历史人文故居修复的规划探讨——以贾谊故居为例

在城市历史和文脉日益受到关注的今天,历史名人故居,寺庙宗堂,古迹遗址的重建或恢复得到了城市管理者的高度重视,这对于城市品质和城市文化的延续起到了巨大的推动作用。本文以贾谊故居的恢复规划为例,从人文背景研究,依据的确定,功能布局的组织,园林空间的设计等方面着手,探讨从历史责任和科学的态度出发,历史人文故居恢复的规划方法和需要注意的问题。

论贾谊故居在六朝时期的保护

六朝统治集团对贾谊故居的保护到了十分重视的程度,其深刻的历史背景:一是源于此期贾谊的政治形象上升到统治集团的宗师地位;二是源于贾谊直系后裔在六朝时期强大的政治势力。

谈对修复贾谊故居工程的理解

该文对长沙贾谊故居的修复工程设计构想进行了介绍。

基于网络文本的名人故居旅游地意象感知研究——以贾谊故居为例

以贾谊故居为例,收集网络评论进行高频词意象分类、语义网络和情感倾向等分析,从旅游地意象感知的角度剖析贾谊故居的建设现状和不足。结果发现贾谊故居的旅游地意向由“空间与景观”“文化与地域”“行为与心理”“信息与管理”以及“其他”5种类型组成;语义网络进一步聚类了在语义上更加有显著联系的意向感知;情感分析以积极情感为主,消极成分比例少。综合数据分析的结果,对贾谊故居提出相关建议,以期进一步提高故居建设水平。

贾谊故居保护现状的调查与思考

贾谊故居被誉为"湖湘文化源头",是长沙作为"屈贾之乡"的标志性文化遗产。目前贾谊故居在保护和开发中存在着一些问题:宣传力度不够、缺少讲解及展览方式陈旧、文化资源开发不足。为进一步保护利用贾谊故居,政府应加大宣传力度,增加讲解措施,进一步开发故居的文化资源。

贾谊故居在中学教学中的地位和作用

西汉杰出的政论家、思想家和文学家贾谊,为后世提供了丰富的文学作品和思想源泉。除了部分疏、赋外,其它作品均存于《新书》之中。由于年代久远,《新书》较难释读,虽各家均有注释,但普及极为不易。唯《过秦论》一篇，作为贾谊的代表作，又被录入中学高中教材，这就为我们今天解读贾谊作品及思想提供了方便之门。

长沙历史园林修复初探——以贾谊故居二期修复设计为例

贾谊是前承屈子陆贾,后启董夫子的儒学大家,是中国后两千年儒学以张的历史关键人物。贾谊故居是省级文物保护单位,贾谊故居被誉为“湖湘文化源头”也是“屈贾之乡”长沙的标志性文化遗产。历史上贾谊故居本是祠宅园合一的格局,可惜的是1938年“文夕”大火,故居被毁。在深入探究贾谊故居的历史文献资料的基础上,结合现状地形条件等,对贾谊故居“园”的部分——清湘别墅进行了修复设计。

参观贾谊故居

“天下太平,世道昌盛”,这是长沙市太平街的名称意指。白墙黑瓦,巷陌纵横交错,商铺鳞次栉比,老茶楼、老民居雕刻着光阴的痕迹,也显示着太平街自古以来作为商业街的热闹与繁华。不过,这次我走进太平街,不是为了香气四溢的路边小吃、热闹非凡的火宫殿,而是为了参观贾谊故居。

长沙:第一师范和贾谊故居

这里是艺术的不同门类呈现自我的一块神圣领地;这里是艺术的不同门类自由交流、相互借鉴、互相学习、灵感互动的时空;这里是艺术的百花园。今年初,我又一次来到长沙。

贾谊故居

编者推荐:从两个方面写贾谊:一个是"怀才"一,个是"不遇"。前者着墨很多但,重心落在后者,彰显机遇的重要性。

贾谊故居:“贾长沙”的孤单背影

湖南古代文化有两张著名的名片,一是屈原,二是贾谊。战国时期楚国三闾大夫屈原,在流放沅湘期间创作出'楚辞'中最精华的部分;一百年之后,西汉初期杰出的政论家、文学家贾谊,也渡洞庭南下,成就了他的'汉赋'代表作。洛阳孟津人贾谊,被称为'贾长沙',首先是因为他曾谪迁长沙,为长沙王的太傅四年。其次,还是因为他所撰写的代表作《吊屈原赋》《鵩鸟赋》等都是在湖南、在长沙完成的。在长沙太平古街区,距湘江咫尺的太傅里,古代地名为'濯锦坊'。汉武帝时期。

