贾府夜生活管窥

《红楼梦》叙写了两次元宵、两次中秋、一次宁府家宴、一次怡红寿宴的奢华夜宴场景。奢靡的夜宴彰显着贾府的权势和豪富,也消磨着贾府中人的精气神。但这不过偶尔为之。贾府的日常夜生活遵循早睡早起的养生法则。贾母、王夫人等年长者偶尔会有夜间闲谈,年轻一辈则有着比较丰富的夜生活:黛玉因晚间无眠、少眠且多愁善感,常以诗书为伴;宝钗则以针黹为要;晚间打坐是妙玉必做的功课。贾家上至贾珍、贾琏、贾蓉、贾瑞,下至婆子佣人,饮酒贪欢、聚众豪赌者大有人在,能挑灯夜读的唯有贾兰。从日常夜生活的视角观照贾府,会发现贾府安享尊荣者多,务实营生者少。贾家的败落实是不肖子弟们不务正业、任意妄为所致。

以媒介资源助力名著阅读——以《林黛玉进贾府》一课教学为例

名著作品往往已被改编为多样化的影视作品,也有各种个性化的评说与解读。巧用媒介资源助力名著阅读教学,不仅能为阅读教学注入新的活力,更能有效促进学生对名著的深度理解。教学中,可以借助影视媒介,在对比中理解作品主题与细节;借助音频媒介,在评说中引导个性化解读。

从两宴大观园看贾府婆媳矛盾

贾宝玉和林黛玉、薛宝钗的婚姻角逐,其实是贾府后院王家与贾家势力的较量,绝不是简单的贾母支持林黛玉而王夫人倾向薛宝钗的矛盾冲突,表面的婆媳较量背后隐藏的是贾王两大家族的争斗。曹雪芹借刘姥姥捅破了婆媳矛盾的窗户纸,通过两宴大观园展示了荣国府婆媳之间的明争暗斗。

用画论读小说——《林黛玉进贾府》教学设计

一、教学目标 1．品析《红楼梦》第三回中林黛玉的外貌描写。

《红楼梦》贾府家政管理的现代解读

文学巨著《红楼梦》中的贾府是一个庞大的家族。这个钟鸣鼎食之府,赫赫扬扬,历经四世,到了宝字辈时,才开始衰败。文章试结合现代管理思想和方法,通过解读《红楼梦》中王熙凤、探春、薛宝钗、秦可卿四位女性家政管理实例,探析贾府衰败在家政管理方面的原因,其中有正面的经验,但更多的是反面教训,值得借鉴和深思。

谈贾府四春名字的文化意蕴

元春、迎春、探春、惜春四姐妹是贾府的正牌小姐 ,是作者所着力塑造的一个群体。四姐妹名字的谐音“原应叹息”正是对大观园女儿群体悲剧命运和赫赫百年家族衰亡结局的暗示 ,具有丰富的象征意义 ,也是解读作者塑造这一群像的密码。

红楼春梦好模糊——贾府“四春”谫论

《红楼梦》中的贾府“四春”是“千红”、“万艳”的重要代表,各有其鲜明的形象意义:贾元春如富贵囚者,贾迎春善得恶报,贾探春堪称末世英雄,贾惜春则被佛心冷结。曹雪芹通过“四春”形象,抒发的是“原应叹息”的悲情,说明在那一时代,不论你是贵是贱、是强是弱、是热是冷,都不会有理想的人生归宿。

文化场域下的多元解读——《林黛玉进贾府》主要人物形象分析

布迪厄将“场域”定义为“在各种位置之间存在的客观关系的一个网络或一个构型”[1].阅读活动是一个特殊的场域,在这个场域的各种关系结构中既有现实存在也有历史存在,既有文本叙述的场域也有读者身处的场域.在时空交错的复杂场域里,文化是极为重要的,正如德国人类学家休普勒斯纳所说:“人天生是一种文化生物”[2],人是一种文化的存在.本文拟从文化场域的角度,以《林黛玉进贾府》[3]为例(下未注明的引文均源自此),对其塑造的主要人物形象进行多元解读.

从林黛玉进贾府看封建贵族家庭的礼俗文化

林黛玉进贾府的行为举止,展示了封建贵族小姐所履行的礼仪规范,贾府对林黛玉的接待,反映了封建贵族家庭生活和人际交往活动中的礼仪礼节,再现了“诗礼簪缨之族”的礼俗文化特征。家庭是社会的缩影,窥一斑见全豹。

从“西门”到“贾府”——从古代拆字术、“西方”观念说到《金瓶梅》对《红楼梦》的影响

古代拆字术不仅在社会生活中影响广大,而且进入小说艺术,成为塑造人物、构造情节的辅助手段。《金瓶梅》曾写西门庆被改称"贾庆",除了情节上的需要之外,应是作者以"贾"谐音"假",寄寓西门庆即"贾(假)庆",为人生虚假之福的象征。《红楼梦》"深得《金瓶》壶奥",其称名"贾"府,固然有与"甄"府相对,以谐成"假"、"真"对立之意,但其最初的动机,应是从《金瓶梅》改西门庆为"贾庆"的启发而来。在这个意义上,作者以《红楼梦》之家为"贾府",实有谐音指其为"假福"的用心,不可不察。

