运动竞技赛博格的趋势与思考

从人体植入技术等概念衍生出来的赛博格已经让人类社会进入了后人类主义阶段,赛博格的非生物体与生物体的相互交融,使得人类实践活动出现了一种混沌的状态,尤其对于高度依赖人类身体的运动竞技而言,运动员、裁判员借助外在的装置取代了原本身体应该承担的某些功能,使人类本身存在的价值失去了意义,人类逐渐在运动竞技中“退场”,由此也使得运动竞技的形态、本质和过程都发生了变化。本文采用文献资料法、逻辑分析法等研究方法,基于运动竞技中赛博格的一些现象,从运动竞技的本质、竞技能力的要求、运动竞技的过程、竞赛规则和裁判判罚以及运动竞技商业化等方面思考人类如何才能够在后人类主义时代下保持自己在运动竞技中的位置。

赛博格身体何以成为我们的本体?

身体在历史上长期受到贬抑,从柏拉图、亚里士多德到笛卡尔,身体要么被看作低下和累赘,要么被视为一部可以拆卸的机器。直到尼采、德勒兹、福柯,身体才获得前所未有的力量,身体成为力、精神、知识的来源,成为我们的本体。进入20世纪晚期,哈拉维继续推进身体的本体地位,并且注入了技术的成分,使得原本纯粹的肉身变成赛博格身体。赛博格身体成为我们的本体,并且带着跨界、去起源、去二元论、去统一身份和符号/隐喻的色彩。

人技共生:人类世、技术圈与赛博格

“人类世”概念的提出,意在凸显人类活动对地球环境面貌的深刻影响已达到足以形成全新地质时代的程度。在此新兴地质纪元中,人类与技术之间呈现出双向影响的显著特征,这表明,我们再也无法将技术仅仅视为由人类发明以满足和实现人类意图的应变量。相反,我们必须正视技术对人类和人类社会的深度反作用,并且认识到这种反作用不是人类可随意调控的。本文基于有效加速主义与减速主义的技术发展路线之争,借助普罗米修斯与埃庇米修斯之隐喻、“技术圈”概念以及生物界共生关系的类比,力图阐明人类与技术之间可能的共生形态。这些共生形态包括互利共生、偏利共生、寄生共生、偏害共生,其中,互利共生被视为人类与技术间理想的共生状态。本文进一步指出,赛博格作为人机融合的存在,为实现互利共生提供了一种可能路径。最后,基于生物价值与智能在生命中的统一性,本文强调,作为智能延伸的技术,因其不具备自足性,故无法保持价值中立。

新媒体视角下化工企业品牌传播策略研究——评《新媒体用户研究:节点化、媒介化、赛博格化的人》

在当前信息技术高速发展的背景下,新媒体已成为品牌传播的关键渠道。对化工企业而言,有效利用新媒体进行品牌传播是提升市场竞争力的核心策略。

虚拟现实语境下的赛博格身体研究

赛博格作为技术与身体相互建构的控制生物体指出了人类身体演化的方向。虚拟现实技术的发展,推动赛博格身体跨域虚拟与现实的边界,融入了虚拟环境之中。具身性的赛博格身体观的存在打破了笛卡尔主体论中的观点,试图建立一个去除“中心主义”的赛博格主体。本文从“身体–技术–世界”这一基本架构出发,试图打破身心二元论和离身性的局限,更加全面地审视赛博格身体与技术的关系。

身体技术化、身份政治化与生命生产化——唐娜·哈拉维赛博格思想的政治经济学批判

唐娜·哈拉维在其经典文章《赛博格宣言》中提出了“赛博格”这一重要概念,描述了人和机器深度融合的未来社会景象,为批判资本主义和思考人类未来发展提供了一条崭新的路径。基于马克思政治经济学的视角解读哈拉维的赛博格思想,应关注身体技术化、身份政治化与生命生产化的多重博弈。首先,赛博格是技术与资本的融合,透视赛博格资本逻辑的扩张性本质,以实现从资本逻辑到人本逻辑的跨越。其次,赛博格工人阶级的崛起实质上是赛博格与身份政治的共谋,把握赛博格政治的虚幻性表现,需寻找一种新的反抗资本主义的现实阶级主体,以抵抗父权制资本主义对女性的压迫。最后,赛博格形象体现了生命生产化与后现代的认同逻辑,重思赛博格生命文化的后现代主义本质,尝试突破文化虚无主义,在马克思的“技术—社会”理论范式中思考人与机器的未来发展道路。