贾谊在长沙的创作与遗迹

贾谊是西汉初年的一位杰出的政治家和文学家,他曾谪居长沙三年。历代一些著名的文学家到了长沙,都会想起贾谊。西汉初年的司马迁,便在《史记》中谈到他“适长沙”时,曾以“爽然自失”的心情诵读过贾谊的辞赋。唐代的杜甫,在《发潭州》诗中,也曾讴歌过“贾傅才未有”。清代杜诗注释者还说:“公(杜甫)至湖南,每怀贾谊。”①唐代的柳宗元在湖南时也以贾谊自比,他在写给刘禹锡的诗歌中说:“更似谪长沙”。宋明两代,人们干脆用长沙这个地名来代指贾谊。

“问”出了什么

2013年12月26日,北京人民大会堂。 中共中央纪念毛泽东同志诞辰120周年座谈会在这里隆重举行,习近平总书记的声音扣人心弦、令人深思：＂毛泽东同志在青年时期就立下拯救民族于危难的远大志向,既有‘问苍茫大地,谁主沉浮’的仰天长问,又有‘到中流击水,浪遏飞舟’的浩然壮气。＂

一为迁客去长沙

这条麻石街名曰太平。虽是古街,却承载着现代生活的丰美繁华,各色店铺、酒吧林立,将它的古雅朴质藏匿起来,装饰成都市人白日闲逛、夜晚沉醉的最好去处。但真正懂得长沙这座城市的人,往往能拨开灯红酒绿里的迷离,于灰墙青瓦中嗅出沉淀其间的千年光阴。眼前这栋别具一格的庙式建筑,在潇潇春雨中,显得凝重而庄严。白色门楣上,＂贾谊故居＂四字仿佛一个密码,等待人们开启那段封存已久的历史记忆。公元前177年,24岁的书生贾谊从都城长安,经他的老家洛阳,不远数千里来到长沙国。

崇尚绿色 和谐生长——长沙市铜铺街小学生态文明教育纪实

铜铺街小学始建于1918年,是全国绿色学校、全国生态文明教育示范学校、长沙市两型示范单位。学校东临黄兴路,西眺岳麓书院,南接杜甫江阁,北靠贾谊故居,哺育了一代又一代的莘莘学子。校园绿树成荫,有国家一级保护文物铜小石狮,拥有环保创新、礼仪、艺术教育等闪亮的教育名片,是镶嵌在坡子街的一颗文化珍珠。卢梭说：教育即生长。绿色代表环保,而我们将＂绿＂从环保上升到积极向上的价值观,象征孩子蓬勃健康地生长。

探讨对历史名人故居的陈列馆改造

华夏文明5000年,产生的历史名人自然是众多,而他们所生活过的这片土地上自然会留下一些与他们相关的痕迹供后人瞻仰,其中以他们的故居最能引起人们的兴趣,故居作为这些历史名人成长发迹的第一个地方,反映出了他们是怎样取得成功的环境因素,也让参观者能感受到离这些历史名人的距离更近,所以,历史名人的故居往往备受参观者的亲睐,愿意千里迢迢的到此一游只为领略他们的风采,但是,随着参观人数的增加,故居的接待承受力有限,需要有效及时的人为管理来对旧址加以保护,并且让参观者得到更好的参观体验。

贾谊故里感怀

汉文帝二年(公元前178年),朝堂之上发生了一件事。事情不算大,只不过是皇帝想提拔一个叫贾谊的人。然而,一石激起千层浪,涟漪所及,竟至于数千里之外的长沙国和两千多年的长沙、湖南乃至中国的历史。于是,2010年暮春,我走进古城长沙,寻访贾谊故里。

也谈李贺诗中的“青蝇”

唐代诗人李贺《感讽五首》中'青蝇'的含义,历代有多种说法。本文依据洛阳贾谊墓及长沙贾谊故居的文化现象,认为与祭祀有关。