《资本论》的时间辩证法:资本逻辑的时间叙事及其解放

《资本论》的时间概念与资本批判紧密相连。马克思在该书中分析指出,时间在资本的作用下呈现出具体和抽象的二重性质。具体时间与个体的社会劳动结合在一起,抽象时间则表现为价值的独立运动。资本周转与时间转化交织浸润,资本逻辑的建构体现为从具体转化为抽象的时间规范。作为一种将时间抽象化的强制力量,资本将个体的生命时间统摄于它的结构之内,这导致劳动者无可规避地处于被奴役和支配的异化状态。除了建构时间的抽象统治结构,资本主义还造就了一种瓦解资本逻辑的历史动力——从抽象还原到具体的自由时间。资本增殖的空间来源于劳动者被压缩的可支配的自由时间,只有对资本的批判“代表一个阶级”,劳动者才能真正推翻时间的抽象统治。要完全超越资本,必须要在整个社会范围内解放自由时间。只有在社会主义社会中,时间才能从异化劳动的空间转化为自由发展的空间。马克思在《资本论》中的上述分析,不仅解开了“资本之谜”,也解开了“时间之谜”和“自由之谜”,在揭示资本逻辑限度的同时,为当代社会主义世界中人的自由解放指明了方向。

资本逻辑与数智技术交融下管理会计工具反驯化效应研究

在数智转型中,资本的“逐利性”与技术的“效率性”深度交织,管理会计工具在一定程度上呈现出反驯化效应,即对价值创造活动进行“野蛮控制”与“智能束缚”。因此,在进行管理会计工具开发与运用时,应坚守“人”的主体性与能动性。实践中,紧扣全球经济增速放缓与价值链重构以及我国“双碳”与“双循环”等战略目标,以顾客价值的智能识别与持续创造为基点,打通信息支撑与管理控制两大系统;结合中国高语境文化,在管理会计控制系统中引入关系契约,矫正标准契约在“算法黑箱”中控制弱化之弊病,通过行为者的价值共识提升控制效率;依托产业链大循环构建管理会计全景价值视图,打破管理会计“信息茧房”,实现既见“数据”又见“人”的智能化经营决策格局,以推进商业生态的正向演化。

人的现代化:中国式现代化道路对资本逻辑的意识形态批判性超越

中国式现代化的本质是实现人的现代化,这是区别于西方现代化的关键之所在。资本逻辑是西方现代化的底层逻辑和理论基础,其在现代性场域中演变为更具诡辩色彩的资本主义意识形态,侵蚀人的现代化发展的方方面面。中国式现代化根植于“以人民为中心”的基本立场,着眼于“人民美好生活需要”的主体范畴,紧扣“人类命运共同体”的价值主线,把人的现代化置于现代化建设的突出位置,以人的逻辑克服资本的逻辑,实现对西方现代化及其资本逻辑的意识形态批判性超越,开启了新时代实现人的现代化的伟大征程。

数字劳动的资本逻辑批判--马克思异化劳动思想的当代反思

马克思异化劳动思想深刻揭示了资本主义制度下人类劳动被异化和控制的本质,是马克思主义基础理论中的重要组成部分。借鉴马克思的理论框架,审视当前数字时代的生产方式,能够揭示其中存在的数字劳动异化现象和资本逻辑宰制。在数字时代,技术的发展和数字化的普及正在改变着人们的工作方式和生产关系。然而,这种变革并非没有代价,数字劳动往往伴随着人的工作被碎片化、标准化以及进一步的异化。资本逻辑在数字化生产中也更加隐蔽地渗透,通过算法控制和数据操纵,加剧了劳动者的被动性和依赖性。在马克思异化劳动视域下审视数字劳动,对于反思马克思异化劳动思想的当代价值、批判重构数字时代的生产方式具有重要的理论和现实意义。

创业型大学教师科研激励的资本逻辑与文化逻辑

地方普通本科院校向创业型大学转变是突破自身局限实现跨越式发展的重要途径。高校教师作为实施创业转型的主体,如何对其实施科学有效的激励至关重要。如果沿用传统的资本逻辑主导的“高压控制”和“工分制”的激励模式可能导致创业型大学滑向商业化的深渊,对高校发展不利。通过研究教师科研激励的资本逻辑和文化逻辑融合机制,虽然可以肯定资本逻辑介入创业型大学的逻辑必然,但资本逻辑的介入也带来文化价值逻辑之间的矛盾与冲突。高校行政化趋势和社会力量参与治理的缺失是资本逻辑扩展的重要权力因素。高校应从促进知识协同、尊重教师选择以及弘扬科研精神等方面找到资本逻辑和文化价值逻辑的融合点,从坚持人本至上的现代教育治理价值观、建立多元协同治理体系和构建教师自我约束机制等方面出发制定激励政策。

