劳动异化框架下的货币异化探析

异化问题在马克思思想研究中占据十分重要的地位,是贯穿马克思著作的重要线索之一.在现有的异化问题研究中,关于劳动异化问题的研究较为充分且集中,而关于货币异化的研究则比较分散.对于劳动异化与货币异化之间的关系,国内大多数学者认为是劳动异化决定了货币异化.在劳动异化的框架下考察货币异化问题,就会发现货币异化在劳动异化的四个规定性中均有体现.但是,仅在劳动异化的框架下考察货币异化是不全面的,因为货币异化在这一框架下仅体现为现象上的异化,而货币异化的实际根源还需要在异化的整体框架下去考察.唯有如此,才能真正全面地把握货币异化的真正内涵.

货币异化:人的自我异化与相互异化——重估《论犹太人问题》在马克思思想历程中的地位

在《论犹太人问题》中,马克思转变了鲍威尔理解犹太人问题的视角,把"犹太人问题"从神学问题转变为社会历史问题,从考察"安息日的犹太人"转向考察"日常的犹太人",发现了现代市民社会中的货币异化,并从"人的自我异化"和"人的相互异化"两个维度探讨了货币异化的内涵和表现。马克思对于"人的相互异化"的讨论一方面表明了他与鲍威尔的思想距离,另一方面也预示了他在"巴黎手稿"和"穆勒评注"中的研究。

货币异化与货币文明——马克思早期思想中的货币概念

马克思把货币看作私有财产交换的中介,一切私有财产都可通过交换转化为货币,并可通过货币而交换一切私有财产。作为社会经济活动"润滑剂"和"牵线人"的货币具有典型的两面性:一方面,由于具有购买一切东西的特性,货币被异化为现代市民社会真正的上帝,被当成万能之物,激起无数人为之发疯和着魔,人跪倒在货币的脚下,这就是货币异化现象;另一方面,货币打破了前资本主义社会人对人的依赖关系,扩大了人的交往,促进了全球一体化和世界市场的形成,这体现了货币的文明作用。

科斯定理、货币异化和资源浪费

科斯定理认为,通过明晰产权和降低交易成本,可以实现外部性的内部化和资源的优化配置。本文认为:但在这个过程中,我们首先要解决一种特殊资源的产权问题,这就是货币资源。在一切资源均可以货币化的今天,如果货币资源得不到有效管理,那么,即使其他资源产权明晰,也会存在浪费。本文从货币异化的角度看待我国的经济发展,并提出了问题的解决思路。

论马克思的货币异化理论与当代金融帝国主义

马克思在《穆勒评注》等著作中阐述了货币异化的理论,指出货币原本是人类交换的中介,是便于交换的手段,但在资本主义却逐渐变成了支配人、统治人的外在异己力量,主体和客体、手段和目的颠倒了。货币异化理论是分析当代金融资本主义的有力范式:当代金融帝国主义中,金融资本越来越疏远生产;金融资本从创造财富转向了聚集财富;金融危机甚至成为金融资本实现财富集聚的手段。金融帝国主义是货币异化的新发展。

论货币异化及其表现

在明确界定货币本质的基础上,通过系统梳理涉及货币异化思想的相关文献,给出了货币异化的全面内涵,结合现实经济中存在的铸币税、高利贷和被用作投机的金融衍生品等现象,归纳了货币异化的三个具体表现。研究发现,货币异化是经济运行中部分货币偏离其本质,而异化为政府达到政策目标的工具、被交易对象、投机工具的一种现象,它会影响政府预测货币供给量的准确性、放大金融机构的风险。因此,深入研究货币异化相关理论,对政府科学推测货币供给量及金融机构揭示风险有一定的启示作用。

货币异化与人的社会解放——基于《论犹太人问题》的考察

货币异化包括两个维度:首先,货币是人创造的对象,货币异化是人的自我异化,即人与自己的类本质相异化;其次,货币是人与人交往的中介,货币异化是人的相互异化,即人与人的社会关系异化。虽然人的自我异化与相互异化存在着解释学上循环论证的可能,但是马克思认为只有实现人的社会解放,才能实现人的解放,社会解放是更为根本的解放,这意味着人的相互异化是更深层次的异化。通过消除相互异化来解决人的自我异化,这把马克思与青年黑格尔派区分开来,并通向以政治经济学解剖现代社会的研究道路。

