲作品中的这个女性故事,对于我们深入研究文学史上的三国题材和认真反思文化史上的性别问题,具有重要意义。

《三国演义》中的美人计比较——以貂蝉和孙夫人为中心

作为中国古典小说中历史演义的代表作，《三国演义》展现的是烽烟四起、英雄辈出的历史时代。这一时代特点决定了主宰这一历史舞台的中心人物是明主、贤臣、谋士、勇将，决定了这部历史演义是一部男人的演义，其中的女性不是作者关注的重点。《三国演义》中的貂蝉和孙夫人都演出了一场美人计，虽然她们所扮演的角色、所使用的手段都不一样，但都逃不过悲剧结局。

英雄不好色——秉烛达旦、关斩貂蝉的民间解读

在关羽故事的传承变异过程中,秉烛达旦和关斩貂蝉为不见于元明文人叙事文本,而屡见于民间叙事文本的两个故事。通过对这两个故事的分析可知,民间叙事叙写的目的是为突出关羽坐怀不乱、不好女色的形象,其背后体现了民间叙事英雄不好色的民间观念和感性精神,同时也反观了文人叙事的理性精神。

亦歌亦叹话貂蝉

《三国志通俗演义》中貂蝉的形象具有典型的社会、文化意义。在男性眼中,她被物化为政治诱饵、挫敌利器、淫乐对象、私有财物。在她自己,她又能主动承担社会责任,解救国家危难,以对'大义'的追求,体现着作为一个人、一个有价值的人的自觉追求,从而彰显了自我。在重重重压中,貂蝉终于缄默而沉沦。由此展示了中国封建时代女性的外在生存图景与内在精神脉络,启迪人们更深刻地理解社会、文化之于人的影响,启示人们探索当今女性进步之路。

从貂蝉形象的塑造管窥罗贯中的儒家妇女观

《三国演义》中的貂蝉是罗贯中结合自己的思考,在历史和民间流传故事的基础上,有所选择和取舍后加工而成的。从这一形象中可以看出受儒家思想影响深远的男性文人对女性“抟塑———消解”的操纵模式及对其既热爱又恐惧的矛盾心态。貂蝉形象反映了罗贯中儒家思想中极强的男权意识和落后的妇女观。

貂蝉“连环计”故事的文化解读

貂蝉“连环计”故事来自民间,之后被文人接受。元明时期,“连环计”故事备受欢迎,主要体现在文人与民间在创作上的有意偏好、戏曲选本对《连环计》杂剧和《连环记》传奇的浓厚兴趣和《连环记》传奇的备受赞赏三个方面。“连环计”故事具体地说,实际上是历史加计谋加美女的故事。文人与民间对由这三种因素组合而成的“连环计”故事的喜爱,体现的是重史、尚智、爱美的共同民族文化心理。

论貂蝉冠的产生及其历史演变

貂蝉是中国古代王朝的一种冠服,是国家服制的重要内容之一。它初为胡冠,以金铛和貂尾为饰,赵武灵王胡服骑射之时将它引入赵国,为赵国将士之冠服,是胡汉文化融合的产物。秦统一六国时,将赵国的这种冠服纳入新王朝,且将它改制成以蝉纹和貂尾作为装饰的帽子,成为皇帝近侍的专服,貂蝉冠遂以得名。至于汉代,貂蝉冠又被文人赋予了雅致幽远的文化深意,被认为寄予了古代帝王对于臣工精神境界和政治才能的诫勉和期待。此后,貂蝉冠一直成为中国封建社会贵族身份等级的象征。大清时期,貂蝉从官方服饰中消失。

功臣与工具——《三国演义》中貂蝉形象的文化探析

在《三国演义》中,貂蝉首先是一个知恩图报、深明大义的女子,但是从小说的情节设置、从三国时代风云变换的政治军事斗争格局以及从男权语境下人物形象的设计来看,貂蝉的形象却并不丰满。作为政治斗争中的一个工具,貂蝉的形象烙印着封建男权文化的鲜明印记。