赛博格读写:数智时代的人技交融与媒体生成——基于软件实践的经验视角

世界如今由不断升级的软件定义,并决定赛博格读写与媒体内容的生成。以软件的数字模拟、算法扩展和概率生成为出发点,借助后现象学理论审视这一现象,赛博格读写体现为人与软件的三重交融。“人—软件”的中介化读写以界面隐喻的方式开启单一媒体的数字化,为媒体内容铭刻上数据结构;“人+软件”的复合行动数据化海量多媒体,动摇了内容生产与分发中人的主宰地位;“人/软件”混合体用数据驱动媒体内容的深度杂交与概率文本的涌现,形塑自动运行的超媒体。数智时代的赛博格读写彰显人工智能与人类智能的交织,不仅塑造信息幻象,更会导致无限关联与有限认知之悖论。

技术·风险·监管:责任主体视域下的“赛博格威胁”研究

万物互联和科技推进下的人工智能,在给生产生活带来便利的同时,也对既有社会规则带来诸多挑战。其中控制论催生下的赛博格,因其人机融合技术模糊了生物伦理与技术伦理的特点,引发了赛博格威胁讨论。控制论和会聚技术为人的主体性标准和侵权责任划分提出了新的挑战,其中的脑机接口技术更是模糊了赛博空间与物理空间的界限,从而导致规则适用乏力,科技与人的融合将引发新的犯罪风险。从界定治安实体开始,借助哲学层面的主体性思考,技术层面的脑机接口认定,以及会聚技术带来的生物与科技融合,可以明确划分人与机器的界限,对技术辅以必要的道德管控,建立普遍共识的治理框架,提高全域伦理观或为破解赛博格威胁提供可能。

赛博格与无器官身体:菲利普·迪克科幻小说《血钱博士》中的身体书写

《血钱博士》是美国著名科幻作家菲利普·迪克一部非常独特的小说。在这个后上帝与后核时代的背景中,患病、变异的身体随处可见,这体现了畸形社会的病态。小说重点描写了赛博格身体与无器官身体。人—机结合的赛博格代表人与科技的联合,很容易制造取代上帝的神话秩序。小说中有人将科技作为追求自我神化和个人权力的工具,最终异化为技术他者,成了欲望—机器;也有人借助科技向人类传播希望,体现了赛博格的开放性,但仍然具有被人为赋魅的神化特点。无器官身体逃逸于神话秩序之外,具有开放性和生成性,也带来了现实界向潜在界转化的希望。

与赛博格式未来相拥

在科技飞速发展的时代,“赛博格”这个概念不再仅存在于科幻电影中,而是逐渐成为现实。

原初内涵与现实价值:哈拉维“赛博格”的概念史研究

本文基于概念史方法重读唐娜·哈拉维的《赛博格宣言》,发现其“赛博格”概念以“控制生物体”“又是动物又是机器”为核心,同时具有“边界崩溃”“混杂”“无所不在”“不可见性”等内涵特征。这些论述为打破西方世界长期以来固化的二元认知提供了思想工具。哈拉维在女性主义改造目的和科学客观观察之间保持了一定的平衡,使该概念具有长期广泛的适用性。从《宣言》发表近四十年来的公共话语大致可见,概念定义者和使用公众之间对“赛博格”的理解形成了明显分歧。在“元宇宙”、人工智能话题引发新一轮人类生命与技术走向讨论热潮的语境下,重新发掘哈拉维“赛博格”概念的内涵和理论价值,对媒介社会的建构无疑具有启示意义。

哈拉维及其“赛博格”神话

堂娜·哈拉维是当代西方著名的跨学科学者。她提出了著名的赛博格女性主义理论和女性主义后现代主义的科学观,还对基因食品进行了文化解读。介绍了哈拉维的生平和著作,概括和分析了哈拉维的主要思想。

我们都是赛博格——信息时代的文化新景观

20世纪的人类社会步入了信息化的进程之中。人与技术的关系在这样一个信息时代得到了新的表征,即赛博格。赛博格源于控制论思想,并以此为理论基础将人与机器在现实中以杂糅体的方式实现。同时赛博格还以游走于现实和虚拟之间的方式成为个体的人的生存方式,更进一步的,从整个信息社会来看,赛博格已经成为同样作为控制论有机体的信息社会的一部分。"我们都是赛博格"已经成为信息时代中人类文化新景观的一种描述。

“无我的身体”:赛博格身体思想

唐娜·哈拉维的赛博格思想解构了西方身体思想的基础,即亚里士多德的实体论身体论和笛卡尔的实体论主体论,从本体论的角度质疑了传统的身体观,提出了一种联结性、伴生性的身体观念,建构了一种"无我"的身体思想。这样,哈拉维在梅洛-庞蒂的价值论身体观、福柯的认识论身体观之外又提出了一种本体论的身体思想,其意义在于为身体研究开启了第三条思路。