《林黛玉进贾府》的人物说话艺术

一、切合情境的恭维语 林黛玉初进贾府，先出场迎接的有贾母、邢夫人、王夫人及迎春、探春、惜春三姐妹，后到的壬熙风经贾母介绍与林黛玉见面后，随即说了这样一段恭维语：

《林黛玉进贾府》的叙事视角

在西方一些小说中，对于人物，往往先列一个名单；对于环境，往往集中笔力作一详细介绍，有的甚至以相当长的篇幅静态描述某一建筑物甚至建筑物中一根柱子一把椅子，对于这样的叙述方式，很多读者没有耐心，往往跳过不读。《红楼梦》的写法与这类小说迥然不同。《红楼梦》集中国古典文学之大成，是中国古典小说叙事的典范，它对于人物、事件、环境的描写和介绍非常巧妙。《红楼梦》不把人物、事件、时间、地点这些要素独立于人物性格和小说情节之外，而总是把它们生动有趣地编织进故事情节之中。

《林黛玉进贾府》:人物出场及文本功能

《林黛玉进贾府》选自《红楼梦》第三回。中学语文教材之所以选用此节，不仅因为其中的精彩描写——曹雪芹的精彩之笔实在多多，同时也因为此节承担了重要的文本功能。

《红楼梦》中贾府教育对现代家庭教育的警示

传统经典的价值就在于其对现代生活具有指导意义。《红楼梦》中的贾宝玉,因"长辈溺爱""生活安逸""父爱缺位"以及"家庭不睦",导致了他精神空虚、缺乏责任意识,而当爱情成空之时,遁入空门便成为他最终的选择。以失败告终的贾府教育或许能给现代独生子女家庭教育以教训和警示。

《林黛玉进贾府》叙述视角探微

《林黛玉进贾府》中,通过林黛玉的眼,看贾府的人物关系、格局、用度;也通过别人的眼,看林黛玉的体貌、风情。在写林黛玉观察贾府的同时,作者完成了对贾府这个“钟鸣鼎食之家,诗书簪缨之族”的总体介绍。有观察,就有视角。视角即叙述者或人物观察故事的角度,是叙事学中的重要概念,也是研究叙述方式的起点。受传统的小说理论影响,我们常常只关注人物的观察角度,从中衍生出小说的情节;但从叙事学的角度看,要关注怎样安排人物的观察,这就涉及叙述者的观察角度。就《林黛玉进贾府》一文来说,林黛玉看到了什么,是小说的内容;安排她怎样来看,则是小说叙述视角体现出的艺术特色。

《红楼梦》贾府非管理人员的会计文化意识

贾府非管理人员的会计文化包括贾瑞单思,贾蔷勒据;可卿辞世,薛蟠献棺;赖爷献计,筹建省院;老明公号,一一筹画;贾赦幕控,山野制度;元春省亲,奢华靡费;姨娘迷信,马婆骗财;为官做宰,仕途经济;海棠六钱,送花赏银;熙凤厉害,尤氏挑战;丁丁卯卯,偷偷摸摸;克扣使费,纠缠不清;投机钻营,非法经营;房子加价,邪门歪道;金银财宝,尤如粪土;刀笔先生,许他银子等层面。对中国会计文化建设的贡献在于会计证据,劳动酬金,用好资金,计划控制,规划监督,节约资源,反对迷信,掌握经济,价值规律等方面。

身受“大清律例”压迫的贾府奴婢

清朝最高统治集团为了更好地驯服、剥削、奴役奴婢,他们利用国家机器,制定了一系列镇压奴婢的反动政策。《红楼梦》对康雍乾时期统治者掠夺、圈禁和镇压奴婢的血腥现实进行了艺术的扫描,深刻地揭露了"大清律例"——奴婢制度的吃人本性。

教学，离不开学生的个体经验和感受——《林黛玉进贾府》教学例谈

《林黛玉进贾府》节选自古典名著《红楼梦》，是一篇文质兼美的课文。然而学生在学习课文时，并没有多少兴趣。有的同学说，小说离我们的生活毕竟太远，很难引起我们情感的共鸣；有的年轻教师也感慨，课文不好教，也没有多少讲头。

京华何处是贾府——《红楼梦》贾府故事原型考(三)

对贾府原型地点的研究,是红学中十分重要的问题。小说中,贾家在南京有巍峨的老宅,在北京也有敕造的府邸。本人认为:贾府故事可能是以明代靖难功臣荣国公张玉、英国公张辅家族事迹为原型。南京原本有张辅的英国公府,随着永乐迁都,北京不仅也有御赐的英国府第,还有张辅二弟张輗的文安伯府,三弟张軏的太平侯府等建筑,这很可能为贾府的创造提供了原型。而大观园则可能是将位于北京内城东北的"英国公家园"与位于北京内城西北的"英国公新园"融合写成。