劳动与资本:相遇的可能性与不可能性——兼论《反俄狄浦斯:资本主义与精神分裂》中的资本逻辑批判

德勒兹和伽塔里《反俄狄浦斯:资本主义与精神分裂》的理论批判所指并非当代精神分析思潮,而是1970年代资本主义社会中资本金融化语境下的资本逻辑。德勒兹、伽塔里将资本的金融化视为资本血缘式而非姻亲式的增殖,是资本主义机器的真正开启。由此,马克思有关资本逻辑批判中资本与劳动的对峙性关系发生了根本性的变化,以阿尔都塞的“相遇的哲学”所开启的有关资本原始积累如何可能的叙事需要重新被思考:“属人性”的劳动与“非人性”的资本呈现出不可相遇的异质性;而资本的金融化发展让劳动与资本最终成为货币之流的不同存在样态,又赋予了两者相遇的全部可能性。德勒兹、伽塔里对这一“相遇哲学”的讨论路径彰显的是他们对资本在金融化语境下资本逻辑的描述性批判。这一批判内涵的非辩证的肯定性批判扬弃了辩证的否定性批判,最终让这一批判带上了犬儒主义色彩。

异化逻辑—生产逻辑—资本逻辑:马克思劳动解放思想的演进

马克思劳动解放思想是指引无产阶级及全人类实现自由与解放的重要科学理论,其形成经历了三次逐渐递进的逻辑转换:首先,马克思秉承人本主义先验的异化逻辑,通过对劳动的应然状态与实然状态的对比,提出实现劳动的复归,完成了劳动解放的最初表达;之后,马克思立足于历史唯物主义构境中的生产逻辑,通过揭示“劳动一般”对人类解放的普遍人类学意义,完成了劳动解放的科学表达;最后,马克思聚焦政治经济学批判构境中的资本逻辑,通过阐释“现代劳动”在资本主义社会的存在状态及其对资本逻辑的批判作用,完成了劳动解放的最终表达。清晰梳理马克思劳动解放思想的演进逻辑,不仅有助于深化对马克思主义理论的理解,而且能够促进现实劳动解放事业的发展。

从马克思恩格斯原典考察技术创新与资本逻辑的互动关系

党的二十大报告指出,科技是全面建设社会主义现代化国家的基础性、战略性支撑。要构建高水平社会主义市场经济体制,健全资本市场功能,依法规范和引导资本健康发展。处于新一轮科技革命和产业变革大潮中的中国,如何规避资本主义科技发展弊端、走出一条科技自立自强的中国特色社会主义道路成为重大现实问题。

论资本逻辑对“气候新陈代谢”的撕裂

工业革命时期,马克思对受资本主义工业化推动的资本主义农业进行了批判,指明资本主义生产方式不仅扭曲了人与自然的和谐关系,而且与工商业联合起来撕裂了农业生态系统的物质变换,同时这一裂痕随着生态恶化渗透进社会发展的各个领域。进入21世纪,资本逻辑主导的“新陈代谢断裂”致使全球气候问题逼近临界阈值,不仅使自然界、劳动者彻底沦为资本增殖的异化工具,更通过气候帝国主义加剧了治理领域的不平等。习近平生态文明思想则从生产、治理、合作三重领域突破了资本主义发展模式禁锢的牢笼,强调营造人与自然和谐共生的良好氛围、致力于构建全人类生态命运共同体、最终实现生态的可持续发展。

数字劳动中的资本逻辑与异化扬弃

数字劳动异化是数字资本主义发展的必然趋势和难以回避的现实议题,数字技术则构成了数字时代劳动异化和剩余价值剥削的社会基石。基于马克思劳动价值论对数字劳动内含的资本剥削逻辑加以探察,是回答这一时代之问的必由之路。总的来说,数字技术异化为资本控制和价值剥削的手段,是加速和强化数字劳动异化的直接原因,而数字劳动异化也反过来加强了数字技术的资本化应用。事实上,数字技术作为资本控制和奴役劳动者的工具,除了体现在对劳动者的劳动产品、劳动活动以及劳动者本身的控制,数字资源圈占与数字垄断也成为资本强化其价值剥夺与权力主导地位的又一社会必然。虽然科学技术在应用中的反劳动面向对工人阶级造成了更为深刻的困境与苦难,但是科学技术同样可以作为解放人类的手段,为自由王国的建立和再生产提供条件。因此,从数字技术审思批判出发,建立健全数字劳动法律规范与数据财产分配体系、规范应用数字技术以限制平台垄断、弘扬先进文化和保障意识形态安全以引领精神文明建设、引导数字技术助力人类劳动解放,是扬弃数字劳动异化和推进社会主义现代化建设的可靠途径。