哈拉维赛博格的人文理念

在西方科技文化学术史上,美国加利福尼亚大学堂娜·哈拉维(Donna Haraway)的赛博格(Cyborg)理念成为当代重要的一股人文思潮,影响并遍及西方社会的方方面面。哈拉维思想体系围绕着"人的本质是什么"这个核心问题,探讨人类生存的限定和技术框架。这种思维模式使我们的身体越来越受到现代科学技术的影响,特别是随着生物技术和信息技术的发展,这种趋势越来越明显。文章从哈拉维赛博格虚拟的人文困惑、哈拉维赛博格之延续人类生命两个方面探讨哈拉维赛博格的人文理念,问切时代脉搏。

哈拉维赛博格视域下电影《她》之女性观

电影《她》(Her)曾获第86届奥斯卡最佳原创剧本奖,它通过展现男主人公西奥多与女主人公电脑操作系统萨曼莎的爱情故事,以男女情感为切入口,呈现未来人类与科技之间可能出现的关系问题,并带有赛博格女性主义思想特征,前瞻性展现宾格/客体的"她"(her)向主格/主体的"她"(she)的转变过程。对于《她》中人机恋爱身体缺席,人物具象化与抽象化交织等问题,本文运用哈拉维的赛博格女性主义视角,表现以萨曼莎为代表的女性,在未来时代身份展现出非同一性,以及女性由男性附庸、生育机器向永生自由主体的转变,并以多元认识论为遵循,颠覆男权秩序,构建内涵包容、多元、差异的认知体系。

身体·主体·社会:20世纪90年代以来欧美经典科幻电影的“赛博格”想象

"赛博格"生发于20世纪40年代控制论的土壤,至90年代,演变成乌托邦式的意识形态。而20世纪90年代以来的欧美经典"赛博格"科幻电影,以影像的方式批判因身体差异所导致的伦理秩序的失衡,传达主体自我在数据时代被解构所带来的迷惘情绪,揭示为控制论所定义的赛博空间的"专制"特征;进而对"身体"的进化与虚化、跨越差异性的新主体自我的重构、"民主"式乌托邦赛博空间展开想象,突破了人与非人、意识与模拟等二元对立的藩篱,表达了对新技术条件下人类生存状态的忧思与展望。

数字时代儿童身份变迁及其教育挑战——基于“赛博格”隐喻的综合分析

随着以技术整合为特征的数字时代到来,人与技术之间的亲密关系达到了史无前例的程度——呈现人机交融共生的“赛博格”特征。完全成长于数字环境中的儿童更是与技术之间形成了一种“赛博格亲缘关系”。以多元视角综合考察儿童身份在当前技术及其相关的社会、历史、文化情境中正在经历的变化,对于更好地认识这一代儿童具有重要意义。透过“赛博格”这一批判性隐喻,可以对数字时代儿童身份所体现出的多元性、碎片化、流动性、离身性、时尚性等特征及其可能的教育挑战做出阐释与分析,以期为必要的儿童观转变和针对性的教育回应提供另一种视角。

“赛博格”:后人类时代的身体范式与审美隐喻

“赛博格”这个词语是新兴范畴,但赛博格思想却有着悠长的知识学创生历史。实际上,“赛博格”的出现本身就意味着对西方传统二元论的反叛和对人类身体的重塑。赛博格身体是后人类时代审美范式变革的一种典型,无论是“具身化”的人机混合形态或是“离身化”的身心分离形态,都是当前审美景观的多元化呈现。因此,面对后人类时代的不确定性和生存风险,我们的审美观和价值标准也应该发生相应变化,实现由“人机共存”向“审美共生主义”的转变,这不仅意味着人类身体的敞开与延伸,意味着人类与具身世界的交织互融,更意味着美学未来发展的开放性姿态。

赛博格语境下短视频女性身体叙事与传播关系重构

视觉传播与身体叙事始终紧密结合于当代影像实践之中,在虚实互嵌的赛博格语境中,女性身体不再只是纯粹的生物性存在而成为叙事主体,通过自我审视、情感迁移、身体展演和具身传播,形成赛博空间符号互动的媒介景观。基于此,短视频传授双方的传播关系从视频直观转向模仿实践、从情感认同转向情感消费、从情境阻隔转向多感官体验,进而透射出短视频传播过程中的女性身体意涵和价值意义。