经济困境、货币异化与组织力量均衡

当前的金融危机,对世界经济的影响越来越大。为此,各国纷纷出台自己的货币政策,来维持其经济的发展。本文从权力的角度分析当前的经济困境,并认为当前经济困境的根源在权力制约系统不对称。解决措施是加强工农阶层的组织力量和完善权力的制约机制。

货币异化价格对价值的悖逆

货币的出现在为劳动产品交换提供便利的同时也会令交换行为分裂为卖与买两个过程,并相应产生了价值与价格、供与求等新矛盾。本文针对货币对交换产生的影响,从交换异化、商品拜物教、劳动异化和货币拜物教等四个方面,论述了货币异化产生的原因和本质,以纠正当前对货币异化的片面认识,同时为解决当前的经济泡沫提供理论依据。

马克思货币异化批判的三次方法论进阶——从主客体关系异化到资本异化的物性化身

马克思对货币异化的批判经历了多个思想阶段,实现了批判视角的转换和三次方法论进阶:青年马克思从主客体关系的视角出发,确立了异化批判的最初基点,揭示了现代社会中货币对人的统治。随着他对经济学研究的推进,他的视角进阶到了主体际关系的层面,此时的货币异化批判凸显了货币作为社会纽带的中介性,但是仍受制于人本学逻辑。在确立历史唯物主义科学方法论之后,马克思对货币异化的批判再次进阶,从经济关系总体高度揭示了货币所反映的社会力量与个人的异化。在资本异化批判的视域中,马克思深入刻画了资本主义经济全过程中货币异化的新现象,形成了关于现代社会货币异化的完整理解。

从“有机的共同体”到“自由人联合体”——马克思恩格斯超越赫斯共同体理论的三重逻辑

对赫斯“有机的共同体”理论的批判与超越,构成马克思恩格斯“自由人联合体”理论形成的重要思想环节。其一,在共同体理论的建构前提下,赫斯从“社会交往”活动出发,将这一活动归结为费尔巴哈人本学意义上的“类活动”,由此陷入了对人的本质的抽象预设;马克思恩格斯则以“物质生产”为起点揭示出人的本质的客观现实性。其二,在共同体的异化根源上,赫斯把基督教精神看作异化产生的理论根源,由此把货币看作异化产生的现实根源,指出上述双重根源导致了“货币共同体”的形成;马克思恩格斯则从生产分工出发,指出“自然分工”才是导致共同体异化的现实根源,在资本主义社会表现为资本主义大工业条件下的分工对人的现实和精神的双重奴役。其三,在真正共同体实现的历史主体与路径上,赫斯认为工人和资本家可以通过爱情联合起来,以社会改革实现“有机的共同体”来摆脱现实困境;而马克思恩格斯则指出只有通过无产阶级革命推翻资本主义所有制,推进人类历史进入“自由人联合体”阶段,才能实现每个人的自由发展。

马克思《1844年经济学哲学手稿》中货币思想探究

货币是马克思深刻理解市民社会本质的关键范畴。《1844年经济学哲学手稿》中马克思对货币的认识突破了哲学批判的单一视角,通过对国民经济学前提(私有财产)的批判,深刻指出了货币的劳动主体本质及其与私有财产的关系。在“货币”片断中,马克思以哲学批判为基础的政治经济学批判,深刻揭示了货币的媒介作用、颠倒力量、需要异化和量的规定性问题。《1844年经济学哲学手稿》中马克思货币思想的理论突破,是马克思转向政治经济学批判和方法论创新的具体应用,对理解马克思政治经济学批判的理论发展逻辑具有重要意义。

货币本性与政府责任——关于金融危机的理论思考

货币内在的抽象性和具体性的矛盾推动货币的日益抽象化、符号化,进而出现以钱生钱的货币异化。金融危机是货币抽象化和异化的结果,它是货币恢复内在均衡的自然调节过程。但金融危机引发的经济生活的剧烈变动,关涉亿万人的日常生活,政府必然以财政、货币等手段干预金融危机。这就要反思政府的经济理性和经济思维,寻求成熟智慧的政策选择。