马克思对资本逻辑的生态批判及现实启示

建设美丽中国是全面建设社会主义现代化国家的重要目标。在资本全球化背景下,建设美丽中国离不开对资本的辩证审视。马克思从占有、生产和消费三个阶段分析批判资本逻辑破坏自然界的过程。同时,他还揭露并批判了资本逻辑危害人与自然关系的表现样态,即导致人与自然关系的单向度化、物质变换“断裂”以及金钱至上的价值思维。深刻认识资本逻辑破坏大自然的发生机制,发挥资本的积极因素,克服资本的消极影响,对于推进美丽中国建设具有重要启示,即要注重人与自然关系的多维度发展、把握好资本与生态之间的张力以及培育公众的生态道德观念。

数字资本逻辑与劳动正义

数字平台大资本借助算法控制社会生产过程、扩张资本权力,为价值增殖服务。资本逻辑下,数字资本恶化劳动环境、剥夺劳动权利,引发正义反思。马克思资本批判理论中暗含正义批判的元尺度:劳动正义。劳动正义以人类自身为中心,指向人的自由全面发展。等价交换作为劳动正义的一般标准,必须基于劳动价值论进行理解。数字经济时代,数字劳动的界定不清,价值创造、价值实现、利润创造的混乱,阻碍了对劳动正义的正确理解。释义数字劳动、祛魅智能拜物、规制数字资本是劳动正义纾困的应有之义。

资本逻辑批判视域下的智能城市空间异化探究

在当代资本主义的进程中,科技和城市作为资本增殖的两大关键物质载体,展现了其对经济动力和社会变迁的深远影响。在这一框架下,人工智能作为科技进步的前沿,不仅代表了今日技术发展的最新成就,而且在资本主义增值逻辑的推动下催生了金融资本、平台资本和智能资本等一系列新型的资本形态。与此同时,城市空间的生产亦在同一增殖逻辑的促进下经历了变革,通过与人工智能的结合,衍生出了智能城市空间、城市智能空间以及虚拟空间等新型空间形态。然而,借助于人工智能和智能城市两种途径,资本仍然无法消除其内在矛盾,反而催生了新的智能城市空间异化现象,并激发了一系列新的社会危机。通过马克思资本逻辑批判的视角,结合列斐伏尔对空间生产的深刻洞察、斯蒂格勒对自动化城市的前瞻性理解,以及福柯对生命规训的独到见解,深入探究智能城市空间异化的现象及其背后的社会逻辑,为理解智能城市的复杂性提供新的理论视角,并试图解构资本主义下的空间生产逻辑,为超越这些异化现象提供可能性路径。

学校教育时间的资本逻辑及其超越

在现代社会,受资本逻辑的影响,学校教育时间转变成了客观的、线性的、精确的教学时间,教育的自然性和育人性面临严峻挑战。从哲理上讲,学校教育时间包括客观时间和主观时间,后者更能体现时间的本质。从马克思主义理论看,学校教育时间是遵从资本逻辑的社会时间,呈现重复、加速样态。重复的教育时间带来主体的式微,抹去差异空间,排斥教育不确定性,宰制学生个体时间。教育时间的循环重复使人的时间体验前所未有加速,给教育带来危机。加速的教育时间制造异化怪圈,加剧教育内卷,强化教育不平等。基于此,学校教育时间需要超越重复,使学生在与世界相遇中成为时间的主体;超越加速,使学生在共鸣中构建意义空间。唯有处于自由时间下,学校教育才能真正育人,这正是当代学校教育时间直面资本逻辑的最优解。

中国产业工人结构变化的演进逻辑——基于历史逻辑、市场—资本逻辑和人的逻辑的分析

改革开放后,市场的不断开放对产业工人队伍的结构产生了巨大的影响,并引发了一系列问题。如何以正确的逻辑理解新中国成立以来产业工人结构变化及其建设,关系到能否以正确的逻辑看待中国特色社会主义市场经济,更关系到产业工人队伍在新时代的发展方向。新时代产业工人队伍建设的路径设计,是基于历史逻辑、市场—资本逻辑和人的逻辑的高度统一,其中人的逻辑是其最终价值依归。