美女连环计与貂蝉新考

杂剧《连环计》中， 貂蝉自述为任昂之女。任昂显名于明初洪武年间， 因此， 这部杂剧就不可能是所谓元人无名氏之作， 而是明初文人的作品。这部杂剧所表现的大团圆倾向， 表明它产生于《三国志演义》之后， 因此，可以断定，《三国志演义》是元代的作品， 而不是产生于元末明初。《三国志演义》中的美女连环计与貂蝉的故事， 取材于《史记·伍子胥列传》， 它并非作者之虚构， 而元代说话艺人将《吴越春秋平话》中楚国费无忌以秦女离间楚平王父子的故事， 嫁接于吕布助王允除董卓， 改造而成， 因此，《三国志演义》

关羽与貂蝉

文章通过分析关羽与貂蝉故事的演变,探讨这些故事的背景,首先讲述《三国演义》怎么描写关羽与貂蝉;然后,介绍“关羽斩貂蝉”故事以及新的关羽与貂蝉的故事;最后,探讨这些故事的背景。

论貂蝉故事的源流演变

貂蝉故事源远流长,历久弥新。本文通过对前人有关貂蝉历史记载的考辨和对众多貂蝉故事文本的分析解读,初步梳理出貂蝉故事发展演变的脉络,并考察其背后的民族文化心理。

貂蝉形象的形成、演变与价值选择

貂蝉形象的形成过程以《三国志》为背景,《三国志平话》为出发点,《三国志演义》为归结点。《三国志》尚无貂蝉其人,故事粗具梗概;《三国志平话》中已有貂蝉、有了美人计;《三国志演义》中貂蝉形象更加饱满、美人计更加缜密。貂蝉形象的形成过程反映了人们的价值选择:美人计日益缜密说明从晋代到宋代再到明代,人们崇礼与尚智兼重但更为尚智;貂蝉逐步被人们认可和接受,证明女性价值逐步得到凸显;借助貂蝉,人们还阐释了对关羽这样英雄的理解,即英雄当不好女色。

《连环计》杂剧与《连环记》传奇中貂蝉形象之比较

元杂剧《连环计》与明传奇《连环记》中所塑造的貂蝉形象,其性格特征及人生的价值取向都迥然有别。杂剧《连环计》中的貂蝉是一个以伦理道德禀赋为性格内核的受体形象,她所追求的是人生的情感价值取向;传奇《连环记》中的貂蝉形象则彰显出流溢着熠熠光彩的政治资质,她所追求的是人生的社会价值取向,其人格也得到了更具魅力的升值。貂蝉形象的异变,既根植于传统文化的积淀,也裹挟着嬗变时代思想变革的新浪潮。

凄美两省愿 貂蝉美名传——读张艳茜长篇小说《貂蝉》有感

作家张艳茜的长篇小说《貂蝉》以她特有的散文叙事方式讲述了我国古代四大美女之一貂蝉艰难坎坷的人生传奇故事。小说故事结构完整,叙事风格鲜明。透过故事中一个个栩栩如生的人物形象,我们仿佛进行了一次时空穿越,看到了东汉末年群雄割据、战乱频仍、人民流离失所的社会现实。

论三国文艺作品中貂蝉形象的演变

貂蝉是三国题材文艺作品里的重要女性形象,但史书记载不详,属文学虚构人物。本文首先考查《三国志》《后汉书》的有关记载,探究貂蝉及其故事的来源;然后叙述分析比较《三国志平话》、罗贯中《三国演义》、元明清杂剧传奇及地方戏曲貂蝉其人其事的异同,分析貂蝉形象的发展变化情况及原因;最后论述当代三国题材电视剧对貂蝉形象的重塑,比较具有现代意识的貂蝉形象与传统貂蝉形象的不同,分析不同时代的貂蝉形象承载的社会意识文化内涵的差异,探讨貂蝉形象演变的原因。