马克思和西美尔货币现代性批判之比较

马克思和西美尔两位思想家都不约而同把“货币”作为对现代社会进行批判的一个视角,他们的货币现代性批判存在着共有的内在程式:物化-幻化-异化,并对置身于货币化生存世界的现代人的生存境遇持有深深的忧患意识。所不同的是,马克思对货币的政治经济学分析路径主要侧重社会关系结构和社会制度层面,回归到货币经济生产实践的深处,为人的全面自由发展寻找到可行的现实之路;而西美尔对货币的文化社会学分析路径主要侧重主体的精神心理和社会文化层面,其浓厚的宿命论色调难免会陷入文化悲观主义,只能采取“与货币文化保持距离”的自我救赎策略。

赫斯的货币哲学与马克思唯物史观的形成

19世纪著名的德国哲学家莫泽斯·赫斯(Moses Hess)是一位与马克思和恩格斯同行的早期共产主义者。其货币哲学中的人本经济学异化理论,即货币异化理论的建构基础是费尔巴哈的人本学理论模式,他将费尔巴哈抽象的宗教批判转化为现实的经济(货币)批判,是马克思劳动异化理论的直接思想来源。根据对货币哲学与唯物史观思想形成中的内在逻辑联系分析,以"人本质的异化"、"货币的异化"与"劳动的异化"为主线,可以清晰发现赫斯的货币哲学对马克思唯物史观形成的重要影响。

论《1844年经济学—哲学手稿》的货币问题

随着资本主义经济的发展,货币对于现代生活世界所产生的巨大效应引起了众多思想家的关注。《1844年经济学—哲学手稿》是马克思货币研究的重要著作。通过对本书中马克思"货币异化"阐释进行文本梳理,对其"货币"问题作出理解,进一步分析了货币异化所引起的资源浪费以及新经济时代的货币异化。

从政治国家批判到市民社会批判——《论犹太人问题》与马克思早期的思想转变

在马克思早期的思想演变过程中,《论犹太人问题》是一个必要的过渡,它构成了马克思从政治国家走向市民社会的拐点。在《黑格尔法哲学批判》建立的市民社会和政治国家二元对立的认识框架下,马克思在《论犹太人问题》中从政治国家批判走向了市民社会批判,借助于对市民社会中货币异化的批判性分析及其解决路径的讨论,马克思对现代市民社会做了初步的批判。由于对市民社会的批判必然要借助于政治经济学研究,《论犹太人问题》规定了马克思一生的研究主题。

从权力视角探讨经济困境的根源及其应对措施

金融危机对世界经济的影响很大。为此,各国纷纷出台自己的货币政策,来维持其经济的发展。本文从权力的角度分析当前的经济困境,认为当前经济困境的根源在于权力制约系统不对称,其提出解决措施是加强工农阶层的组织力量和完善权力的制约机制。

从“犹太精神”到新的现代市场精神:马克思的批判与启示

马克思在《论犹太人问题》中将“犹太精神”视为市民社会的原则和具有统治地位的精神,并在肯定这一精神之历史进步性的同时,从哲学和政治学向度对其进行了双重批判:一方面,“犹太精神”因其将人置于一种货币(金钱)异化的境地而包含着“普遍的现代的反社会的要素”;另一方面,“犹太精神”的自我解放仅寓意着现代国家的政治解放,而要想实现犹太人的真正解放,必须从政治解放走向人的解放。马克思对“犹太精神”的批判呼唤着一种新的现代市场精神的出场,其作为对“犹太精神”扬弃的积极成果,至少包含三个方面的历史转变:从高度“利己主义”到深度“互利原则”,从“个人主义原则”到“整体主义精神”,从“盲目任性的竞争意识”到“敬畏制度”的市场发展模式。

马克思与西美尔货币哲学的历史追问与现实思考

随着社会主义市场经济突飞猛进的发展,我国对于货币哲学的研究悄然而起,并逐渐发展成为社会关注的热点。聚焦货币哲学研究,有利于我国社会主义市场经济的深度推进。关注马克思货币哲学思想与西美尔货币哲学思想的历史追问与现实思考,有利于货币哲学研究的不断深化,对丰富马克思哲学思想具有重要的理论意义,对人们的经济生活具有深刻的现实意义。