超越资本逻辑:人类文明新形态场域中的生态文明

资本逻辑的“肆意横行”与生态文明建设的“阈限守护”是横在人类面前的一道难题。两者之间存在着资本逻辑的剥夺性与生态文明建设的共享性、资本逻辑的逐利性与生态文明建设的人民性、资本逻辑的短视性与生态文明建设的长期性等现实矛盾。人类文明新形态场域中的生态文明建设,不能臣服于资本逻辑并与之“合谋同心”,也不能全然跳脱资本逻辑而与之“无相往来”。为此,需要在价值取向上处理好批判资本与鉴纳资本的关系,在实践理路上处理好利用资本与规制资本的关系,在发展方向上处理好驾驭资本与超越资本的关系,从而在生态文明建设与资本逻辑的“辩证互动”中,破解“西方中心主义”的分裂致因,摆脱全球生态保护的“公地悲剧”,成功开辟出实现人与自然和谐共生现代化的超越之道。

超越资本逻辑:中国式现代化的核心议题

西方现代化是资本逻辑主导下资本主义全球扩张的必然结果。中国立足本国实际,通过驾驭资本逻辑走出了一条具有本国特色的中国式现代化道路。当前,市场经济是世界市场的通行制度,资本主义世界体系呈现“中心-半边缘-边缘”的结构,国际经济秩序和规则基本上是由发达资本主义国家制定。面对资本的二重性,中国进行了一系列驾驭资本逻辑的实践探索,如,建立理性和法治化的市场经济规范,充分发挥政府宏观调控作用,建设高质量社会保障体系等。新时代,中国式现代化以马克思主义为指导,在坚持党的领导、坚持以人民为中心的价值导向、坚持和平发展等方面,进行了超越资本逻辑的创新性探索。

生态危机与资本逻辑:福斯特的生态批判理论

福斯特以生态学为棱镜深刻审视了资本主义体系。他指出,资本主义生产方式与生态环境的冲突根深蒂固,资本主义生产方式是生态危机的根源,并从生态危机的时间尺度、资本主义的反生态本质、经济策略、自然资本化、生态帝国主义的扩张和生态技术创新论等方面的批判,揭示了生态危机背后的社会历史根源与资本逻辑。福斯特强调,仅有通过资本主义制度的根本改革,才能确保生态环境的可持续发展,而非单纯依赖经济与技术调整。尽管福斯特未提出具体克服生态危机的方案,本质上构成了一场“道德革命”,但其理论深含生态道德启示。

马克思资本逻辑批判思想对新时代生态文明建设的启示探究

资本逻辑以增殖为目的,强制性地迫使资本主义生产无限扩大,从而导致消费主义产生,使得自然资源被过度掠夺和浪费,生态环境遭到严重破坏。随着科学技术日新月异地发展,资本逻辑对科技的非理性运用又进一步导致了生态问题加剧,成为全球性危机。党的二十大报告中提出,中国式现代化是人与自然和谐共生的现代化。只有从马克思对资本逻辑批判的理论根源出发,剖析生态危机产生发展的具体过程,发挥中国特色社会主义制度效用重塑以人为本的生产目的,倡导绿色消费方式并推进科技创新以生态文明建设为价值引领,才能真正超越资本逻辑,维护人与自然的生命共同体。

从生产逻辑到资本逻辑:马克思实践幸福思想的双重透视及其可能超越

幸福思想是唯物史观中的重要内容,马克思的幸福思想是在生产逻辑下建构生成的实践幸福。在生产逻辑的链条上,存在着现实的人、劳动过程和劳动结果三个重要环节。依经典文本分析,马克思的实践幸福思想呈现为:现实的人从事着现实的物质生产活动,劳动过程是工人之间的劳动协作,劳动结果表现为幸福所需的物质产品或精神产品。在资本主义社会,因生产逻辑被资本逻辑所宰制,幸福创制的主体即现实的个人、整个劳动过程和劳动产品都被资本控制,导致现实幸福难以实现。直面现实,马克思从制度、关系和观念三个领域对资本逻辑给以深刻批判,并探索超越资本逻辑的现实幸福构建之可能路径,包括政治维度上超越“政治国家”、经济维度上重建“个人所有制”、时间维度上获得“自由时间”和人的发展维度上生成“自由个性”四个协同弥合的维度。